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“答云”，诸佛教行，教是教学方法，是教学，行是修行，佛给我们讲的理论，讲的方法，数越尘沙，数量上讲，太多太多，法门无量，不只八万四千，禀识机缘，随情非一，这四句是总答，是一个总纲领，佛说无量无边的法门，随情非一就是应机说法，这众生什么样的根性，就给他说什么法门，所以众生根性无量无边，佛的教行也就无量无边了，如果契机那就得度了，不契机同样不能得度，教一定要契机，禀识机缘非常重要，请看下面文，譬如世间人，眼可见可信者，这举一个简单的比喻，我们世间人可以见到的，当然你可以相信，如明能破闇这你相信，晚上这个房子，点一盏灯就亮了，黑暗就没有了，这个你看到的你会相信，空能含有，我们这个房子空的，所以可以桌椅板凳摆这么多，塞进来，他可以含有，地能载养，地能载物，地能养物，一切动物，植物都离不开大地，水能生润，火能成坏，如此等事，悉名待对之法，即目可见，千差万别，这是你亲眼所见的，你当然相信，这亲眼所见的，那就太多太多，千差万别，何况佛法，不思议之力，岂无种种益也，世间法都这么多，千差万别，佛法一样也千差万别，也是多得不得了，世间这些万物也都有利益，何况佛法，随出一门者，即出一烦恼门也，佛的法门很多，教给你超出一门，你就断一条烦恼，随入一门，你就入一个，解脱智慧门也，这是叙述，佛法无量无边，他有无量边的利益，都是帮助众生断烦恼，开智慧的，为此随缘起行，各求解脱，这两句话就太好了，我们彼此不要勉强，你也不要劝我，我也不必劝你，我们各人修各人的就好，彼此互相赞叹，大家在一块儿欢欢喜喜，不要再起争执这就好了嘛，底下说了，汝何以乃将非有缘之要行，障惑于我，你修的那个法门，你认为很好，不适合我，我不喜欢，你喜欢，我不喜欢，你为什么拿我不喜欢的，来找我的麻烦，来迷惑我来障碍我，这个话讲的好，然我之所爱，即是我有缘之行，即非汝所求，我学的这个法门，我喜欢，我喜欢呢，那我跟这个法有缘，你不喜欢呢，那当然跟你没有缘，你不愿意学这个法门嘛，但是它跟我有缘，汝之所爱，即是汝有缘之行，亦非我所求，同样那个道理，你喜欢那个法门，那个法门跟你有缘，我不喜欢跟我没有缘，这个是事实，是故各随所乐，而修其行者，必疾得解脱也，你要明白这一个道理，了解这一个事实，各人随着他喜欢，随着他爱好，修学的法门，都会很快得到解脱，这是真的，所以不必勉强，这个事情勉强不得的，但是这个世间人，虽然说他爱他喜欢，他是感情用事，那个爱与喜欢都不是真的，所以他爱那个法门，喜欢那个法门，修了几十年还一样都得不到，什么原因呢，他不是真爱，他是假的，如果他是真的，他真喜欢禅，他在禅里面决定得成就，他真喜欢密，他三密一定相应，他都达不到这个境界，换句话说，他不是真爱，他并没有死心塌地，并没有用真实心去修，他是修着玩的，修着玩的，还要找人的麻烦，还要破坏别人的这个修学方法，这是造业，因此我们学佛，我们修净土，对于其他大乘修行的人，无论他修学那一个法门，我们都赞叹，同时可以提醒他，如果你那个法门要不能成就呢，最后回向求生净土一样往生，提醒他这一句，这个话是真的是假的呢，真的，咱们无量寿经三辈往生，最后的一段就是说，修学大乘的人，无论修学那个法门，无论读诵那一种经论，修学那一个方法，或者是念那一个佛菩萨，统统没有关系，你只要把功德回向求生净土，全都能够得生，慈舟大师判那一段经文叫，一行三辈往生，可见得净土法门非常广大，专修决定往生，杂修也能往生，杂修要认真的回向就行，这个要知道，因为什么呢，他有缘的这个法门他容易成就，譬如在我们本省，有一些同修特别喜欢地藏经，他每天念地藏经，念地藏菩萨名号，跟地藏菩萨非常有缘，能不能往生呢，能，只要你这个读诵，持名天天要回向，回向发愿求生净土就行。
“行者当知”，这是叫着修行的人应当知道，若欲学解，从凡至圣，乃至佛果，一切无碍，皆得学也，这两句的开示很重要，佛门一个是解，一个是行，学佛的目标不一样，如果他学佛的目的，只是想了解了解佛四十九年所说的是些什么，那行，所有的大乘经各种法门，你都可以涉猎没有妨碍，你目的是在求解嘛，我们世间讲的，目的是在学问，目的在常识，这个没有妨碍可以学的，“若欲学行者”，那就不一样了，要讲到真正修行，必藉有缘之法，少用功劳多得益也，前面一句就是现在人讲的佛学，佛学你可以广学多闻，后面这一条学佛，学佛不行，学佛要一门深入，决定不可以学杂了，学太多了那是决定有妨害的，为什么呢，学佛一定是成就戒定慧，目的在此，成就戒定慧，成就�