夏兀康k们根本不必作甚么，当日光照耀时，祂们只要曝露其中就可以了。太阳可能是远在百万英哩之外，但不论多远的臣离，祂总是始·终如一的发射出光芒喜乐来，甚至一朵最渺小的花也能仰起头来享受那丰盈阳光的祝福，正如洪水灌溉极广泛的地面一样。我们根本毋须挂虑我们一日工作中听需要的亮光，太阳自然会负责终日用光来照耀着我们的四周。我们只要依赖，接受并享用祂就可以了。
自然与恩典二者唯一的分别乃是这样，树木花草之陶醉在阳光的祝福中，乃是毫无自觉的，而我们方面却是出于一种自动喜爱的领受。简单的相信神的话语和爱，能使心眼开启而接受享用他恩典不可言喻的荣光。正如树木逐日逐月继续的长出鲜艳美丽的果实来，乃是在于祂们不断的吸收太阳所发出的光芒而已。照样，我们信徒生命最高的操练，也不过在于住在神的光中，而让神的光所带进的生命亮光充满我们而已。
倘若你问说，我能够终日欢欣的享受神的光，正如我在一个明朗阳光的早晨那样的欢欣悦意吗？当然能够。我从吃早餐的台子这里往外面看到一个美丽的山谷，那里有树木、葡萄园和山。在春秋季，那早晨的光是非常精致的，我们于是不由自主的赞叹说，这一个景是何其美丽阿！这里又来一个问题说：难道单是太阳的光才能带进这样永恒的光亮与喜乐吗？难道神的光不能同样的成为喜乐欢欣川流不息的泉源吗？假如我们安静的等候他，只要让神照耀的话，诚然也是如此的。
亲爱者阿，要学习等候主，胜于守夜的等候天亮吧。在你里面可能是黑漆一团的，这岂不是你等候神的光唯一最好的理由吗？可能那最起初的光只能够帮助你发见一些黑暗，并且使你因着罪恶而感觉痛悔自卑。你岂不相信那一个光必能驱逐黑暗吗？总要相信祂必能。现今只要安静俯伏在神面前，并且仰望他来照亮到你里面就行。要用谦卑的信心说，神是光，其光明与美丽乃是远胜过太阳的光。神就是光。这位父神乃是那永永远远，人所不能靠近并且是人所不可思议的光，神子乃是那被集中，而成为具体并彰显出来的光。神的灵乃是那进入，居住并且照耀在我们心中的光。神乃是光，现今正照耀在我心中。我现在心中所占有的不过是我自己思想努力的灯心烛，我从未开启我那些百叶窗而接受他的光进来。不信的恶心曾拒光在外，我若相信而俯伏，神的光就要照进我心。保罗论到神曾写着说：「那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里。」这一位神也是我的神。我岂能想到一个不能发光的日头吗？我岂可想到一位不发光照耀的神吗？断乎不能，神是发光的神！神就是光！我必要花工夫，单单安静，安息在他的光中。我的眼目虽是模糊不清的，那些心中的窗户也是不明亮的，然而我要等侯主。那光是照耀的，也要照进我心里，而使我里面充满了光。我要学习终日行走在神的光中和他的喜乐中，我的心等候耶和华，胜于守夜的等候天亮。
「我的心专等侯神！」
正文 第十七日 等候神——在幽暗无光之际
「我要等侯那掩面不顾雅各家的耶和华，我也要仰望他。」赛八17
我们在此地看见了神的一位仆人在等侯神，并非为着他自己，而是为着他的同胞，神对他们正在掩面不顾中。这里对我们提示了，我们的等侯神在最初的阶段中，虽然是重在我们个人的需要，我们渴望神启示他自己，或者为着个人的事祈求应允，但是并不一定就停在那里。我们自己可能是行在神面光之中的。然而神对于那些在我们四周的子民却正在掩面不顾中，我们在此不可若无其事的以为说，这乃是他们罪行当受的刑罚，或者他们对神冷淡疏忽的自然结果，反要带着柔细的心情而想到他们悲惨的情况，并且为着他们而等候神。等候神的权利就是要带进重大的责任来。这正如基督，当他一进到神面前时，祂就立刻使用他那一种特殊权利尊贵的地位，负起代祷者的责任来，所以我们若真实的知道了进到神前等候的实际，我们也必须照样为我们那些少蒙恩待的弟兄们到神面前代求说：「我要等侯那掩面不顾雅各家的耶和华。＇
或许你乃是和一班会家共同聚会敬拜的。可能你所渴慕的灵命和喜乐，或在讲台中，或在交通中，你都未能得着。你所属的那一个教会。可能拥有不少的会众。在其中存有许多错误，或世俗、追求人的智能和文化、倚靠规条礼仪，以致你对于神在各方面的掩面不顾并不觉得诧异，在他们中间简直没有什幺能力使人悔改得救或令人得到真正造就。可能有许多部份基督教的工作，你也是有份其中的，即如主日学、福音堂、青年聚会、国外布道会，在其中圣灵的运行是非常微弱的，似乎显示出神对这些工作乃是掩面不顾的。你也能想到你是知道其中的原因的。他们是太多的倚靠人才和金钱，太过的注重仪文和享乐，简直没有信心和祷告，没有爱和谦卑，太缺乏耶稣被钉十字架的灵。所以你时常感觉一切，似乎是绝望，而毫无办法救助的。
总要相信神能，他也必帮助。唯愿你能具有这一个先知的灵，当你接受了他的话，就要开始为他那些走迷路的儿女们等候神。不要带着审判定罪的语气，和心灰气馁的音调，而要感觉你乃是蒙神呼召而为他们来等侯神的。倘若别人不肯忠心应召，那幺你就当倍加努力的去作。黑暗的光景越深重，那幺呼求这唯一拯救者的需要就越重大。那在你四周的自信自恃，而不知道自己贫穷可怜盲目的情形越大，那幺你这自认看见了罪
或许你乃是和一班会家共同聚会敬拜的。可能你所渴慕的灵命和喜乐，或在讲台中，或在交通中，你都未能得着。你所属的那一个教会。可能拥有不少的会众。在其中存有许多错误，或世俗、追求人的智能和文化、倚靠规条礼仪，以致你对于神在各方面的掩面不顾并不觉得诧异，在他们中间简直没有什幺能力使人悔改得救或令人得到真正造就。可能有许多部份基督教的工作，你也是有份其中的，即如主日学、福音堂、青年聚会、国外布道会，在其中圣灵的运行是非常微弱的，似乎显示出神对这些工作乃是掩面不顾的。你也能想到你是知道其中的原因的。他们是太多的倚靠人才和金钱，太过的注重仪文和享乐，简直没有信心和祷告，没有爱和谦卑，太缺乏耶稣被钉十字架的灵。所以你时常感觉一切，似乎是绝望，而毫无办法救助的。
总要相信神能，他也必帮助。唯愿你能具有这一个先知的灵，当你接受了他的话，就要开始为他那些走迷路的儿女们等候神。不要带着审判定罪的语气，和心灰气馁的音调，而要感觉你乃是蒙神呼召而为他们来等侯神的。倘若别人不肯忠心应召，那幺你就当倍加努力的去作。黑暗的光景越深重，那幺呼求这唯一拯救者的需要就越重大。那在你四周的自信自恃，而不知道自己贫穷可怜盲目的情形越大，那幺你这自认看见了罪恶，而有权利进到惟一能救助之神前那一个呼召就越迫切，而更当守住你等候神的地位。当你一受试探而想埋怨叹息时，你总要再三重复的说：「我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华。』
还有一个此较更大的范围——郡就是普世的基督教会。试想一下希腊东正教、罗马教以及更正教等等，和属于他们千百万会友的情况，我们单单想一下那拥有所谓公开』经和基本信条的更正教会吧。在其中不知道有多少挂名门头上的教友和外表的仪文！在神的圣殿中不知道究竟有多少肉体血气的操纵！神向着他们掩面不顾的种种诺据，实在是难以枚举了！
那些目睹了上述情形而悲痛的人究竟要如何行呢？他们当前的急务应该是：
「我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华，我也要仰望他。」唯愿我们等候神，而谦卑的承认神子民昕有的恶行。我们要花工夫在这一种操练上等候他。我们要为着所有的信徒，我们亲爱的弟兄，等候神并存着柔细的爱心代祷，不论他们在生活或教训上显出何等的错谬。让我们用信心与期望来等侯他，直等到他向我显明他必要垂听为止。唯愿我们将我们自己单纯的交与他而等侯他，并恳切的祈求他打发我们到弟兄们那里。我们要等侯神，而不给他休息，直到他使锡安成为地上的喜乐。我们要安息在主里面，并耐性的等侯他，因他正向着他许多的儿女掩面不顾。我们要为着他所有的子民而渴望他，仰起面光来注视说：「我等侯耶和华，我的心等侯，我也仰望他的话，我的心等侯主、胜于守夜的等侯天亮，胜于守夜的等候天亮。」
「我的心专等候神！」
正文 第十八日 等候神——启示祂自己
「到那日人必说，看哪，这是我们的神，我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩，欢喜快乐。」赛廿五9
我们从这段经文中可以获得两个宝贵的意思，其一，那一班曾经联合等候神的子民所发表的言语，其二，他们等侯神的结果乃是启示了他自己，以致他们能欢喜快乐的喊着说：「看哪！这是我们的神，这是耶和华。」这一种同心合意等侯的能力和祝福乃是我们急需学习的。
请注意这里曾两次重复说：「我们素来等候础。」在患难之秋，子民的心已经联合在一起，他们既然从人方面的帮助完全绝望了，就大家同心合意的来等侯他们的神。这岂不正是我们在教会中、培灵大会中和祷告会中所最急需的吗）这岂不是教会和世界重大的需要所应当要求的急务吗？在基督的教会中，岂不是有些罪恶乃人的智能昕不能解决的吗？在我们当中岂不是那些礼仪、理智、形式、和世俗使教会软弱无能吗？我们的灵命岂不是正受着文化、金钱及娱乐的威胁吗？教会的力量岂不是绝对无能去对抗那在基督教国家和异教世界中的无神主义、不法势力吗？在神的应许和圣灵能力中岂不是足够应付这需要，而使教会放胆笃信她正在答应神对教会的要求吗？联合一致为着圣灵的供应而等候神，岂不正是那急需的祝福吗？我们对此乃是毫无疑义的。
要知道在聚会中那特别专一等候神的目的，乃是与我们个人的敬拜完全相同的。这个会意味着一种深切的感觉说，神必要行作一切，更谦卑继续的进到我们绝对的无能中，更完全永恒的需要倚靠他，并且有一种更切实的感觉说，那最基要的事就是予神一种尊荣权能的地位，而且笃信的期望说，神对于那些等侯他的人，必要藉着他的灵使他们知道何为神悦纳同在的秘诀，况且他必在合宜的时候，启示出他拯救的能力来。那最大的目的就是要带领每一个在祷告敬拜集会中的人，在意识中深深地感觉神的同在，及至他们彼此分别时，就会有一种感觉说，他们曾经遇见了神自己，并且曾经将一切需要都交在他手中了，而现今只有安静的等侯着他救恩工作的成全。
在我们本日经文中所指明的，就是这一个经历。这些话的应验常常可能是神能力�