三年。始就条列。其序略云。夫深求寂灭者。在于视听之表。考乎心行者。谅须丹青之工。是万象森罗立言之不可以已者也。大梁之有天下也。威加赤县功济苍生。皇上化范九畴神游八正。顶戴法桥伏膺甘露。窃以外典鸿文布在方册。九品六艺尺寸罔遗。而沙门净行独亡纪述。玄宗敏德名绝终古。拥叹长怀靡兹永岁。律师释僧祐。道心贞固高行超邈。著述集记振发宏要。宝唱不敏。预班二落。礼诵余日捃拾遗漏。文广不载。初以脚气连发。入东治疗。去后敕追。因此抵罪谪配越州。寻令依律以法处断。僧正慧超任情乖旨摈徙广州。先忏京师大僧寺遍方徙岭表永弃荒裔。遂令鸠集为役多阙。昼则伏忏。夜便缵录。加又官私催遍惟日弗暇。中甄条流文词坠落。将发之日遂以奏闻。有敕停摈令住翻译。而此僧史方将刊定。改前宿繁更加芟定。故其传后自序云。岂敢谓僧之董狐。庶无曲笔耳。然唱之所撰。文胜其质。后人凭据揣而用之。故数陈赏要。为时所列。不测其终。
释昙曜。未详何许人也。少出家。摄行坚贞风鉴闲约。以元魏和平年。住北台昭玄统。绥縎僧众。妙得其心。住恒安石窟通乐寺。即魏帝之所造也。去恒安西北三十里。武周山谷北面石崖。就而镌之。建立佛寺。名曰灵岩。龛之大者。举高二十余丈。可受三千许人。面别镌像穷诸巧丽。龛别异状骇动人神。栉比相连三十余里。东头僧寺恒共千人。碑碣见存未卒陈委。先是太武皇帝。太平真君七年。司徒崔皓邪佞谀词。令帝崇重道士寇谦之。拜为天师。弥敬老氏。虔刘释种。焚毁寺塔。至庚寅年。大武感致疠疾方始开悟。兼有白足禅师。来相启发。帝既心悔。诛夷崔氏。事列诸传。至壬辰年。太武云崩。子文成立。即起塔寺。搜访经典。毁法七载。三宝还兴。曜慨前凌废。欣今重复。故于北台石窟。集诸德僧。对天竺沙门。译付法藏传并净土经。流通后贤。意存无绝。时又有沙门昙靖者。以创开佛日。旧译诸经并从焚荡。人间诱道凭准无因。乃出提谓波利经二卷。意在通悟。而言多妄习。故其文云东方泰山。汉言代岳。阴阳交代故。谓代岳出于魏世。乃曰汉言。不辩时代。斯一妄也。太山即此方言。乃以代岳译之。两语相翻。不识梵魏。斯二妄也。其例甚众。具在经文。寻之可领。旧录别有提谓经一卷。与诸经语同。但靖加五方五行。用石糅金。疑成伪耳。并不测其终。隋开皇关壤。往往民间犹习提谓。邑义各持衣钵。月再兴斋。仪范正律。递相鉴检。甚具翔集云。
菩提流支。魏言道希。北天竺人也。遍通三藏。妙入总持。志在弘法广流视听。遂挟道宵征远莅葱左。以魏永平之初。来游东夏。宣武皇帝。下敕。引劳。供拟殷华。处之永宁大寺。四事将给七百梵僧。敕以留支为译经之元匠也。其寺本孝明皇帝熙平元年。灵太后胡氏所立。在宫前阊阖门南御道之东。中有九层浮图。架木为之。举高九十余丈。上有金刹复高十丈。出地千尺。去台百里已遥见之。初营基日掘至黄泉。获金像三十二躯。太后以为嘉瑞。奉信法之征也。是以饰制瑰奇穷世华美。刹表置金宝瓶。容二十五斛。承露金盘一十一重。铁锁角张。盘及锁上皆有金铎。如一石瓮。九级诸角皆悬大铎。上下凡有一百三十枚。其塔四面九间。六窗三户。皆朱漆扉扇。垂诸金铃。层有五千四百枚。复施金铎铺首。佛事精妙。殚土木之工。绣柱金铺惊骇心目。高风永夜铃铎和鸣。铿锵之音闻十余里。北有正殿。形拟太极。中诸像设金玉珠绣。作工巧奇冠绝当世。僧房周接千有余间。台观星罗参差间出。雕饰朱紫缋以丹青。栝柏桢松异草丛集。院墙周匝皆施椽瓦。正南三门楼开三道三重。去地二百余尺状若天门。赫奕华丽。夹门列四力士四师子。饰以金玉庄严焕烂。东西两门例皆如此。所可异者。唯楼两重北门通道但路而置。其四门外树以青槐。亘以渌水。京师行旅多庇其下。路断飞尘不由湥浦蟆Ｇ宸缢土蛊窠搴匣吨ⅰＤ粟惺樯崛顺＞爸扑卤＞昂幽谌恕Ｃ粞Р┩ㄖＤ凇Ｌ褪拍辍８咦孢蘼刹┦俊Ｓ汹羁ㄌ醺瘛Ｓ莱赏ㄊ健＞澳松踢窆拧Ｌ豕峥崎唷＜次郝啥且病＠僦惺樯崛嘶泼攀汤擅厥榧嘤闹荽淌贰＞邮移都笫氯襞┘摇Ｎㄓ芯酚怠Ｋ募儆嗥８轮蟹鈺ゲＷ餍蛐惺馈Ｋ录瘸醭伞Ｃ鞯奂疤蠊驳歉⊥肌Ｊ庸腥缯颇凇Ｏ铝僭朴晟咸烨謇省Ｒ约谑鹿省＝瞬惶侵Ｗ晕飨亩卫罟摺＝栽弧Ｈ绱怂硌指∷扌⒉辍４蠓绮ξ莅问鳌Ｉ采媳ζ克娣缍槿氲卣捎唷８疵と烁残抡摺Ｖ劣牢跞甓隆Ｎ焖稹５鄣橇柙铺ㄍ稹Ｇ材涎敉醣媛忌惺槌に镏伞＝鹆忠磺Ю淳取Ｓ谒故币病＠子昊挹毖┙蛔ⅰ５诎思吨衅降┗鹌稹Ｓ卸廊瞬蝗谭俳痘鸲馈Ｆ溲嫦嘈嗳隆Ｈ氲厣仓酥林苣辍Ｓ逃醒唐Ｆ淠晡逶隆Ｓ腥舜佣晨ぶ猎啤＜⊥荚谟诤Ｖ泄饷髻踩弧Ｍ梅且弧６矶莆砺移鹗渌凇Ｖ疗咴隆Ｆ窖敉跷讨絮勾凰Ｎ鞅汲ぐ病Ｖ潦隆６寰┣ㄓ谡内Ｏ仁绷髦Х铍贰４捶亍Ｐ浠实勖乱蝗涨锥员适堋Ｈ缓蠓礁渡趁派绲取Ｆ÷畚摹７鸱∈⒂⒖∥等弧Ｏ啻哟谧巫稳缫病５塾蛛非逍攀坷罾Ｗ诰肌＠ㄐ靥豕峋邸Ｑ庞斜昴狻９势渎荚啤Ｈ亓髦ё月寮摆ｋ贾撂炱蕉嗄辍７菜鼍Ｈ挪俊Ｒ话俣呔怼＜捶鹈阗し蠲艿染Ｊに嘉┐蟊ɑ鶚劦嚷凼且病２⑸趁派实勒俊＜笆讨写薰獾缺适堋＞吡刑普旯勰诘渎肌＠衷啤Ｈ胤ㄊα髦Х磕诰坭蟊尽？捎型蚣住Ｋ挛谋适苻槐尽Ｂ患湮荨Ｈ黄浠劢庥肜漳窍嘌恰６裎虼厦簟６瓷品窖约婀ぶ涫踉蛭蘅购庖印３⒆凇Ｔ韫弈诳铡５茏游蠢次奕思乘Ａ髦瞬倭α膿志小Ｃ芗铀兄洳攀际椤Ｈ嫌科郊熬浮＜匆圆ё糜弥孪础０呒馄渖瘛Ｏ坦布翁敬笫ト艘病Ａ髦г弧Ｎ鹜汀Ｋ鼓耸醴āＭ夤残写朔讲幌啊Ｎ轿ザ＞寤笫劳烀夭恍Ｓ谑庇钟兄刑祗蒙漳悄μ帷Ｎ涸票σ狻２┱爸焕硎录嫱āＫ幸灰谫省Ｙ视腥帧Ｓ让黛ㄒ獯嬗位Ｒ哉嘉迥瓿踅炻逡亍Ｒ胧乇鄣却蟛慷木怼Ｓ钟斜碧祗蒙鹜由榷唷Ｎ貉跃醵ā４诱庠辍Ｖ猎蠖辍Ｓ诼逖舭茁硭录摆冀鸹隆Ｒ氤鼋鸶丈衔兜染俊５狈铡Ｓ诼逖裟诘睢Ａ髦Т尽Ｓ嗌沃Ｆ浜笕履酸吡餮浴８鞔ο安幌嘌谩５垡院敕ㄖⅰＢ孕鹎场ｋ啡Ω鞣瞬涡！Ｆ浼湟换ビ胁煌掠形闹肌Ｊ奔嬉熳骸：笕撕现渤赏ú俊＜Τ嚷肌３醣σ馍趁派窭肀暌臁Ａ祀何捍势∮珉T。帝每令讲华严经。披释开悟精义每发。一日正处高座。忽有持笏执名者。形如大官云奉天帝命来请法师讲华严经意曰。今此法席尚未停止。待讫经文当从来命。虽然法事所资独不能建。都讲香火维那梵呗咸亦须之。可请令定。使者即如所请见讲诸僧。既而法事将了。又见前使。云奉天帝命故来下迎。意乃含笑熙怡告众辞诀。奄然卒于法座。都讲等僧亦同时殒。魏境闻见无不嗟美。时又有沙门法场于洛阳译辩意长者问经一卷。虽阙传对而是正文。见法上录。又熙平元年。有南天竺波罗柰城婆罗门。姓瞿昙氏。名般若流支。魏言智希。从元年至兴和末。于邺城。译正法念圣善住回诤唯识等经论。凡一十四部。八十五卷。沙门昙林僧昉等笔受。当时有沙门菩提流支与般若流支前后出经。而众录传写率多轻略。各去上字但云流支。而不知是何流支。迄今群录译目相涉难得详定。又期城郡守杨炫之。撰洛阳伽蓝记五卷。故其序略云。三坟五典之说。九流百氏之言。并理在人区而义非天外。至如一乘二谛之言。六通三达之旨。西域备详东土靡记。若夫顷日感梦满月流光。阳门饰毫眉之象。夜台图绀发之形。尔来奔竞其风遂广。至如晋室永嘉寺。惟有四十二。皇魏受图嵩洛京寺出余千数。皆帝王士庶笃信经营。名僧异瑞纷纶间起。今采摘祥异者。具以注之。文多不载。时西魏文帝大统中。丞相宇文黑泰。兴隆释教崇重大乘。虽摄总万机而恒扬三宝。第内常供百法师。寻讨经论讲摩诃衍。又令沙门昙显等。依大乘经。撰菩萨藏众经要及百二十法门。始从佛性终尽融门。每日开讲。即恒宣述以代先旧。五时教迹迄今流行。香火梵音礼拜唱导。咸承其则。虽山东江表乃称学海。仪表有归未能逾矣。至周文帝二年。有波头摩国律师攘那跋陀罗。周言智贤。共耶舍崛多等。译五明论。谓声医工术及符印等。并沙门智仙笔受。建武帝天和年。有摩勒国沙门达摩流支。周言法希。奉敕为大蒙宰晋阳公宇文护。译婆罗门天文二十卷。又令摩伽陀国禅师阇那耶舍。周言藏称。共弟子阇那崛多等。于长安故域四天王寺。译定意天子问经六部。沙门圆明道辩。及城阳公萧吉等笔受。
拘那罗陀。陈言亲依。或云波罗末陀。译云真谛。并梵文之名字也。本西天竺优禅尼国人焉。景行澄明器宇清肃。风神爽拔悠然自远。群藏广部罔不厝怀。艺术异能偏素谙练。虽遵融佛理。而以通道知名。远涉艰关无惮夷险。历游诸国。随机利见。梁武皇帝。德加四域盛唱三宝。大同中。敕直后张氾等。送扶南献使返国。仍请名德三藏大乘诸论杂华经等。真谛远闻行化仪轨圣贤。搜选名匠惠益民品。彼国乃屈真谛并赍经论。恭膺帝旨。既素蓄在心涣然闻命。以大同十二年八月十五日。达于南海。沿路所经。乃停两载。以太清二年闰八月。始届京邑。武皇面申顶礼。于宝云殿竭诚供养。谛欲传翻经教不羡秦时。更出新文有逾齐日。属道销梁季寇羯凭陵。法为时崩不果宣述。乃步入东土。又往富春令陆元哲。创奉问津将事传译。招延英秀沙门宝琼等二十余人。翻十七地论。适得五卷。而国难未静。侧附通传。至天保三年。为侯景请。还在台供养。于斯时也。兵饥相接。法几颓焉。会元帝启祚承圣清夷。乃止于金陵正观寺。与愿禅师等二十余人。翻金光明经。三年二月。还返豫章。又往新吴始兴。后隋萧太保。度岭至于南康。并随方翻译。栖遑靡托。逮陈武永定二年七月。还返豫章。又止临川晋安诸郡。真谛虽传经论。道缺情离本意不申。更观机壤。遂欲泛舶往楞伽修国。道俗虔请结誓留之。不免物议遂停南越。便与前梁旧齿。重覆所翻。其有文旨乖竞者。皆镕冶成范始末伦通。至文帝天嘉四年。扬都建元寺沙门僧宗法准僧忍律师等。并建业标领。钦闻新教。故使远浮江表亲承劳问。谛欣其来意。乃为翻摄大乘等论。首尾两载覆疏宗旨。而飘寓投委无心宁寄。又泛小舶至梁安郡。更装大舶欲返西国。学徒追逐相续留连。太守王方奢。述众元情重申邀请。谛又且修人事。权止海隅。伺旅束装未思安堵。至三年九月。发自梁安泛舶西引。业风赋命飘还广州。十二月中上南海岸。刺史欧阳穆公頠。延住制旨寺。请翻新文。谛顾此业缘。西还无措乃对沙门慧恺等。翻广义法门经及唯识论等。后穆公薨没。世子纥重为檀越。开传经论