《571-诸病源候论》

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571-诸病源候论- 第30节


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九、水肿咳逆上气候
属性:肾主水,肺主气。肾虚不能制水,故水妄行,浸溢皮肤,而身体肿满。流散不已,上乘 
于肺,肺得水而浮,浮则上气而咳嗽也。 

卷之二十一水肿病诸候(凡二十二论)
十、水肿从脚起候
属性:肾者阴气,主于水而又主腰脚。肾虚则腰脚血气不足,水之流溢,先从虚而入,故腰脚 
先肿也。 

卷之二十一水肿病诸候(凡二十二论)
十一、水分候
属性:水分者,言肾气虚弱,不能制水,令水气分散,流布四肢,故云水分。但四肢皮肤虚肿 
,聂聂而动者,名水分也。 

卷之二十一水肿病诸候(凡二十二论)
十二、毛水候
属性:夫水之病,皆由肾虚所为,肾虚则水流散经络,始溢皮毛。今此毛水者,乃肺家停积之 
水,流溢于外。肺主皮毛,故余经未伤,皮毛先肿,因名毛水也。 

卷之二十一水肿病诸候(凡二十二论)
十三、疸水候
属性:水病无不由脾肾虚所为。脾肾虚则水妄行,盈溢皮肤而令身体肿满。此疸水者,言脾胃 
有热,热气流于膀胱,使小便涩而身面尽黄,腹满如水状,因名疸水也。 

卷之二十一水肿病诸候(凡二十二论)
十四、燥水候
属性:燥水,谓水气溢于皮肤,因令肿满,以指画肉上,则隐隐成文本者,名曰燥水也。 

卷之二十一水肿病诸候(凡二十二论)
十五、湿水候
属性:湿水者,谓水气溢于皮肤,因令肿满,以指画肉上,随画随散,不成文本者,名曰湿水 

卷之二十一水肿病诸候(凡二十二论)
十六、犯土肿候
属性:犯土之病,由居住之处,穿凿地土,犯之土气而致病也。令人身之肌肉、头面、遍体尽 
肿满,气急,故谓之犯土也。 

卷之二十一水肿病诸候(凡二十二论)
十七、不伏水土候
属性:不伏水土者,言人越在他境,乍离封邑,气候既殊,水土亦别,因而生病,故云不伏水 
土。病之状,身体虚肿,或下痢而不能食,烦满气上是也。 

卷之二十一水肿病诸候(凡二十二论)
十八、二十四水候
属性:夫水之病,皆生于腑脏。方家所出,立名不同,亦有二十四水,或十八水,或十二水, 
或五水,不的显名证。寻其病根,皆由荣卫不调,经脉痞涩,脾胃虚弱,使水气流溢,盈散 
皮肤,故令遍体肿满,喘息上气,目果浮肿,颈脉急动,不得眠卧,股间冷,小便不通,是 
其候也。 

卷之二十一水肿病诸候(凡二十二论)
十九、水症候
属性:水症者,由经络痞涩,水气停聚,在于腹内,大小肠不利所为也。其病腹内有结 
块坚强,在两胁间,膨膨胀满,遍身肿,所以谓之水症。 

卷之二十一水肿病诸候(凡二十二论)
二十、水瘕候
属性:水瘕者,由经络痞涩,水气停聚,在于心下,肾经又虚,不能宣利溲便,致令水气结聚 
,而成形 ,在于心腹之间,抑按作水声,但欲饮而不用食,遍身虚肿是也。 

卷之二十一水肿病诸候(凡二十二论)
二十一、水蛊候
属性:此由水毒瓦斯结聚于内,令腹渐大,动摇有声,常欲饮水,皮肤粗黑,如似肿状,名水蛊 

卷之二十一水肿病诸候(凡二十二论)
二十二、水癖候
属性:水癖,由饮水浆不消,水气结聚而成癖,在于两胁之侧,转动便痛,不耐风寒,不欲食 
而短气是也。癖者,谓僻侧在于胁间,故受名也。 

卷之二十二霍乱病诸候(凡二十四论)
一、霍乱候
属性:霍乱者,由人温凉不调,阴阳清浊二气,有相干乱之时,其乱在于肠胃之间者,因遇饮 
食而变发,则心腹绞痛。其有先心痛者,则先吐;先腹痛者,则先利;心腹并痛者,则吐利 
俱发。挟风而实者,身发热,头痛体疼而复吐利;虚者,但吐利,心腹刺痛而已。亦有饮酒 
、食肉、腥脍、生冷过度,因居处不节,或露卧湿地,或当风取凉,而风冷之气归于三焦, 
传于脾胃,脾胃得冷则不磨,不磨则水谷不消化,亦令清浊二气相干,脾胃虚弱,便则吐利 
,水谷不消,则心腹胀满,皆成霍乱。 
霍乱有三名∶一名胃反,言其胃气虚逆,反吐饮食也;二名霍乱,言其病挥霍之间,便 
致撩乱也;三名走哺,言其哺食变逆者也。 
诊其脉来代者,霍乱;又脉代而绝者,亦霍乱也。霍乱,脉大可治,微细不可治。霍乱 
吐下,脉微迟,气息劣,口不欲言者,不可治。 
《养生方》云∶七月食蜜,令人暴下,发霍乱。 

卷之二十二霍乱病诸候(凡二十四论)
二、霍乱心腹痛候
属性:冷热不调,饮食不节,使人阴阳清浊之气相干,而变乱于肠胃之间,则成霍乱。霍乱而 
心腹痛者,是风邪之气客于脏腑之间,冷气与真气相击,或上攻心,或下攻腹,故心腹痛也 

卷之二十二霍乱病诸候(凡二十四论)
三、霍乱呕吐候
属性:冷热不调,饮食不节,使人阴阳清浊之气相干,而变乱于肠胃之间,则成霍乱。霍乱而 
呕吐者,是冷气客于腑脏之间,或上攻于心,则心痛,或下攻于腹,则腹痛。若先心痛者, 
则先吐,先腹痛者,则先利。而此呕吐,是冷入于胃,胃气变乱,冷邪既盛,谷气不和,胃 
气逆上,故呕吐也。 

卷之二十二霍乱病诸候(凡二十四论)
四、霍乱心腹胀满候
属性:冷热不调,饮食不节,使人阴阳清浊之气相干,而变乱于肠胃之间,则成霍乱。霍乱而 
心腹胀满者,是寒气与脏气相搏,真邪相攻,不得吐利,故令心腹胀满。其有吐利过多,脏 
虚,邪犹未尽,邪搏于气,气不宣发,亦令心腹胀满。 

卷之二十二霍乱病诸候(凡二十四论)
五、霍乱下痢候
属性:冷热不调,饮食不节,使人阴阳清浊之气相干,而变乱于肠胃之间,则成霍乱。霍乱而 
下痢,是冷气先入于肠胃,肠胃之气得冷,则交击而痛,故霍乱若先腹痛者,则行利也。 

卷之二十二霍乱病诸候(凡二十四论)
六、霍乱下痢不止候
属性:冷热不调,饮食不节,使人阴阳清浊之气相干,而变乱于肠胃之间,则成霍乱。霍乱而 
下痢不止者,因肠胃俱冷,而挟宿虚,谷气不消,肠滑故洞下不止也。痢不止,虚冷气极, 
冷入于筋,则变转筋。其胃虚,冷气乘之,亦变呕哕。 

卷之二十二霍乱病诸候(凡二十四论)
七、霍乱欲死候
属性:冷热不调,饮食不节,使人阴阳清浊之气相干,而变乱于肠胃之间,则成霍乱。霍乱欲 
死者,由饮食不消,冷气内搏,或未得吐利,或虽得吐利,冷气未歇,致真邪相干,阴阳交 
争,气厥不理,则烦闷逆满困乏,故欲死也。 

卷之二十二霍乱病诸候(凡二十四论)
八、霍乱呕哕候
属性:冷热不调,饮食不节,使人阴阳清浊之气相干,而变乱于肠胃之间,则成霍乱。霍乱而 
呕哕者,由吐利后,胃虚而逆则呕;气逆遇冷折之,气不通则哕。 

卷之二十二霍乱病诸候(凡二十四论)
九、霍乱烦渴候
属性:冷热不调,饮食不节,使人阴阳清浊之气相干,而变乱于肠胃之间,则成霍乱。霍乱而 
烦渴者,由大吐逆,上焦虚,气不调理,气乘于心则烦闷;大痢则津液竭,津液竭则脏燥, 
脏燥则渴。烦渴不止则引饮,引饮则痢亦不止也。 

卷之二十二霍乱病诸候(凡二十四论)
十、霍乱心烦候
属性:冷热不调,饮食不节,使人阴阳清浊之气相干,而变乱于肠胃之间,则成霍乱。霍乱而 
心烦者,由大吐大痢,腑脏气暴极。夫吐者,胃气逆也;痢者,肠虚也。若大吐大痢,虚逆 
则甚,三焦不理,五脏未和,冷搏于气,逆上乘心,故心烦。亦有未经吐利心烦者,是冷气 
入于肠胃,水谷得冷则不消,蕴瘀不宣,气亦逆上,故亦心烦。 

卷之二十二霍乱病诸候(凡二十四论)
十一、霍乱干呕候
属性:冷热不调,饮食不节,使人阴阳清浊之气相干,而变乱于肠胃之间,则成霍乱。霍乱干 
呕者,由吐下之后,脾胃虚极,三焦不理,气痞结于心下,气时逆上,故干呕。干呕者,谓 
欲呕而无所出也。若更遇冷,冷折于胃气,胃气不通,则变成哕。 

卷之二十二霍乱病诸候(凡二十四论)
十二、霍乱心腹筑悸候
属性:冷热不调,饮食不节,使人阴阳清浊之气相干,而变乱于肠胃之间,则成霍乱。霍乱而 
心腹筑悸者,由吐下之后,三焦五脏不和,而水气上乘于心故也。肾主水,其气通于阴,吐 
下三焦五脏不和,故肾气亦虚,不能制水,水不下宣,与气俱上乘心。其状起齐下,上从腹 
至心,气筑筑然而悸动不定也。 

卷之二十二霍乱病诸候(凡二十四论)
十三、霍乱呕而烦候
属性:冷热不调,饮食不节,使人阴阳清浊之气相干,而变乱于肠胃之间,则成霍乱。霍乱呕 
而烦者,由吐下后胃虚而气逆,故呕也;气逆乘心,故烦。所以呕而烦也。 

卷之二十二霍乱病诸候(凡二十四论)
十四、干霍乱候
属性:冷热不调,饮食不节,使人阴阳清浊之气相干,而变乱于肠胃之间,则成霍乱。霍乱者 
,多吐痢也。干霍乱者,是冷气搏于肠胃,致饮食不消,但腹满烦乱,绞痛,短气。其肠胃 
先挟实,故不吐痢,名为干霍乱也。 

卷之二十二霍乱病诸候(凡二十四论)
十五、霍乱四逆候
属性:冷热不调,饮食不节,使人阴阳清浊之气相干,而变乱于肠胃之间,则成霍乱。霍乱而 
大吐下后,其肠胃俱虚,乃至汗出,其脉欲绝,手足皆冷,名为四逆。四逆者,谓阴阳卒厥 
绝也。 

卷之二十二霍乱病诸候(凡二十四论)
十六、霍乱转筋候
属性:冷热不调,饮食不节,使人阴阳清浊之气相干,而变乱于肠胃之间,则成霍乱。霍乱而 
转筋者,由冷气入于筋故也。足之三阴三阳之筋起于人足指,手之三阴三阳之筋,起于手指 
,并循络于身。夫霍乱大吐下之后,阴阳俱虚,其血气虚极,则手足逆冷,而荣卫不理,冷 
搏于筋,则筋为之转。冷入于足之三阴三阳,则脚筋转;入于手之三阴三阳,则手筋转。随 
冷所入之筋,筋则转。转者,皆由邪冷之气击动其筋而移转也。 

卷之二十二霍乱病诸候(凡二十四论)
十七、中恶霍乱候
属性:冷热不调,饮食不节,使人阴阳清浊之气相干,而变乱于肠胃之间,则成霍乱。而云中 
恶者,谓鬼气卒中于人也。其状卒然心腹绞痛,而客邪内击,与饮食、寒冷相搏,致阴阳之 
气亦相干乱,肠胃虚,则变吐利烦毒,为中恶霍乱也。 

卷之二十二霍乱病诸候(凡二十四论)
十八、霍乱诸病候
属性:霍乱之病,由冷热不调,饮食不节,阴阳错乱,清浊之气相干在肠胃之间。发则心腹绞 
痛吐利。腑脏虚弱,或烦,或渴,或呕哕,或手足冷,或本挟宿疹,今因虚而发也。 

卷之二十二霍乱病诸候(凡二十四论)
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