“于是那诺巴尊者就把空行母的口诀和‘夺舍’法都完全传给马尔巴上师了。
“那诺巴尊者为观察缘起，示现了虚空坛城。马尔巴上师先向坛城本尊敬礼，却未先向那诺巴上师敬礼；那诺巴上师就得了预兆，知道马尔巴的子系传承将不能久传，但是他的事业法统传承，却如大江之无尽，将恒久住世的。
“马尔巴上师得法之后，就回到西藏来了。
“因马尔巴上师顶礼之缘起，他的儿子打马多得夭逝了。在他逝世一周年的时候，徒众们大家聚集起来，由几个大徒弟请问马尔巴上师道：‘与三世诸佛等无有异的上师啊！因为我们众生没有福德的原故，所以您也示现衰老了；此后口授传承的教法如何弘扬，我们弟子的弘法度生事业将会怎样？请你一一为我们授记吧！’
“上师说：‘我的那诺巴口授传承，无论由梦兆或缘起看来，都是会发扬光大的；那诺巴尊者自己也有很好的授记。你们先回去祈梦，明天再来告诉我你们的梦兆。’第二天，各弟子都把梦兆说了，大家的梦兆虽然都非常之好，但是还不能完全与授记相合。
“我就到上师面前，把我梦见四个大柱子的梦境详细禀告上师，唱道：
秉承金刚持教语，昨夜梦境现如是；
我以至诚恭敬心，启禀上师祈垂听。
广大南赡部洲之北边，我梦雪山初延绵；
雪山之颠可及天，日月环绕四周沿。
日月光明照宇宙，绿草欣欣遍大地；
四方江河不绝流，流润众生足所求。
万川争向大海趋，众水汪洋尽一如；
我梦花草尽向荣，万花齐放花吐舒。
与佛无异上师尊，听我略陈所梦境。
浩浩须弥雪山之高岗，我梦梁柱起东方；
雄狮起舞梁柱顶，宝鬃缦垂雄狮颈。
雄狮四爪跨雪山，仰视长空目有光；
雄狮腾跃雪山巅，威怒迸发吼连连。
浩浩须弥雪山之高岗，我梦梁柱起南方；
猛虎起舞梁柱顶，吼啸之声动四疆。
忽然大啸三声后，四蹄纵向深林走；
仰空顾盼猛生姿，奔跃树丛有所思；
苍莽森林接平原，我梦如是雪山南。
浩浩须弥雪山之高岗，我梦梁柱起西方；
大鹏起舞梁柱顶，两翼伸展掩四方。
大鹏翱翔碧霄里，双目睥睨空中视；
大鹏遨游入太虚，雪山西方梦蘧蘧。
浩浩须弥雪山之高岗，我梦梁柱起北方；
灵鹫起舞梁柱顶，危巢巧筑悬崖旁。
我梦灵鹫生一子，百鸟横空目环视；
鹫目电扫长空间，飞入太虚恣盘桓。
三世诸佛我上师，弟子昨夜梦如斯；
我心欢喜如雀跃，意乃吉兆应无疑。
祈兴无缘大悲智，为我广说且授记！
“马尔巴上师听了以后，高兴极了，说：‘梦兆太好了！达媚玛准备最好的食物和会供轮来！’师母准备好了会供轮和食物以后，大徒弟们都聚集起来参加会供轮。上师就说：‘密勒金刚幢昨天晚上作了这样一个梦，实在是希有难得！’大徒弟们都向上师请求解释这个梦兆，上师欣然允诺，就向大家唱了一首释梦歌：
万千众生所依恃，那诺巴尊前敬礼；
与会我子诸徒众，谛听汝父为授记；
如是梦兆诚希有，我今为汝言其旨：
赡部以北地方者，佛法弘化西藏也。
地上雪山长成者，汝父教法宣扬也；
口授传承广大也，未来事业无尽也。
雪山嵯峨上参天，见道无与比伦也。
日月环绕山之巅，悲智双运修观也。
光明遍满虚空者，大悲净除无明也。
遍地草木茂盛者，事业无尽宏传也。
四方河川不断流，成就四灌口诀也。
河水浸润诸众生，成就解脱有情也。
河水趋入大海者，子母光明（密乘中的所谓子母光明，颇似我国《大乘起信论》中所说的始觉及本觉）相会也。
万千花卉吐放者，离垢觉受果位也。
此梦非恶此梦善，与会诸子应谛听！
雪山东方起梁柱，此乃错顿网崖也。
雄狮起舞梁柱顶，渠为人中狮子也。
宝鬃缦垂雄狮颈，口传教授持续也。
四爪雄跨雪山者，四无量心圆满也。
双目脾睨仰视者，解脱轮回之兆也。
雄狮跳跃雪山者，趋入解脱彼岸也。
此梦非恶此梦善，与会弟子应喜欢！
南方兴建梁柱者，雍境俄顿去朵也。
梁上猛虎起舞者，渠为人中虎王也。
四周虎啸庄严者，口传教授持续也。
猛虎大吼三声者，彻证三身自性也。
四爪纵游森林者，四种事业成就也。
双目睥睨仰视者，解脱轮回之兆也。
猛虎森林跳跃者，趋入解脱彼岸也。
平原树林相连者，传承弟子持续也。
此梦非恶此梦善，与会弟子应喜欢！
西方兴建梁柱者，藏地米顿寸波也。
梁上大鹏飞舞者，渠为人中大鹏也。
大鹏展翼四方者，口传教授持续也。
大鹏翱翔太空者，断除修观错谬也。
双目睥睨仰视者，不受轮回后有也。
大鹏遨游太虚者，趋入解脱彼岸也。
此梦非恶此梦善，与会弟子应喜欢！
北方兴建梁柱者，贡地密勒日巴也。
梁上灵鹫飞舞者，渠为人中灵鹫也。
灵鹫展翅四方者，口传教授持续也。
灵鹫巢栖危崖者，生命坚如崖石也。
灵鹫复产雏鹫者，有一无比弟子也。
小鸟遍集空中者，口授教法宏扬也。
双目睥睨仰视者，不受轮回后有也。
灵鹫遨游太虚者，趋入解脱彼岸也。
此梦非恶此梦善，为我诸子说如是。
汝父事业今将毕，汝等弘法时至矣；
我年老迈语若验，教法宏扬定可期。
“马尔巴上师说完之后，与会诸大弟子都生起了无量的欢喜心。
“于是上师对大弟子开秘密口诀藏，白日为弟子说法，夜间令弟子修行；大家都意乐炽然，觉受增长。
“一天夜晚，上师为诸弟子授母续灌顶时想到：我当为诸弟子各各随其时节因缘，分别授与法要。次日拂晓，上师在曙光中为诸大弟子一一观其缘起，知雍地俄顿去朵当广说喜金刚法要；藏地米顿寸波应修光明成就法（六种成就法之一种，夜间修法身光明之法也，取无明昏沉以为道之法也）；多地错顿网崖应修颇哇成就法（亦六法之一，密乘之净土法门也）；我则应修拙火成就法（六法之根本，为修心气合一之法，能转业识及业气成智慧及光明），而且日后各人都有不同的时节因缘和事业。
“上师如是观察以后，就授俄巴喇嘛以如摩尼宝六门四相之方便，演释续部之口诀，又赐以那诺巴六庄严、红宝石印、护摩盛杓，以及梵文经典论集的注疏，使他以说法之门弘扬佛法。
“对多地的错顿网崖，授以‘转移’开顶（开顶即转识成就之征兆也）如鸟飞空之法，并赐给那诺巴的头发、指甲、甘露丸、五佛冠庄严等等，叫他以‘迁移法（即转识法）’度众生。
“对藏地米顿寸波授以夜中明灯之光明成就法，并且赐以那诺巴的金刚铃杵、小鼓和天灵盖，嘱他致力于‘中阴成就法（六法之一种，于中阴身时成就之法也）’。
“对我则授以如薪生火之拙火成就法，赐给我梅纪巴尊者的帽子和那诺巴大师的衣服，对我说：‘你应该在雪山峻岭间修行。’
“上师授记传法完毕，大小喇嘛都来参加法供轮，依次而坐。上师说道：‘我已经按照你们各人的时节因缘而传授了口诀，你们各人应各以自己的因缘而弘法，将来你们的传承弘法事业一定会发扬光大的。我的儿子打马多得已经死去了，我现在把父子传承的口诀和加持传承一齐都给你们了。你们应该精进，一定会成就广大的利生事业！’
“以后，各大弟子都回到自己的地方去了。上师就对我说：‘你再在我这里住几年，我还要传你灌顶和特别的口诀，你的觉受证解也要在上师的面前得到抉择，你快闭关去吧！’于是我就到那诺巴授记的铜崖洞中去修定了。
“上师父母常常把自己吃的食物和会供的好物品送来给我，对我实在慈悲到极点了。”
密勒传记_110辞别恩师
辞别恩师
惹琼巴又问密勒日巴尊者说：“上师老人家，您是不是遵照马尔巴上师的吩咐住了好几年呢？”
尊者说：“我并没有住几年。在那里住了不久，我就回到家乡去了。我把回乡的原因，给你们说一说吧！
“我闭关的时候，精进修定，颇有进境。一向我是从不睡觉的，有一天早上，忽然昏昏的睡去，做了一个梦，梦见我已回到嘉俄泽老家了。看见我那四柱八梁之家破烂的像老驴的耳朵一样，传家至宝的《大宝积经》，也被漏下的雨水淋得破烂不堪，屋外的俄马三角田里生满了荆榛蔓草，母亲死了，妹妹变成了乞丐，流浪到他乡去了。我想起自己从小就遭遇不幸，与母亲远离，这多年来，母子未能见面，心头生出了无限的悲痛，忍不住大声哭叫：‘母亲呀！琵达妹妹啊！’便从梦中哭醒过来，泪水把衣襟流湿了一大片。想着母亲，使我更无法抑止那夺眶奔流的热泪，便决心要回家看母亲去。
“天一大亮，我不顾一切地打破窟门，来到上师的卧房，要求上师准予我回乡。恰巧上师仍在睡觉，我就跪在他床前，在上师的枕头边禀告道：
圣不动自性大悲者，许我一返乡里行！
我乡凶村嘉俄泽，乡人与我尽成仇；
可怜母子俩无依，痛在生时早别离。
我今不堪孺慕情，祈师许我返乡行！
但愿一见高堂面，见已仍归侍尊前。
“说完，上师就醒了。那时，清晨的太阳，射过了窗户，照在靠着枕头的马尔巴上师的头上。同时，师母正拿了早餐进房来。马尔巴上师说：‘儿啊！你突然出关，是何缘故？怕是中断魔障，快回去修定去！’
“我就又重复将梦境和思念母亲的心情禀告上师，唱道：
圣不动自性大悲者，许我一次还乡里；
业缠凶村嘉俄泽，忽然梦牵魂神萦。
家贫纵已如锥立，难抑心头思念情；
欲知四柱八梁家，而今已见颓坏否？
《大宝积经》正法藏，而今风雨渍蚀否？
三角麦田俄耳马，而今蔓草丛生否？
生我育我之老母，而今慈体安康否？
琵达宫赛我弱妹，而今流浪飘零否？
业缘所累彼结赛，而今已嫁他人否？
至凶伯父勇加尔，而今仍在世间否？
残毒姑母母老虎，而今还在世上否？
正法般若十万颂，而今依然无恙否？
最于生我之老母，不堪思慕孺子情！
愿许一返乡里行，归来还侍我师前。
“上师说道：‘儿啊！你最初来的时候，曾经说过，不要乡里和家族的了！现在你离开家乡已经这么多年，即使回去，也不一定能够遇见你的母亲吧！至于其他的人，能不能够碰见，我也不敢说，你在卫藏住了很多年，又在我这里也住了这么多年了。你如一定想回去，我可以让你走。你说你回乡之后再回到我这里。你虽然这样想，恐怕很难办到了。刚才你进来的时候，正值我在睡觉，这就是我们父子今生�