皂白混焉。 时乏管青； 骐蹇糅焉。 砾积於金匮； 瑾瑶委乎沟洫； 匠石缅而遐沦； 梓豫忽而莫识； 已矣； 悲夫！ 我生不辰； 弗先弗後； 将见吴土之化为晋哉； 南民之变成北隶也。” 言犹在耳； 而孙氏舆榇。
抱朴子闻之曰：二君之言； 可为来戒。 故录於篇； 欲後代知有吴失国； 匪降自天也。 若苟讳国恶； 纤芥不贬； 则董狐无贵於直笔； 贾谊将受讥於过秦乎！
分类： 书名： 作者：葛洪
55章 外篇。守塉
抱朴子曰：余友人有潜居先生者； 慕寝丘之莫争； 简塉土以葺宇； 锐精艺文； 意忽学稼； 屡失有年； 饥色在颜。 或人难曰：“天知礼在廪实； 施博由乎货丰； 高出於有余； 俭生乎不足。 故十千美於诗人； 食货首乎八政。 躬稼基克配之业； 耦耕有不改之乐。 奇士之居也； 进则侣鸿鸾以振翮； 退则叁陶白之理生； 仕必霸王； 居必千金； 是以昔人必科膏壤以分利； 勤四体以稼穑； 播原菽之与与； 茂嘉蔬之翼翼； 收麰秬之千仓； 积我庾之惟亿； 出连骑以游畋； 入侯服而玉食。 而先王之宅此也； 亢阳则出谷飏尘； 重阴则滔天凌丘； 陆无含秀之苗； 水无吐穗之株； 稗粝旷於圌廪； 薪爨废於庖厨。 怡尔执待兔之志； 坦然无去就之谟。 吾恐首阳之事； 必见於今；丹山之困； 可立而须。 人为子寒心； 子何晏然而弗忧也？ 夫睹机而不作； 不可以言明； 安土而不移； 众庶之常事； 岂玩鲍者忘兰； 而大迷者易性乎！ 何先生未寤之久也？ 鄙人惑焉； 不识所谓。 夫兖冕非御锋镝之服； 典诰非救饥寒之具也。 胡不眎沃衍於四郊； 躬田畯之良业； 舍六艺之迂阔； 收万箱以赈乏乎？ ”
潜居先生曰：“夫聩者不可督之以分雅郑； 瞽者不可责之以别丹漆； 井蛙不可语以沧海； 庸俗不可说以经术。 吾子苟知老农之小功； 未喻面墙之巨拙； 何异拾琐沙而捐隋和； 向炯烛而背白日也。 夫好尚不可以一概杚； 趋舍不可以彼我易也。 夫欲隮阆风陟嵩华者； 必不留行於丘垤；意在乎游南溟； 泛沧沧海者； 岂暇逍遥於潢洿。 是以注清听於九韶者； 巴人之声不能悦其耳；烹大牢飨方丈者； 荼蓼之味不能甘其口。 鹍鹏戾赤霄以高翔； 鹡鸰傲蓬林以鼓翼； 洿隆殊途； 亦飞之极。 晦朔甚促； 朝菌不识。 蜉蝣忽忽於寸阴； 野马六月而後息； 鯈鲋泛滥以暴鳞； 灵虬勿用乎不测； 行业乖舛； 意何可得。 余虽草梨餐之不充； 而足於鼎食矣。
故列子不以其乏； 而贪郑阳之禄； 曾叁不以其贫； 而易晋楚之富。 “夫收微言於将坠者； 周孔之遐武也； 情孳孳以为利者； 孟叟之罪人也。 造远者莫能兼通於岐路； 有为者莫能并举於耕学； 体瘁而神豫； 亦何病於居约？ 且又处塉则劳； 劳则不学清而清至矣。 居沃则逸； 逸则不学奢而奢来矣。 清者； 福之所集也；奢者； 祸之所赴也。 福集； 则虽微可著； 虽衰可兴焉；祸赴； 则虽强可弱； 虽存可亡焉。 此不期而必会； 不招而自来者也。 故君子欲正其末； 必端其本；欲辍其流； 则遏其源。 故道德之功建； 而侈靡之门闭矣。 姜望至德而佃不复种； 重华大圣而渔不偿网； 然後玉璜表营丘之祚； 大功有二十之高； 何必讥之以惰懒； 而察才以相士乎！ 夫二人分财； 取少为廉； 余今让天下之丰沃； 处兹邦之偏埆； 舍安昌之膏腴； 取北郭之无欲； 诚万物之可细； 亦何往而不足哉！ 北辰以不改为众星之尊； 五岳以不迁为群望之宗。 蟋蟀屡移而不贵； 禽鱼餍深则逢患。 方将垦九典之芜草岁； 播六德之嘉谷； 厥田邈於上士之科； 其收盈乎天地之间。 何必耕耘为务哉！ 昔被衣以弃财止盗； 庚氏以推譬厉贪； 琉广散金以除子孙之祸； 叔敖取塉以弭可欲之忧； 牛缺以载珍致寇； 陶谷以多藏召殃。 得失较然； 可无鉴乎！ ”
於是问者抑然； 良久口张而不能嗑； 首俯而不能仰。 慨而嗟乎； 始悟立不朽之言者； 不以产业汨和； 追下帷之绩者； 不以窥园涓目。 子以臭雏之甘呼鸳凤； 擗蟹之计要猛虎； 岂不陋乎！ 鄙哉 ； 子之不夙知也！
分类： 书名： 作者：葛洪
56章 外篇。安贫
抱朴子曰：昔汉火寝耀； 龙战虎争； 九有幅裂； 三家鼎据。 有乐天先生者； 避地蓬转； 播流岷益； 始处昵於文休； 末见知於孔明。 而言高行方； 独立不群； 时人惮焉； 莫之或与。 时二公之力； 不能违众； 遂令斯生沈抑衡荜； 齿渐桑榆； 而韦布不改。 而时主思贤； 不闻不知；当途之士； 莫举莫贡。 潜侧武之陋巷； 窜绳枢之蓬屋； 进废经世之务； 退忘治生之车； 草梨餐屡空； 朝不谋夕。
於是偶俗公子造而诘之； 曰：’盖闻有伊吕之才者； 不久滞於穷贱；怀猗顿之术者； 不长处於饥寒。 达者贵其知变； 智士验乎不匮。 故范生出则灭吴霸越； 为命世之佐；入则货殖营生； 累万金之赀。 天贫在六极； 富在五福； 《诗》美加可矣；
《易》贵聚人； 垂饵香则鳝鲔来； 悬赏厚则果毅奋； 长卿所以解犊鼻而拥朱旄； 曲逆所以下席扉而享茅土； 不韦所以食十万之邑； 张侯所以拔囹圄之困也。 故下乡俭而获悔咎之辰； 漂妪丰而蒙千金之报。 先生无少伯之奇略； 专锐思乎六经； 忽绝米长之实祸； 慕不朽之虚名； 耻诡遇以干禄； 羞炫沽以要荣； 冀西伯之畋； 俟黄河之将清。 甘列子之菜色； 邈全神而遗形； 何异图画骐骥； 以代徒行之劳；遥指海水； 以解口焦之渴；张鱼网於峻极之巅；施钧缗於修木之末；虽自以为得所； 犹未免乎迂阔也。 事无身後之功； 物无违时之盛。 今海内瓜分； 英雄力竞； 象恭滔天； 猾夏放命； 驽蹇星驰以兼路； 豺狼奋口而交争。 当途投袂以讼屈； 素士蒙尘以履径； 纯儒释皇道而治五霸之术； 硕生弃四科而恤月旦之评。 筐篚实者； 进於草莱；乏资地者； 退於朝廷；握黄白者； 排金门而陟玉堂； 诵方策者； 结世雠而委泥泞；贽币浓者； 瓦石成珪璋；请托薄者； 龙骏弃林坰；党援多者； 偕惊飚以凌云；交结狭者； 侣踊鳖以沈泳。
夫丸泥已不能遏彭蠡之沸腾； 独贤亦焉能反流遁之失正？ 今先生入无儋石之储； 出无束修之调。 徒含章如龙凤； 被文如虎豹； 吐之如波涛； 陈之如锦绣； 而冻饿於环堵； 何计疏之可吊？ 奚不泛轻舟以托迅； 御飞帆以远之。 交瑰货於朔南； 收金碧於九疑。 迪崔烈之遐武； 縻好爵於清时？ 徒疲劳於述作； 岂蝉蜕之有期也？ 独苦身以为名； 乃黄老之所蚩也！ ”
乐天先生答曰：“六艺备研； 八索必该。 斯则富矣； 振翰摛藻； 德音无穷； 斯则贵矣。 求仁仁至； 舍旃焉如。 夫栖重渊以颐灵； 外万物而自得； 遗纷埃於险途； 澄精神於玄默。 不窥牖以遐览； 判微言而靡惑。 虽复设之以台鼎； 犹确尔而弗革也。 曷肯忧贫而与贾竖争利； 戚穷而与凡琐竞达哉！ 吾子苟知商贩可以崇宝； 耕也可以免饥； 不识逐麋者不顾兔； 道远者其到迟也。 且夫尚父之鼓刀； 素首乃吐奇也；万钧之为重； 冲飚不能移；箫韶未九成； 灵鸟纡仪也。 是以俟扶摇而登苍霄者； 不弃诎於蓬蒿之杪；骋兰筋以陟六万者； 不争途乎蹇驴之群。 大孝必畏辱亲之险； 故子春战悸於下堂；上智不贵难得之财； 故唐虞捐金而抵譬。 明哲消祸於未来； 知士闻利则虑害； 而吾子言凡仆以泛舟； 孳孳於润屋； 劝隋珠之弹雀； 控虎口以夺肉； 轻遗体於不测； 触重险以远至； 忘发肤之明戒； 寻乾没於难冀。 若夫焚输倾岩； 木拔石飞； 阳侯山峙； 洪涛山罪巍； 轻艘尘漂； 力与心违； 从嗟泣而罔逮； 乃悟达者之见微也。
“昔回宪以清苦称高； 陈平以无金免危； 广汉以好利丧身； 牛缺以载宝灰糜。 匹夫枉死於怀璧； 丰狐召灾於美皮。 今吾子督余以诲盗之业； 敦余以召贼之策； 进鸩酒以献酬； 慧养寿之忠益。 夫士以三坟为金玉； 五典为琴筝； 讲肄为锺鼓； 百家为笙簧； 使味道者以辞饱； 酣德者以义醒； 超流俗以高蹈； 轶亿代以扬声； 方长驱以独往； 何货贿之秽情。 夫藏多者亡厚； 好谦者忌盈； 含夜光者速剖； 循覆车者必倾； 过载者沈其舟； 欲胜者杀其生。 盖下士所用心； 上德所未营也。” 於是问者荡然自失； 请备门生之末编； 永宝长生之良方焉。
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57章 外篇。仁明
抱朴子曰：门人共论仁明之先後； 各据所见； 乃以谘余。 余告之曰：“三光华象者乾也； 厚载无穷者坤也； 乾有仁而兼明； 坤有仁而无明。 卑高之数； 不以邈乎！ 夫唯圣人； 与天合德。 故唐尧以钦明冠典； 仲尼以明义首篇。 明明在上； 元首之尊称也。 明哲保身； 大雅之绝踪也。 虫口月飞蠕动； 亦能有仁。 故其意爱弘於长育； 哀伤著於啁噍。 然赴阬阱而无猜； 入罻罗而不觉。 有仁无明； 故并趋祸而攸失炽； 潜景以易咀生； 结栋宇以免巢穴； 选禾稼以代毒烈； 制衣裳以改裸饰。 後舟楫以济不通； 服牛马以息负步； 序等威以镇祸乱； 造器械以戒不虞； 创书契以治百官； 制礼律以肃风教； 皆大明之所为； 非偏人之所能辩也。
“夫心不违仁而明不经国； 危亡之祸； 无以杜遏； 亦可知矣。 夫料盛衰於未兆； 探机事於无形； 指倚伏於理外； 距浸润於根生者； 明之功也。 垂恻隐於昆虫； 虽见犯而不校； 睹觳觫而改牲； 避行苇而不蹈者； 仁之事也。 尔则明者才也； 行者行也。 杀身成仁之行可力为； 而至鉴玄测幽之明难亡假。 精粗之分； 居然殊矣。 夫体不忍之仁； 无臧否之明； 则心惑伪真； 神乱朱紫； 思算不分； 邪正不识。 不远安危； 则一身之不保； 何暇立以济物乎！ 昔姬公非无友於之爱； 而涕泣以灭亲；石石昔非无天性之慈； 而割私以奉公。 盖明见事体； 不溺近情； 遂为纯臣。 以义断恩； 舍仁用明； 以计抑仁； 仁可时废而明不可无也。 汤武逆取顺守； 诚不仁也。 应天革命； 以其明也。 徐偃修仁以朝同班； 外坠城池之险； 内无戈甲之备； 亡国破家； 不明之祸也。”
门人曰：“仲尼叹仁为任重而道远； 又云； 人而不仁如礼何？ 若圣与仁； 则吾岂敢！ 孟子曰； 仁； 宅也；义； 路也。 人无恻隐之心； 非仁也。 三代得天下以仁； 失天下以不仁。 此皆圣贤之格言； 竹素之显证也。 而先生贵明； 未见典据。 小子蔽暗； 窃所惑焉。”
抱朴子答曰：“古人云； 好仁不好学； 其蔽也愚。 子近之矣。 曩六国相吞； 豺虎力竞； 高权诈而下道德； 尚杀伐而废退让； 孟生方欲抑顿贪残； 褒隆仁义； 安得不勤勤谆谆； 独称仁邪？ 然未有片言； 云仁胜明也。 譬犹疫疠之时； 医巫为贵； 异口同辞； 唯论药石； 岂可便谓针艾之伎； 过於长生久视之道乎？ 且吾以为仁明之事； 布於方策； 直欲切理示； 大较精神； 举一隅耳。 而子犹日用而不知； 云明事之无据乎！ 乾称大明终始； 六位时成。 是立天以明； 无不包也。 坤云至哉万物资生； 是地德仁； 承顺而已。 先後之理； 不亦炳然！ 《诗》云； 明明上天； 照临下土。 明明天子； 令问不已。 ’《易》曰； 王明并受其福。 幽赞神明； 神而明之。 此则明之与神合体； 诚非纯仁； 所能企拟也。 孔子曰‘聪明神武’； 不云‘聪仁’； 又曰‘昔者明王之治天下’； 不曰‘仁王’。 《春秋传》曰：‘明德惟磬’； 不云‘仁德’。 《书》云‘元首明哉’； 不曰‘仁哉’。 老子叹上士； 则曰‘明白四达’； 其说衰薄；