ａ．领袖：一位突出，强而有力，能正面影响教会增长的传道人。
ｂ．真理教导：教会需要有很强的圣经教导，牧者有讲道的恩赐，并着重在崇拜中按着圣经真理讲解圣经，使信徒有良好的属灵 养。
ｃ．肢体生活：信徒要彼此关心，互相探访，互相牧养。
叁．教会增长的调查结果：
最重要的「教会增长」因素：第一，领袖 第二，主日讲道 第叁，青年人的工作 第四，主日学 第五，布道热诚 第六，肢体生活 第七，总动员
四．带动教会增长的领袖之特质：
１．他是一个强调布道和有布道热诚的人。
２．他能够争取机会去布道。
３．他是一个激发他人有布道热诚的人。
４．他是一个重视信徒恩赐的人，能够让信徒各按恩赐的事奉。
５．他是一个坚持布道的人：认为布道是教会的中心，不断的推动布道事工。
６．他是一个灵性美好的人，被圣灵充满，有生命的见证。
五．带动教会增长的信徒之特质：
信徒有美好的生命素质，遵守圣经的教导，相交，守圣餐，敬拜，祈祷等。
六．教会增长的策略和方法：
１．善用信徒的恩赐，动员全教会的信徒一同的参与事奉（弗４：１１…１２）。
２．社区调查：集中力量向那些容易接受福音的社区或人传福音。
３．留心神所给的布道机会。
４．植堂：就是把一部份的信徒分出去，另外建立教会。
第五课：教会不增长的因素
一．拦阻教会增长的牧者：
１．欠缺对教会的委身：如果领袖不委身於教会，事奉了很短的时间就离开，或不再作带领的工作，教会就不可能有增长。
２．欠缺异象：牧者如果没有异象和目标方向，教会就会停滞不前，只在日常的事工中打转，教会不会有任何的增长。
３．欠缺布道的热诚：如果牧者没有布道的热诚，就没有能力推动信徒参与布道。
４．不忠心：不忠心的牧者不会殷勤的为主作工。（太２５：１４…３０）又恶又懒的仆人不单不会使教会有任何增长，更会带来破坏。
５．不清楚呼召：这是最严重的问题，如果传道人根本没有神的呼召，他的事奉就会出现以上所讲的各种问题。
二．阻碍教会增长的长老执事：
１．以属世的方法做属灵的事：一般的长执没有受过神学训练，比较容易会用世界的观念和方法做教会的事，因而与牧者的看法和做法有出入，而造成不能与牧者同心的事奉，结果教会事工受到拦阻，教会的增长也受到拦阻。
２．欠缺彼此间的顺服：如果长执不谦卑，自以为是，不与牧者和其他的长执合作而独行独断，教会就会出现纷争冲突，这样，教会就不会有任何的增长了。
３．欠缺生命的榜样：长执是教会的领袖，如果欠缺生命的榜样，就很难推动信徒为教会努力
叁．拦阻教会增长的信徒：
１．欠缺使命感：（太２８：１９…２０）信徒对他人的得救漠不关心，或觉得自己不晓得传福音等，以至没有遵行主的大使命。
２．欠缺生活的见证：（徒２：４７）信徒没有生活的见证，就不能领人归主，只会羞辱主名。
３．灵命软弱：信徒与神的关系疏离，很少读经祷告，就会容易被罪缠累，生活失去见证，也不会看重大使命，如此，教会不可能有增长。
４．欠缺圣经真理的根基：信徒没有好好的认识圣经真理，可能会有以下两个表现或结果：
ａ．不遵守神的教导，不传福音。
ｂ．曲解圣经的教导，使教会充满了异端邪说。这样，教会不单不会增长，反而会造成分裂。
第六课：从世界及中国教会发展看教会增长
一．世界教会增长的历史：
１．初期教会：
ａ．主後３０ ４５年，犹太本地传道的时期：（徒１…１２章）
使徒行传第７章记载司提反的殉道是福音传播的第一个转捩点，因教会受逼迫，使福音由耶路撒冷传到犹大和撒玛利亚。
ｂ．使徒行传９ １１章，保罗的归主，彼得向外邦人传福音，和外邦的安提阿教会的建立等，成为福音传播的第二个转捩点，自此以後，传福音的范围不断扩大。
２．主後４５ ６８年，保罗叁次旅行布道，在小亚细亚，欧洲等地建立了不少教会，使福音不断的扩展。
３．天主教的宣教事工：
主後１５００年－－差派宣教士到亚洲的印度，日本，中国，菲律宾等地作传福音的工作。
４．基督教的宣教事工：
ａ．主後１８００年－－开始了普世的传福音事工，浸信会、长老会、公理会、圣公会、循道会和路德会的宣教士纷纷前往印度、中国和南太平洋等地方作传福音的工作，为当地打开了福音之门。
ｂ．浸信会的传教运动：
１７９２年，圣经穑R队坐鳕缭G克理前往印度宣教和穑R飧t经，带领了七百人归主，并有十二位印度信徒献身为传道。克理的好榜样，激励了英国浸信会国内和国外的传道事工，差派许多的宣教士如司布真等，去推动普世的宣教工作。
ｃ．近代教会增长的例子：
ｉ．１９７２年，美国教会开始了「教会增长运动」，许多教会起来努力的传福音，使多人得救归主。教会不断的倍增，并差派宣教士到外国去传福音。
ｉｉ．南韩教会的增长：南韩原是一个佛教的国家，一百年前宣教士在韩国播下福音的种子。今天，南韩有许多基督徒和基督教会。跟据９３年的统计，南韩的基督徒占全国百份之２７。此外，南韩拥有全世界最大的教会「全备福音中央教会」，他们已拥有超过十万的信徒。
二．中国教会增长历史：
１．１８０７…１８４２年，对华宣教的准备时期：
１８０７年，英国宣教士马礼逊来华宣教。马礼逊用了七年的时间，才带领一个人信主。
１８４０年，约有二十位宣教士在香港和澳门等地传福音，信主人数约一百人。
２．１８４２…１８６０年，通商口岸宣教初期：
１８４０年鸦片战争後，１８４２年，中国政府签订了南京条约，淮许外国人在沿海的五个港口居住、通商和建立教会。当时共有二十个差会来华宣教，而宣教士的人数达二百人。清政府对宣教士的传教工作有许多限制，所以福音果效不大。这时的宣教士是透过教育和医疗作传道的渠道。到了１８５３年的时候，会友人数只有叁百多人。
３．１８６０…１８９０年，内地宣教拓展时期：
１８５８和１８６０年，中国政府签订了天津和北京条约，宣教士有很大的特权，可以自由传道。１８６１年起，大量宣教士进入内地传教、建教会、学校和医院等。１８６４年後，宣教士人数开始增加，福音工作开始 极地发展。
１８６０－１８７４年，为中国官绅反教的盛期，宣教士被杀害，信徒受逼害，传道工作受压制。但神却兴起不少宣教差会和宣教士，差会由二十个增至四十一个，宣教士由约二百人增至一千叁百人。信徒由约二千人增至叁万七千多人。这时期的宣教工作重点是布道和建立布道所。布道方法主要有叁：市内街头布道，乡间旅行布道，和医疗布道。
４．１８９０…１９１１年，全国宣教发展时期：
中国的政治有极大的变化，包括了中日甲午战争、义和团之乱、国民党革命，最後清朝灭亡。这些战争和打击，使中国朝廷官绅对儒家政治和文化制度等传统失去信心，转而对西方的先进文明，包括基督教发生兴趣。福音得以有利的发展。宣教士人数由一千多人增至五千多人，中国传道人由一千多人增至七千多人。信徒由叁万多人增至十六万多人，在二十一年内，增加了叁倍半。此外，教会的自立堂会由五百多间增至接近叁千间，增长有五倍半之多。这时期宣教士的工作重点是建立布道所，在１８９３年，布道所共有约一千间，到了一九一零年己增至叁千多间，增长了叁倍之多。这时期西方教会兴起了学生福音运动，当中有英国着名的剑桥七君子来华宣教，对中国教会的发展产生了很大的影响力，包括：一：教育，建立许多基督教中学和大学。二：神学教育，建立神学院培训传道人。叁：西方的文化。
５．１９１１…１９１９年，宣教布道全盛时期：
民国时期，基督教有合法的地位，可以自由的传道、信教，基督徒得到空前的自由，所以成为布道的黄金时期。有许多布道运动兴起，如【全国布道运动委员会】、【中国学生自愿献身会】、【男女青年会】、【中华国内布道会】、【中华归主运动】等。在这时期，也开始了中国教会的自立运动，【闽南长老会】、【中国耶稣教自立会】、【中华基督教会】的自立运动等。这自立运动，使中国教会渐渐发现自己的宣教责任，立志要建立自立自养的教会。
这时期的教会有显着的增长，宣教士由五千多人增至六千多人，华人男传道由五千多人增至九千多人，女传道由一千多人增至叁千多人。信徒人数由十六万多人增至叁十六万多人，增加了一倍多。
６．１９１９…１９２７年，本色教会发展时期：
「五四运动」和「反对基督教运动」等，使教会的增长受到重大的打击。同时，教会领袖鼓吹建立本色化的教会和自主权，使基督教变成中国的基督教。信徒由叁十六万多人增长至四十四万多人。
７．１９２７…１９３７年，教会增长的停顿时期：
这时期的教会再次得到自由，但信徒人数却没有太大的增长。
８．１９３７年…１９４５年，沦陷教会受挫时期：
中日战争爆发，教会没有增长。
９．１９４５…１９４９年，战後教会重建期：
教会的发展回复了战前的水平，信徒增加了百份之５６。
１０．１９４９…１９７９年，教会逼迫期：
家庭教会兴起，信徒迅速的增长。
第七课：综合教会增长的理论
一．教会增长的叁种形式：
教会增长之父马盖文认为，使教会增长的情况有叁种：
１．自然增长：信徒透过基督教教育，教导自己的孩子认识圣经真理和相信耶稣（箴２２：６），使他们成为基督徒。
２．转入的增长：信徒因某种的因素离开原居地，转到另一间教会聚会，这样，那教会就多了一个会友。
３．悔改增长：一个不信主的人听了福音之後，以信心接受基督，并接受洗礼加入教会。
「悔改」和增长的关系：马盖文认为，使教会增长的关键是在於悔改。悔改是一个包含心理过程的决志。人的悔改经过了一连串的变化，如醒觉神的存在和自己有罪等，然後决志接受耶稣作救主，接受洗礼加入教会，这样才完成悔改的过程。
马盖文根据大使命说：当人悔改归主後，还要接受栽培，学习圣经的真理，成为遵守主使命的门徒，这样教会的增长才有果效。
特别情况的悔改增长：「群众悔改」／「众多的个别决志」－－在一些部落或乡村，如果犹长或村长信主，很容易影晌整个部落或乡村都信主，这样群众信主的情况，称为「群众悔改」 但群众的信主是经过各人个人决志的，就是「众多的个别决志」。
二．教会增长的策略：
１．不需跨越文化的障碍而布道：向那些与我们的文化、语言、生活习惯类似的人传福音，这样，人信主的机会就比较大。
２．抗拒与接纳的