恶一如天地之法旨也假令丙寅阳年太过如乙丑天数有余者虽交得丙寅
虽丙得寅犹未迁正而作司天
太阴尚治天也地已迁正厥阴司地
或作在泉
去岁太阳以作右间
乙丑司地庚辰以退位而作右间即天太阴而地厥故地不奉天化也
也
阳复不同也
此者丙辛失守其会后三年化成水疫晚至己巳
丙寅至己巳四年
早至戊辰
丙寅至戊辰三年
甚即速微即徐
徐至己巳
水疫至也大小善恶推其天地数乃太乙游宫又只如丙寅年丙至寅且合应交司而治天
少阳至而作司天应时迁正
即辛巳未得迁正而庚辰太阳未退位者亦丙辛不合德也
即丙与庚相对辰与寅相配位也即水运非太过也
即水运亦小虚而小胜或有复
丙寅至也即无复也
后三年化疠名曰水疠其状如水疫
一名寒疫
治法如前假令庚辰阳年太过如巳卯天数有余者虽交得庚辰年也
虽庚临辰未迁正
阳明犹尚治天地以迁正太阴司地
即是在泉
云岁少阴以作右间
巳卯年地甲子以退少阴作右间也
即天阳明而地太阴也故地下奉天也乙巳相会金运太虚反受火胜故非太过也即姑洗之管太商不应火胜热化水复寒刑此
天地非时行不节之令即三年始成大疫行天下也
此乙庚失守其后三年化成金疫也速至壬午
疫至之年又遇失守其灾大也不见五福及其太乙且恶死人太半也如却会合德者灾小尔如见五福与其太一者其灾且小善
灭其半也
又只如庚辰如庚至辰且应交司而治天太阳主庚辰年司天应时迁正而治天也
即下乙未未得迁正者即地申午少阴未退位者且乙庚不合德也
即甲庚相对辰午相配此名失守非配太过
即下乙未干失刚亦金运小虚也有小胜或无复
太阴至未即不复也
后三年化疠名曰金疠其状如金疫也
金疫又名杀疫金疠又名杀疠
虽壬临午犹未迁正
厥阴犹尚治天地己迁正阳明在泉
丁酉治也
去岁丙申少阳以作右间
壬午年丁酉迁正辛巳年丙申退位也即天厥阴而地阳明故地不奉天者也
即阳明当上奉少阴不与厥阴奉合也故
丁酉与辛巳不相合德也
丁辛相合会木运太虚反受金胜故非太过也即HT 宾之管太角不应金行燥胜火化热复
此天地非时行不节之气即三年始成大疫
甚即速微即徐
速即首尾二年徐即后三年作
疫至大小善恶推疫至之年天数及太一又只如壬至午且应交司而治之
少阴壬至午年司天应时而迁正得位者即下丁酉未得迁正者即地下丙申少阳未得退位者见丁壬不合德也
即壬丙相对午申相配此失守非合德见非太过也
即丁柔干失刚亦木运小虚也有小胜小复
阳明如至即不复也
后三年化疠名曰木疠其状如风疫法治如前
可大吐而治之
假令戊申阳年太过如丁未天数太过者虽交得戊申年也
虽戊临申犹未迁正也
太阴犹尚治天地已迁正厥阴在泉
癸亥治地
去岁壬戌太阳以退位作右间即天丁未地癸亥故地不奉天化也
即厥阴当上奉少阳故不与太阴奉合故丁未与癸亥不相合
丁癸相会火运太虚反受火胜故非太过也即夷则之管上太征不应
非戊癸相合也故火运不应其夷则未应其征也下管癸亥少征应之即下见癸亥主司地故同声之不相应即上下天地不相合
德故不相应也
大小善恶推疫至之年天数及太一又只如戊申如戊至申且应交司而治天
少阳主戊申年司天应时迁正而治天也
即下癸亥未得迁正者即地下壬戌太阳未退位者见戊癸未合德也
即壬戊相对申戌相配此失守非合德又非太过
即下癸柔干失刚见火运小虚也有小胜或无复也
厥阴至即无复
后三年化疠名曰火疠也治法如前治之法可寒之泄之
以上五失守变五疫下五失守变五疠也即上刚柔二干共主运有失支不守之者以此五法即诸阳年也
黄帝曰人气不足天气如虚人神失守神光不聚邪鬼干人致有夭亡可得闻乎
人气与天气同失守即鬼邪干人致死也岐伯曰人之五脏一脏不足又会天虚感邪之至也
其不足之脏与天气同声虚也
人忧愁思虑即伤心又或遇少阴司天天数不及太阴作接间至即谓天虚也此即人气天气同虚也又遇惊而夺精汗出于心
大惊汗出于心即心中精脉减少故神失守心也
因而三虚神明失守
先有劳神之病又遇少阴天数不及也又更惊而夺精此三会而神明失守也
心为君主之官神明出焉
心先有病又遇天虚而感天重虚也心者任治于物故为君主之官清静栖灵故曰神明出焉
神失守位即神游上丹田在帝太一帝君泥丸君下
太一帝君在头曰泥丸君总众神地君主之官神明失守其位游于此处不守心位神既失守神光不聚
神光即飞圆光也圆光不洁即圆光缺矣
即鬼邪阴尸干人
却遇火不及之岁有黑尸鬼见之令人暴亡其火运不及非只癸年戊年失守亦然火司天数不及亦然也黑尸鬼形如黑犬头似
妇人发蓬不髻目大人见之吸人神魂皆作大声卒然而亡
人饮食劳倦即伤脾
即饮食饱举房事即气滞于脾以劳疫气满闷脾脏有病也
又或遇太阴司天天数不及即少阳作接间至即谓之虚也
人气与天气不及即感天人气虚及又虚也
此即人气虚而天气虚也又遇饮食饱甚汗出于胃醉饱行房汗出于脾
脾胃汗出即精血减少感天虚而作三虚脾神失守其位
其精血乃故名三虚也
脾为谏议之官智周出焉
脾者心之子心有所忆谓之意意中所出谓之智智周万物谓之神即脾胃神意智乃故失守其位者也
神既失守神光失位而不聚也
神光不聚鬼乃干之
却遇土不及之年或己年或甲年失守或太阴天虚青尸鬼见之令人卒亡人久坐湿地强力入水即伤肾
汗出于肾即精血减少故作三虚即精亡心神失守其位也
精志三神虚失位游于黄庭司命君之下乃即圆光缺矣
却遇木不及之年或辛不会符或丙年失守或太阳司天虚有黄尸鬼至见之令人暴亡
有此三虚又遇水不及即黄尸鬼干人牛头身黄见之时吸人神魂皆暴亡也
人或恚怒气逆上而不下即伤肝也又遇厥阴司天天数不及即少阴作接间至是谓天虚也
肝先病又遇天虚而感重虚也
此谓天虚人虚也又遇疾走恐惧汗出于肝肝为将军之官谋虑出焉神位失守神光不聚
人也
又遇木不及年或丁年不符或壬年失守或厥阴司天虚也有白尸鬼见之令人暴亡也有此三虚者即神游失守白尸鬼干人头
如鸡身白有白毛见之吸人神魂皆卒然而亡也
以上五失守者天虚而人虚也神游失守其位即有五尸鬼干人令人暴亡也谓之曰尸厥
尸厥若出涎而舌卵者盛厥也
人犯五神易位即神光不圆也非但尸鬼即一切邪犯者皆是神失守位故也
神失守位虽其体中而二气失位也即神光不聚而邪犯之有妖魅交通往来皆是五神失守乃邪所至也
此谓得守者生失守者死
得守者本位而五神各得其居即神光乃圆明而聚矣故一切邪不犯之乃生也得神者昌失神者亡
老子云气来入身谓之生神去于身谓之死故曰命由神生命生神在即命生神去即命夭矣所谓神游失守即不离身故不可便
死也其主管在头上三尊高位灵主言也即太一帝君在头曰泥丸总神也无英君左制三魂也白元君右拘七魄也即魂为阳神也魄
为阴鬼也若无上三虚主之神离位者死今五神失守亦有主归即神光不聚圆光亦缺故邪干犯之若神失守其位即知人生神昌