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临欲涅槃。告诸苾刍曰。我先为汝等广已开阐毗奈耶教。而未略说。汝等今时宜听略教（梵云僧泣多毗奈耶）且如有事。我于先来非许非遮。若于此事顺不清净。违清净者。此是不净。即不应行。若事顺清净。违不清净者。此即是净。应可顺行。问何意。世尊将圆寂时。说斯略教。答大师灭后。乃至圣教未没已来。无令外道作斯讥议。世尊既是具一切智。世间有事不开不遮。诸弟子辈欲如何行。为遮斯难。远察未来利益故制。又复欲令声闻弟子。于事无碍得安乐住。是故须说。如世尊说。若事顺不净违净。有顺净违不净。应行不行者。未审此言有何义意。答若有事物。佛先非许非遮。今时若作俗生讥论者。此是不净。即不应行。何者是耶。且如圣方诸处。时人贵贱皆啖摈榔藤叶白灰香物相杂以为美味。此若苾刍。
为病因缘。冀除口气。医人所说食者非过。若为染口赤唇。即成不合。又如赤土染衣亦是先来非遮非许。今时着用同外道服。生俗谤说。此即合遮。理不应用（东夏黄衣事同于此）又如有事亦非许非遮。今时受用人无讥说用之无犯。即如腰绦佛说三种余非许遮。此外诸带用系腰。时人无见耻。此亦无过。又如佛说染物八大色。许用三种谓青泥赤色青泥。如事可识。赤者谓是菩提树皮。然余染色根叶花果。非许非遮。今见有人将余赤皮干陀等类。
及以龙花充染色。时人无讥议。用之非咎。皆是清净（佛唯开匙。元不说箸。今时用者。是略教开。然堂上高床加趺坐食。此乃咸非略教所许。但行之既久。固是难言）又如佛说。有三种物可用洗手。
一是碱卤土。二是干牛粪。三是澡豆。此是开听。如夜合树花木串皂荚澡豆之类。咸堪洗沐。既非遮许。无毒无虫。用之非过。诸如此类。思察应行（其五分律于食法中有说略教。旧来诸人不名为略教。亦未闲深旨。然文与此殊。近者亲检。五分梵本与此有部一无别处。但为前代译有参差。致使其文有异。冀后之学者。极须谛察审观教意。不得雷同）具寿邬波离请世尊曰。大德。总有几法。能摄毗柰耶。佛言。大略言之。有其三法。云何为三。谓单白。白二。白四。若广说者。有百一羯磨。大德。百一羯磨中单白。白二。白四。数各有几。佛言。单白羯磨有二十二。白二羯磨有四十七。白四羯磨有三十二。言单白二十二羯磨。其事云何 一谓差屏教人白 二问障法白 三褒洒陀白 四褒洒陀时一切僧伽皆有罪白 五褒洒陀时一切僧伽于罪有疑白 六随意时白 七作随意时一切僧伽皆有罪白 八作随意时一切僧伽于罪有疑白 九作随意时众中诤罪白 十作随意时众中决定罪白 十一僧伽夏安居日白
十二守持亡衣物白 十三守持掌亡苾刍资具人白 十四出羯耻那白 十五说他粗罪白 十六与具寿实力子衣白 十七对面轻毁白 十八假托轻毁白 十九与作学法白 二十于学家与作舍学法白 二十一覆钵白 二十二仰钵白。白二羯磨四十七者。
其事云何 一结小界坛白二 二结大界白二 三结不失衣界白二 四褒洒陀时不能来白二 五癫狂白二 六差作随意人白二
七差分卧具人白二 八结净厨白二 九处分衣物将作羯耻那衣白二 十张羯耻那衣人白二 十一付羯耻那衣人白二（下是总差十二种人所有白二羯磨） 十二差分房人白二 十三分饭人白二
十四分粥人白二 十五分饼果人白二 十六分诸有杂物人白二 十七藏器物人白二十八藏衣人白二 十九分衣人白二 二十藏雨衣人白二 二十一分雨衣人白二 二十二杂驱使人白二 二十三看捡房舍人白二 二十四简平正人白二 二十五重简人白二 二十六传付诤人白二 二十七行法筹白二 二十八观造小房地白二 二十九观造大寺地白二 三十令苾刍诘事白二
三十一不离僧伽胝衣白二 三十二与营作苾刍卧具白二 三十三行有犯钵白二 三十四告诸俗舍白二 三十五苾刍尼作不礼白二 三十六教授苾刍尼白二 三十七观行险林白二 三十八畜门徒白二 三十九畜无限门徒白二 四十畜杖白二 四十一网络白二 四十二于五年中同利养别长净白二 四十三与式叉摩拏二年学六法随法白二 四十四作净行本白二 四十五与笈多共儿同室宿白二 四十六许苾刍尼与俗亲往还白二 四十七受日出界外白二白四羯磨有三十二者。其事云何 一受近圆白四 二与外道四月共住白四 三解大小界白四 四僧伽先破今和合白四 五僧伽和合长净白四 六谏破僧伽白四 七谏助破僧伽白四 八谏欲嗔痴怖人白四 九谏粗恶语白四 十作令怖白四 十一折伏白四 十二驱摈白四 十三求谢白四 十四遮不见罪白四 十五不诲罪舍置白四 十六不舍恶见舍置白四 十七与遍住白四
十八复本遍住白四 十九重收复本遍住白四 二十意喜白四 二十一出罪白四 二十二与忆念调伏白四 二十三与不痴调伏白四 二十四与求罪性白四 二十五驱摈求寂白四 二十六收摄白四 二十七谏随遮苾刍尼白四 二十八谏与苾刍尼杂住白四 二十九谏遮别住白四 三十犯波罗市迦人授其学法白四 三十一违恼众教白四
三十二默恼众教白四复次邬波离请世尊曰。大德。且如百一羯磨中几有欲几无欲。佛言。邬波离咸皆有欲。唯除结界大德。百一羯磨中几是四众所作。几是五众所作。几是十众所作。几是二十众所作。世尊告曰。限四十众为苾刍尼作。出违八敬法二十众。谓是苾刍出罪。十众者。谓受近圆。
五众者。谓边方近圆及随意事。四众者。谓作所余事大德。所言羯磨者。其义何也。佛言。所由之事。谓即是因为彼作法。名为羯磨。大德。仍于此言未了其义。佛言。如为其事而作羯磨。
此是因具以言秉白为羯磨大德。言令怖羯磨者。其义何也。佛言。此是羯磨准事立名。然此苾刍好为斗诤。与作令怖羯磨者。意欲令彼怖惧。更不造恶。故此名为令怖羯磨。于诸羯磨准此应知大德。言毗柰耶者。以何为体。云何为所缘。云何为依处。云何为因具。云何为生起。云何为自性。云何为果报。如是七要愿为宣说。佛告邬波离。文字经卷以之为体。如说修行为所缘事。身语意业以为所依。所秉羯磨以为因具。说悔罪犯名为生起。所有诸罪以为自性。
生天解脱以为果报佛告邬波离。是为百一羯磨。若秉法住世。即知佛法未灭世间。尔时邬波离及诸大众闻佛说已。欢喜奉行摄颂曰
屏问对众问 长净识罪疑
随意识罪疑 诤罪及决定
安居持死衣 持立出羯耻
谤他罪与衣 及二轻毁事
仰钵亦单白 授学法及舍
覆钵为单白 二十二应知
右是单白摄颂了
结坛场大界 不失衣长净
随意分卧具 五种结净厨
处分羯耻那 差张衣付衣
下有十二人 皆是分物者
房饭粥饼果 杂物藏器衣
藏雨衣分衣 杂使看房舍
简重简传付 行筹观小房
大事诘事人 不离与敷具
行钵告诸俗 尼不礼教授
观险畜门徒 无限畜杖络
五年同利养 与式叉本法
开许笈多尼 共儿同室宿
尼得往俗家 受日出界外
白二四十七 皆准白可知
右是白二摄颂了
受近圆共住 解界先破和
长净谏破僧 并谏助伴类
谏欲嗔痴人 粗恶语令怖
折伏摈求谢 不见悔舍遮
遍住复本重 意喜并出罪
与忆念不痴 求罪摈求寂
收摄谏随遮 杂住并别住
授学兼违教 默恼三十二
右是白四摄颂了右此羯磨言百一者。盖是举其大数。于大律中捡有多少不同。乃是以类相收无违妨也。
又复圣许为单白成。为白二白四成。据理相应通融可足。比由羯磨本中与大律二百余卷相勘。为此寻捡极费功夫。后人勿致迟疑也根本说一切有部百一羯磨卷第十
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