《三昧耶戒佛弟子黄念祖敬答客问》

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三昧耶戒佛弟子黄念祖敬答客问- 第9节


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(既是假有,复是空无)空假不二,是名中观,故曰〃是名茶碗〃。
    (二)物质文明能为人类带来福利,但所能造福的范围,只限于一个小小地球,乃沧海
之一粟。若只照顾一个小地球,而抛弃无量无边的世界,正所谓弃海认浮沤者也。
    至于所谓福利,实际皆是短暂、虚妄。人间福利以及科学本身,都是有为法。《金刚
经》曰:〃一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。〃
    世间科学总透不出三维空间,对于多维空间的真实境界,亦无所知。
    末后,佛教徒中像您这样因年老多病而退休之科学家应当如何呢?那就是:学如梦之科
学,做如梦之研究,得如梦之发明,造如梦之产品,利如梦之人类。这些都不妨尽力而为,
但必须牢记--如何出梦!

(十四)答L老居士
    略谈大圆满法
    L翁老学长道鉴。大示及法照同时寄达,欢喜无似。既闻道场开光,复瞻宝像庄严。莲
师法幢,蔚然建立,此实为大事因缘。学长偕伉俪与令媛令坦赞助之功,不可思议。为众生
贺,为莲舍贺,亦深为学长合府贺也。至于大圆满法包括〃且却〃(立断)与〃脱噶〃(顿
超)。〃且却〃完全同于中国之禅宗,无修无证,一法不立,不历次第,见性成佛。行人若与
〃且却〃相应,则同于禅宗之顿悟。至于〃脱噶〃则必须在与〃且却〃相应后,方可开始修习。目
前大陆,学密者多喜躐等,未契〃且却〃,而大修〃脱噶〃。修法者兴高采烈,自认为得无上
法,而不知如是修持正是煮沙作饭。莲舍之法极妙,大圆满即摄于生起次第之仪轨中。例如
四臂观音法及莲师马王金翘鸟法均有最极殊胜之大圆满部份。此即无上之妙法。
    对于精舍拙见以为:(一)对于同学,贵精不贵多。(二)对于道场,重实质而不重形
式。香火兴旺、坛城庄严者皆形式也,而实质者,法也。发无上菩提心,如法修持,如是之
人,所在之处,即是道场。(三)对于法,重悟心,而不重境界、灵感、禅定、神通。盼同
修能于修生起次第中,直趋大圆满。

(十五)答LM两居士
    答学密须兼修西方净土并读诵大乘
    莲师法乃莲华精舍必修之法。王上师指定精舍所有同学均以莲师为上师,嘛嘎哈拉为护
法。至于本尊则可因人而异。再者,精舍初十之会供,王上师亦指定为莲师会供。故知莲师
乃同学人人必修之法。莲师与阿弥陀佛、观世音本为同体,即一而三,即三而一。故红教尊
弥陀崇净土。诺那祖师曰:〃修任何本尊皆必须兼修西方净土。〃因西方净土有弥陀大愿摄
受,最易往生也。
    您夫妇发心真实,对于密乘信仰甚坚,学法因缘又极殊胜,实为多劫善根所感。切盼百
尺竿头更进一步。对于大乘经论,用心读诵。王上师曾指定精舍同学必读与参考之经论各十
余部。《金刚经》《圆觉经》《法华经》《普贤行愿品》《无量寿经》《阿弥陀经》《观
经》《维摩诘经》《地藏经》《药师经》《六祖坛经》《大乘起信论》皆必读者。昔有人问
诺祖,什么是密宗境界?祖师答曰:〃密宗境界不可说,不可说。金刚般若波罗密经是密宗
境界。〃诺祖开示是无上醍醐,愚即是从此经入。

赘    语
    校稿初竣,于午餐之际,俄顷得一偈,附录于后,以代结语。
                                    校稿偶兴
                    清净一句万德严          禅密净土一而三
                    掩耳不闻末后句(注1) 〃无心犹隔一重关〃(注2)
                    六根齐摄当下是          三密相应刹那圆
                    持名即禅即持咒(注3)  且却即是祖师禅(注4)
                                                      丙寅(一九八六)初秋
                                                龙树大士圣诞黄念祖志于北京莲舍

注1:宋黄龙忠禅师观水磨发明心要。佛眼曰:〃吾有末后句待吩咐汝。〃黄龙掩耳而去。
注2:古德云:〃莫谓无心便是道,无心犹隔一重关。〃
注3:《大集经》:〃若人但念阿弥陀,是为无上深妙禅。〃
注4:且却义为立断,乃红教大圆满法中之要法。



 




    
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