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我们可以预期到，治疗的机会将依照此种分类的等级而减小，然而，此地我们必须再紧记着，这些分类只是为了表示心理症发展的方向。事实上，机会仍需视许多因素而定，在这方面，最主要而相关的问题是：不正常的心理倾向有多深多坚固？以及那些导致他们不平衡发展的诱发或潜伏动机有多大？
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大侠
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第九章 自谦型的解决法──爱之渴望
贬低自己的一切，亲近而依赖他人──这是与夸张型解决法背道而驰的极端解决法，它可减轻理想对现实的压迫力。“畏缩过程”与 “压制夸张性”的心理，萌发了此种解决法。此种类型的人对痛苦的感受比常人还深，“爱”与“被爱”对他们具有同等的诱惑力……。
现在我们所要讨论的内在冲突的第二种解决法，就是自谦型的解决法，它代表一种本质上完全与夸张型解决法方向相反的步骤。其实，只要我们了解此种相对性，我们马上会更显著地了解此种自谦型的解决法其内容为何了。因此，我们在此将简短地复习一下夸张型的特性，而将问题集中于：他究竟将他自身的何种事项荣誉化──以及他憎恨与轻视些什么？在自身内，他培养了什么──以及他压抑了什么？
他将自身中具有征服意义的每一事项，加以培养并荣誉化；就与人相处的关系而言，“征服”乃是意味着在某些主面他需要胜过他人而表现得优越，他有操纵并支配他人以及使他们依赖他的倾向，此种倾向也可由他之期望别人如何待他的态度中反映出来，不管他是否外求崇拜、尊敬或赏识，他总是关心地要别人贬低自己以屈服于他或敬重他。他痛恨他自己变为顺从的、取悦于人的或依赖人的那种意志。
此外，他以他能应付偶发事件而自傲，而且他的确能这么做，没有或不应该有他所无法完成的事，他必定设法成为──而且觉得他现在是──他命运的主宰。无助却使他感到恐慌，因此他憎恨自身中存在任何无助的迹象。
就他本身而言，征服意指他是他理想自傲的自我。凭藉意志力与理性，他乃是灵魂的主宰，除非有力地勉强他，他才会认出那种存在他自身内的潜意识力量，亦即不易受意识支配的力量。认识自身的冲突或认识他所无法立刻解决（征服）的任何问题，都会放肆地妨碍他，痛苦被觉得是种隐匿的耻辱。这是很典型的，在分析中他并不难于认识他的自负，但他却不愿了解他的应该，或无论如何不愿了解那种使得他须被应该左右的任何有关事项。应该没有一件事能左右他，只要可能，他会维持着某一种虚构，他能够对他自己下令并实践之。他或因此对任何外来的因素变得无助，还更憎恨存于自身的无助事项。
在转向自谦解决法的类型，我们可发现一个相反的重点。他不能下意识地感觉到他优于别人，或在他的行为中表现出任何此种情感。相反地，他有贬低自己以求屈服于他人的倾向；也有依赖他人以及取悦他人的倾向，最为明显的，乃是他的态度与夸张类型对于无助与痛苦的态度完全相反；他不但不憎恨这些情况，反而还培养而且会无心地夸大了它们；自然地，若别人对他表示崇拜或赏识，或表现出足以使他居于优越地位的态度时，却反而令他感到难受，他所渴求的乃是帮助、保护与溺爱。
这些特性在他对待自己的态度里也可发生，与夸张的类型极度相反的，他活着有一种（无法符合他的应该）失败的广泛意识，因此他常感到一种罪恶、卑下或可鄙的倾向，因为此种失败之意识感所引起的自恨与自卑，以一种被动的方式而“外移”；别人控告或轻视他。相反地，他有否定或消减他那种自我荣誉化、自负以及自大的夸张情感。无论是那方面的自负，都被置于严厉而广泛的禁忌之下。因为它并非是意识地被感觉到；所以它被否定或否认为是真实存在的。他是他屈服的自我；他是一个没有权利的偷渡者。与此态度相符的是，他压抑自身中任何意味着野心、报复、胜利、为己利的事情。简言之，他藉着压制一切夸张的态度与驱力，而使自己的“自弃”倾向变得更为显著、藉此以解决他的内在冲突。只有在分析的过程中，这些冲突的驱力才变得清楚可见。
焦虑地避免自负、胜利或优越，在很多方式中都可表现出来。其中较具特征性而且易于观察到的，就是在比赛中对胜利的恐惧。譬如，一位具有病态依赖性的病人，有时会打得一手很卓越的网球或棋下得很好，只要她忘却她的好实力，则一切都很正常，但当她──知道自己须得胜过对手时，它会突然误球，而在下棋时忽略了最明显可以获胜的棋步。甚至在分析之前，她也相当了解个中理由并不是她不喜欢赢，而是她不敢这么做。虽然他会因自己打败自己而生气，但对于此种过程的作用她并不自觉，因此她也无力停止它。
同样的态度亦可在其他情况下发生；不晓得自己具有强大的实力，且不能好自利用它，乃是此一类型之特征。在他心目中，特权变为债务，他通常不晓得自己具有优越的能力，而在需要的时刻，无法适时地表现它。他在任何的情况下都会显得惶惑不已。譬如，在那些他的权利未清楚地被界定的情况下──就如关于仆人或秘书所给予他的帮忙。甚至于他所作的请求是完全正当的，他也会觉得自己在占别人的便宜。他有“愧”于心地，仅量避免求人或带着惭愧的心情去求人。他甚至会对那些真正依赖他的人，表现出无助的情形，而且当他们侮辱他时，他也摸不清楚。不足为奇的，他是那些想占他便宜之人所易得的牺牲者。他常是一无防护，而且很迟才会发觉到它，然后马上会对自己及剥削者，报以极度愤怒的反应。
他对胜利的恐惧，远表现于比“比赛”更为严重的事情上，如对于成功、称赞及在众目睽睽之下的恐惧。他不只害怕任何公开的表演，而且当他的追求好不容易成功时，他自己也不相信。他感到畏惧，贬低它或将它归之于侥幸。在后者的情况下，他不觉得“我已做好它”了，而只觉得“它发生了”。在成功与内在的信心间常成反比关系，在他生活圈里的一再成就，并没使他变得更具自信，反而使他更感焦虑，此种情况可能会达于恐慌的地步，譬如，一个音乐家或演员，有时会因此而婉谢相当可观的价钱。
此外，他必须避免任何“胆大妄为”的思想、感觉或姿态。在一种潜意识的但却系统性的自贬过程中，他矫框过正地避免任何所觉得自大、自夸或僭越的事情，他忘却他所知道的、他已完成的、他所作的善举等等。他常以为能料理好自己的事务，譬如，当他邀请人们时，他们必定会欣然应约，或具有魅力的女孩会喜欢他，他觉得这些想法都是自夸的。“任何我所想做之事都是自大的”。如果他能成就某事，那只是由于侥幸或虚张声势罢了，他会觉得如果有自己的意见或信念，乃是胆大妄为的，因此他很容易不经由自己的想法或信仰，即降服于任何坚决的提议之前。因此，像风车一样，他容易降服于反对的势力中，大部分的“坚持己见”对他而言，都变成了胆大妄为的行为，譬如，当他无理地被惩戒时之辩白、占菜、要求加薪、订约时注意自己的权利，对可爱的异性做进一步的追求等等。
既存的资产或成就可以间接地被认识，但它们却非情感上所能感受到的，“我的病人似乎以为我是个良医”，“我的好友说我是个出色的小说家”，“人家都说我很富吸引力”。有时候，甚至于连别从的真诚赞赏也会被他所否定：“我的老师以为我非常聪明，其实他们搞错了。”同样的态度也当见于金钱的资产方面，这种人并无金钱的感觉，虽然这些钱是他凭工作赚取的。虽然他在经济上很富裕，但却仍觉得自己一贫如洗。在此种过度谦虚的背后，任何平常的观察或自我观察几乎都会带来恐惧。此种恐惧，只要他一仰头就会立即发生。不管是什么因素使得自贬开始发生作用，它都是被一种强而有力的禁忌所维持着，亦即禁止侵犯他为自己所划定的狭窄界限。他应该是易于满足的，他不应希冀或争取更多东西；任何愿望、奋斗或任何为求取更多之追求，他都会觉得它们正像是一种对命运危险而残酷之挑战。他不应希冀藉饮食或体操而改善他的体形，或藉穿得更华丽以改善他的外表。最后但并非最少，他不应该藉分析自我而改善他自己，或许他只在胁迫之下，方能这么做。此处我并不谈及处理特别问题的个别恐惧。还有比这些更困难的原因使得他极力自持着不肯稍做分析；通常，与他对分析价值的意识信念极度相反的，而为他自己“花费那么多时间”对他们而言乃是“自私的”。
他所蔑视为“自私”的差不多与他为视为“胆大妄为”之事同样是可理解的；对他而言，自私包含任何一种只为自己着想的事情。他通常能享受好多事物，但都会觉得享受它们乃是“自私的”。他常不晓得任何这些禁忌下的作用为何，而只觉得“同享”喜悦才是“正常的”，事实上，与别人共享快乐是绝对必要之事，不管它是食物、音乐或大自然，若不与别人共享，则将失去其芬芳，失去其意义。他舍不得为自己花钱，他对自己的吝啬，可能已达到荒谬怪诞的地步了，这种情形与他为别人而过度奢侈的情形相较之下更为显著。当他侵犯此种禁忌而将钱花在自己身上时，纵使在客观上而言，此种花费乃是合理的，但他仍会感到惊慌；对于时间或精力的利用，结果也与此相同。他无法在闲暇的时候读书，除非这本书有益于他的工作。他不准自己将时间花在写个人的书信上，但却会暗地将时间用于两个人的约会上。他常常不会规划或处理私产，除非有人需要它。同理，他不修边幅，除非为了约会，或是职业上、社会上的聚会──也就是除非是为了别人。相反地，他会为获得有益于他人之物而尽全力、使尽绝技，譬如帮助别人达成他们所希求的交往，或帮人谋求职位；但当这些事情发生在自己身上时，他却裹足不前了。
虽然在他心中产生了许多敌意，但他却不能将之表现出来，除非情感遭到困扰。此外，他害怕打斗，甚至也害怕那种与别人的正面冲突，一方面乃是因为一个剪短自己羽翅的人，不再是也不可能是个善战者；另一方面，他害怕，唯恐别人会对他怀有敌意，因此他宁愿投降，宁愿“了解”情况且放弃追求。当我们讨论他的人性关系时，我们会更了解此种恐惧，但是，也和其他的禁忌相一致，事实上，它也包含在那些禁忌中，那就是“攻击性”的禁忌。他无法维护他对人们、意见、原因的�