抱朴子- 第41节

抱朴子曰：天秩有罔极之尊；　人爵无违德之贵。　故仲尼虽匹夫而飨祀於百代；　辛癸为帝王而仆竖不愿以见比；　商老身愈贱而名愈贵；　幽厉位弥重而罪弥著。　故齐王之生；　不及柳惠之墓；秦王之宫；　未若康成之闾。　


抱朴子曰：影响不能无形声以著；　余庆不可以无德而招。　故唐尧为政七十余载；　然後景星摛耀；羊公积行；　黄发不倦；　而乃坠金雨集。　途远者其至必迟；　施後者其报常晚。　


抱朴子曰：理尽者不可责有余；　一至者不可求兼济。　故洪涛之末；　不能荡浮萍；冲风之後；　不能飏轻尘；劲弩之余力；　不能洞雾縠；西颓之落晖；　不能照山东。　


抱朴子曰：悬象虽薄蚀；　不可以比萤烛之贞耀；黄河虽混浑；　不可以方沼沚之清澄。　山虽崩；　犹峻於丘垤；虎虽瘠；　犹猛於豺狼。　


抱朴子曰：神农不九疾；　则四经之道不垂；大禹不胼胝；　则玄珪之庆不集。　故久忧为厚乐之本；　暂劳为永逸之始。　


抱朴子曰：金钩桂饵虽珍；　而不能制九渊之沈鳞；显宠丰禄虽贵；　而不能致无欲之幽人。　故吕梁有鹄立之夫；　河湄繁伐檀之民。　玉帛徒集於子陵之巷；　蒲轮虚反於徐生之门。　


抱朴子曰：观听殊好；　爱憎难同。　鸟睹西施而惊逝；　鱼鳖闻九韶而深沈。　故兖藻之粲焕；　不能悦裸乡之目；辨菱之清音；　不能快楚隶之耳。　古公之仁；　不能喻欲地之狄；端木之辩；　不能释系马之庸。　


抱朴子曰：般旋之仪；　见憎於裸踞之乡；绳墨之匠；　获忌於曲木之肆。　贪婪饕餮者；　疾素丝之皎洁；比周实繁者；　雠高操之孤立。　犹贾竖之恶同利；　丑女之害国色。　


抱朴子曰：君子之升腾也；　则推贤而散禄；庸人之得志也；　则矜贵而忽士。　施惠隆於佞幸；　用财出乎小惠。　不与智者aw　其安；　而望有危而见救；不与奇士同其欢；　而欲有戚之见恤；犹灾火张天；　方请雨於名山；洪水凌空；　而伐舟於东闾；不亦晚乎？




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60章　外篇。辞义



或曰：“乾坤方圆；　非规定之功；　三辰摛景；　非莹磨之力；春华粲焕；　非渐染之辨；茝蕙芬馥；　非容气所假。　知夫至真；　贵乎天然也。　义以罕觌为异；　辞以不常为美；　而历观古今属文之家；　鲜能挺逸丽於毫端；　多斟酌於前言。　何也？　”


抱朴子曰：“清音贵於雅韵克谐；　著作珍乎判微析理。　故八音形器异而锺律同；　黼黻文物殊而五色均。　徒闲涩有主宾；　妍媸有步骤。　是则总章无常曲；　大庖无定味。　夫梓豫山积；　非班匠不能成机巧；众书无限；　非英才不能收膏腴。　何必寻木千里；　乃构大厦；鬼神之言；　乃著篇章乎！　”


抱朴子曰：夫才有清浊；　思有修短；　虽并属文；　叁差万品；　或浩瀁而不渊浑；　或事情而辞钝；　违物理而文工；　盖偏长之一致；　非兼通之才也。　暗於自料；　强欲兼之；　违才易务；　故不免嗤也。　


抱朴子曰：五味舛而并甘；　众色乖而皆丽。　近人之情；　爱同憎异；　贵乎合己；　贱於殊途。　夫文章之体；　尤难详赏；　苟以入耳为佳；　适心为快；　鲜知忘味之九成；　雅颂之风流也。　所谓考盐梅之咸酸；　不知大羹之不致；　明飘摇之细巧；　蔽於沈深之弘邃也。　其英异宏逸者；　则网罗乎玄黄之表；其拘束龌龊者；　则羁绁於笼罩之内。　振翅有利钝；　则翔集有高卑；骋迹有迟迅；　则进趋有远近。　驽锐（疑下有脱文）不可胶柱调也。　文贵丰赡；　何必称善如一口乎！　不能拯风俗之流遁；　世途之凌夷；　通疑者之路；　赈贫者之乏；　何异春华不为肴粮之用；　茝蕙不救冰寒之急。　古诗刺过失；　故有益而贵；今诗纯虚誉；　故有损而贱也。　


抱朴子曰：属笔之家；　亦各有病；　其深者则患乎譬烦言冗；　申诫广喻；　欲弃而惜；　不觉成烦也。　其浅者则患乎妍而无据；　证援不给；　皮肤鲜泽而骨鲠迥弱也。　繁华日韦晔；　则并七曜以高丽；沈微沦妙；　则侪玄渊之无测。　人事靡细而不浃；　王道无微而不惫；　故能身贱而言贵；　千载弥彰焉。




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61章　外篇。循本



抱朴子曰：玄寂虚静者；　神明之本也；阴阳柔刚者；　二仪之本也；巍峨岩岫者；　山岳之本也；德行文学者；　君子之本也。　莫或无本而能立焉。　是以欲致其高；　必丰其基；　欲茂其末；　必深其根。　乡党之友不洽；　而勤远方之求；　涖官之称不著；　而索不次之显。　是以虽佻虚誉；　犹狂华干霜以吐曜；　不崇朝而零瘁矣。　虽窃大宝於不料；　冒惟尘以负乘；　犹鲜介附腾波以高凌；　顾眄已枯株於危陆矣。　圣贤孜孜；　勉之若彼；　浅近口止乔口止乔；　忽之如此。　积习则忘鲍肆之臭；　裸乡不觉呈形之丑；　自非遁世而无闷；　齐物於通塞者；　安能弃近易而寻迂阔哉！　将救斯弊；　其术无他；　徒擢民於岩岫；　任才而不计也。




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62章　外篇。应嘲



抱朴子曰：客嘲余云：“先生载营抱一；　韬景灵渊；　背俗独住；　邈尔萧然。　计决而犹豫；　不栖於心术；分定而世累；　无系於胸间。　伯阳以道德为首；　庄周以逍遥冠篇；　用能标峻格於九霄；　宣芳烈於罔极也。　今先生高尚勿用；　身不服事；　而著君道臣节之书；不交於世；　而作讥俗救生之论；甚爱骨干毛；　而缀用兵战守之法；不营进趋；　而有审举穷达之篇；蒙窃惑焉。”　


抱朴子曰：“君臣之大；　次於天地；　思乐有道；　出处一情；　隐显任时；　言亦何系。　大人君子；　与事变通。　老子无为者也；　鬼谷终隐者也；　而著其书；　咸论世务。　何必身居其位；　然後乃言其事乎？　夫器非琼瑶；　楚和不泣；　质非潜虬；　风云不集。　余才短德薄；　干不适治；　出处同归；　行止一致；　岂必达官；　乃可议政事君；　否则不可论治乱乎？　常恨庄生言行自伐；　桎梏世业；　身居漆园而多诞谈；　好画鬼魅；　憎图狗马；　狭细忠贞；　贬毁仁义。　可谓雕虎画龙；　难以征风云；空板亿万；　不能救无钱。　孺子之竹马；　不免於脚剥；士柈之盈案；　无益於腹虚也。”　


或人又曰：“然吾子所著；　弹断风俗；　言苦辞直；　吾恐适足取憎在位；　招摈於时；　非所以扬声发誉；　见贵之道也。”　


抱朴子曰：“夫制器者珍於周急；　而不以辨饰外形为善；立言者贵於助教；　而不以偶俗集誉为高。　若徒阿顺谄谀；　虚美隐恶；　岂所匡失弼违；　醒迷补过者乎？　虑寡和而废白雪之音；　嫌难售而贱连城之价；　余无取焉。　非不能属华艳以取悦；　非不知抗直言之多吝；　然不忍违情曲笔；　错滥真伪；　欲令心口相契；　顾不愧景；　冀知音之在後也。　否泰有命；　通塞听天；　何必书行言用；　荣及当年乎？　夫君子之开口动笔；　必戒悟蔽；　式整雷同之倾邪；　磋砻流遁之暗秽；　而著书者徒饰弄华藻；　张磔迂阔；　属难验无益之辞；　治靡丽虚言之美；　有似坚白厉修之书；　公孙刑名之论；　虽旷笼天地之外；　微入无间之内；　立解连环；　离同合异；　鸟影不动；　鸡卵有足；　犬可为羊；　大龟长蛇之言；　适足示巧表奇以诳俗；　何异乎画敖仓以救饥；　仰天汉以解渴。　说昆山之多玉；　不能赈原宪之贫；观药藏之簿领；　不能治危急之疾；墨子刻木鸡以厉天；　不如三寸之车金害；管青铸骐骥於金象；　不如驽马之周用。　言高秋天而不可施者；　丘不与易也。”　




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63章　外篇。喻蔽



抱朴子曰：余雅谓王仲任作《论衡》八十余篇；　为冠伦大才。　有同门鲁生难余曰：“夫琼瑶以寡为奇；　碛砾以多为贱；　故庖牺卦不盈十而弥纶二仪；　老氏言不满万而道德备举。　王充著书；　兼箱累袠；　而乍出乍入；　或儒或墨；　属词比义；　又不尽美；　所谓陂原之蒿莠；　未若步武之黍稷也。”　


抱朴子答曰：“且夫作者之谓圣；　述者之谓贤；　徒见述作之品；　未闻多少之限也。　吾子所谓窜巢穴之沈昧；　不知八紘之无外；守灯烛之宵曜；　不识三光之晃朗；游潢洿之浅狭；　水觉南溟之浩汗；滞丘垤之位埤；　不寤嵩岱之峻极也。　两仪所以称大者；　以其函括八荒；　缅邈无表也；山海所以为富者；　以其包笼旷阔；　含受杂错也。　若如雅论；　贵少贱多；　则穹隆无取乎宏焘；　而旁泊不贵於厚载也。　夫迹水之中；　无吞舟之鳞；寸枝之上；　无垂天之翼；蚁垤之巅；　无扶桑之林；潢潦之源；　无襄陵之流。　巨鳌首冠瀛洲；　飞波凌乎方丈；洪桃盘於度陵；　建木竦於都广；沈鲲横於天池；　云鹏戾乎玄象。　且夫雷霆之骇；　不能细其响；黄河之激；　不能局其流；骐騄追风；　不能近其迹；鸿鹄奋翅；　不能卑其飞。　云厚者雨必猛；　弓劲者箭必远。　王生学博才大；　又安省乎！　


“吾子云　；‘玉以少贵；　石以多贱。　’夫玄圃之下；　荆华之颠；　九员之泽；　折方之渊；　琳琅积而成山；　夜光焕而灼天；　顾不善也。　又引庖牺氏著作不多；　若周公既繇大易；　加之以礼乐；　仲尼作《春秋》；　而重之以十篇。　过於庖牺；　多於老氏；　皆当贬也。　言少则至理不备；　辞寡既庶事不畅。　是以必须篇累卷积；　而纲领举也。　羲和升光以启旦；　望舒曜景以灼夜；　五材并生而异用；　百药杂秀而殊治；　四时会而岁功成；　五色聚而锦绣丽；　八音谐而箫韶美；　群言合而道艺辨。　积猗顿之材；　而用之甚少；　是何异於原宪也？　怀无铨之量；　而著述约陋；　亦何加别於琐碌也？　音为知者珍；　书为识者传；　瞽旷之调锺；　未必求解於同世；格言高文；　岂患莫赏而减之哉！　且夫江海之秽物；　不可胜计；　而不损其深也；五岳之曲木；　不可訾量；　而无亏其峻也。　夏後之璜；　虽有分毫之瑕；　晖曜符彩；　足相补也。　数千万言；　虽有不艳之辞；　事义高远；　足相掩也。　故曰：四渎之浊；　不方瓮水之清；巨象之瘦；　不同羔羊之肥矣。　


“子又讥云：‘乍入乍出；　或儒或墨。　’夫发口为言；　著纸为书。　书者所以代言；　言者所以书事。　若用笔不宜杂载；　是论议当常守一物。　昔诸侯访政；　弟子问仁；　仲尼答之；　人人异辞。　盖因事托规；　随时所急；　譬犹治病之方千百；　而针炙之处无常；　却寒以温；　除热以冷；　期於救死存身而已。　岂可诣者逐一道如齐楚；　而不改路乎？　陶朱白圭之财不一物者；　丰也；云梦孟诸所生万殊者；　旷也。　故《淮南鸿烈》；　始於《原道》《俶真》；　而亦有《兵略》《主术》；　庄周之书；　以死生为一；　亦有畏牺慕龟请粟救饥。　若以所言不纯而弃其文；　是治珠翳而剜眼；　疗湿痹而刖足；　患荑莠而刈谷；　憎枯枝而伐树也。




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64章　外篇。百家



抱朴子曰：百家之言；　虽不皆清翰锐藻；　弘丽汪濊；　然悉才士所寄；　心一夫澄思也。　正经为道义之渊海；　子书为增深之川流。　仰而比之；　则景星之佐三辰；俯而方之；　则林薄之裨嵩岳。　而学者专守一业；　游井忽海；　遂掇踬於泥泞之中；　而沈滞乎不移之困。　子书披引玄旷；　眇邈泓窈；　总不测之源；　扬无遗之流；　变化不系於规矩之方圆；　旁通不沦於违正之邪径；　风格高严；　重仞难尽。　是偏嗜酸甜者；　莫能赏其味也；用思有限者；　不得辩其神也。　先民叹息於才难；　故百世为随踵；　不以璞不生板桐之岭；　而捐曜夜之宝；不以书不出周孔之门；　而废助教之言。　犹彼操水者；　器虽异而救火同焉；譬若针灸者；　术虽殊而攻疾均焉。　狭见之徒；　区区执一；　去博辞精；　思而不识；　合锱铢而以齐重於山陵；　聚百千