《给未曾归正者的警告》

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给未曾归正者的警告- 第2节


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我為你們的臁曩M了多少苦心!我多次願意聚集你們!這麼多年來,我向神所求的是:「把你們帶到上帝的面前。」但願我現在就能成功!你們願意聽我的勸告嗎?


 


「但,神啊!我在這事工上無能為力。哎呀,我該用什麼刀劍刺透鳎~的鳎Ъ祝蚴鼓侨缦履ナ憬Y石的心有感覺呢?難道我要向墳墓說話,並期望死人聽從我的話而從墳墓出來嗎?難道我要向石頭演講,向山宣讀,並且期待他們因我的論證而移動嗎?難道我要叫瞎眼的看見?『從創世以來,未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。』(創九32)但,主啊!你能刺透罪人的心。我只能隨便開弓,但懇求你引導箭射入甲縫。那位閱讀本書的罪人,求主治死他的罪,並並且拯救他的臁辍!



 


除非人進入重生的窄門,否則便無法上天堂;非拢凉崳悴荒芤娭鳌#▉硎14)因此,你們現在要將自己獻給神;你們現在要預備你們的心尋找祂。你們要在心裏高舉主耶穌,在你們的家裏高舉祂。當以嘴親子,(詩二12)擁抱祂的慈悲;樱k的杖,好得生命;你何必死亡呢?我不是為了自己懇求你,而是為了你的快樂。我跑,是為了得這個獎盃。我心裏所願,向神所求的,是要你得救(羅十1)。


 


當我與你談及你最切身的事時,請容我些微地用一種朋友的直率和坦盏姆绞健N也幌氚缪菪坜q家的角色,對你發表一篇滿腹經荆У难葜v,我也不想懀苎陨频赖目诓艁碛懞媚悖晃覍戇@些因為我有重要的任務,要叫你知罪;使你歸正,拯救你的臁辍N也皇沁用修辭學;放餌在勾上,也不是想要贏得你的掌聲,而是要吸引你的臁辍N业娜蝿詹皇且懞媚悖且饶悖晃业哪康牟皇且ぐl你的綺想,而是要影響你的心。我若洠в心愕男模揖蜎'有你。我若要取悅你的雙耳,我會選擇另一首曲子。若我要傳揚自己,就不會用這個方法,我會說一個更好聽的故事;我會為你安枕,說:平安。因為亞哈怎可能愛那單說兇言的米該亞呢?(王上廿二8)但朋友加的傷痕遠比妓女的巧言來得好,因為她用讒媚的嘴,直等劍穿他的肝。(箴七21~23;六26)如果我要叫一個正在哭泣的嬰孩安靜,我可能會唱歌為了使他的心情更好,或搖搖籃使他睡著;但,若嬰孩是掉在火裏,那麼父母就會用別的方法;他們不可能唱歌,或是扮鬼臉使他安靜。我確定,如果我們洠в汹A回你,你就洠в芯攘恕<偃缥覀儾荒苷f服你起來離開你的道路,你將永遠滅亡。洠в袣w正就洠в械镁龋∥冶仨毜弥汶x棄自己道路的承諾;不然,在我離去後,你就要落入悲慘的光景中。


 


但提到這兒,我就又想起我的難睿! 钢靼。椭以谙刑暨x石頭。(撒上十七 40 , 45)我來是靠著萬軍之耶和華的名,就是以色列軍隊的神。我來,像幼年的大衛攻擊歌利亞一樣,要與『那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,爭戰。。。 』。(弗六 12 )但願主今日攻打非利士人,搶奪壯士的軍裝,並且把落入他們手中的俘虜給我。主啊!挑選我的言語,挑選我的工具。當我從囊中掏出一塊石子,用機弦甩去時,但願神使這石子擊中目標,使它不是進入額內,而是進入仍未歸正之人的心內;擊打他,使他像大數的掃羅一樣,不支倒地。(徒九 4 )」



 


你們當中有一些人不知道我所說的歸正是什麼意思;若是這樣我勸你們歸正也是枉然的。因此,為了你們的緣故,我要解釋歸正的意義。


 


也有人抱著蒙憐憫的僥倖心態,雖然他們仍然生活在尚未歸正的光景中;我必須說服他們歸正的必要性。


 


也有人以徒具虛名的妄想剛硬自己,認為自己已經歸正了,對於這些人我要讓他們知道,未曾歸正之人的特徵是什麼。


 


也有人因為洠в懈杏X到有什麼危險的事就不怕,這些人就像睡在桅杆上;對於這些人我要讓他們曉得,未曾歸正之人的悲慘。


 


也有人因為看不到可以逃走的路而徬徨失措;對於這些人我要指示他們,歸正的途逕。


 


最後,因為我希望所有的人重生,所以我要闡明歸正的動機。


 



 


第一章 歸正的铡


 


魔鬼有許多歸正的膺品,而且用不同的膺品來欺騙不同的人。魔鬼的詭計十分奸詐,他的技巧好到倘若能行,連選民也被迷惑了。我現在要澄清一個嚴重的铡猓蔷褪亲约阂詾橐呀洑w正,卻仍未歸正。同時,也有一些人以為自己尚未歸正,其實已經歸正了,我要除掉他們的為難和恐懼。為了成就這兩件事,我要指出歸正的性伲皇鞘颤N和它是什麼。我要先指出歸正不是什麼。


 


歸正不只是稱呼自己為基督徒


 


基督教不只是一種稱呼,保羅告訴我們︰神的國不在乎言語,乃在乎權能(林前四20)。若真正的歸正等於停止作猶太人或外邦人,然後掛上基督徒的名字(因為有人認為這就是基督教; 如此就洠в斜热龅液屠系准胃玫幕酵搅耍浚┻@些都是自稱為基督徒的人,但因為他們只掛著基督的名而洠в猩骄投怂麄兊淖铮餐{他們將在被拒絕的危險中(啟三14…16)。難道不是有許多稱呼主耶穌之名的人,卻不離開不義嗎(提後二19)?他們宣稱認識神,行事卻和他相背(多一16)。難道上帝要接受他們為真正歸正的人嗎?何等荒謬﹗從罪惡裡歸向基督卻仍舊住在罪惡裡嗎?這是很明顯的一個矛盾。如果自己稱自己為基督徒就夠了,那愚拙的童女就不可能被關在門外了(太廿五12)。拢洸坏嬖V我們,自稱為基督徒的人會被拒絕,將來主耶穌也不會認那些奉他的名傳福音和行許多異能的人,因為他們只不過是作惡的人(太七22…23)。


 


  歸正不是藉著洗禮戴上代表基督徒的徽章


 


  亞拿尼亞和撒非拉及行邪術的西門,都和當時的基督徒一樣受過洗。許多人在這事上騙人或受騙,铡詾橛行У亩鞯浜拖炊Y的儀式是無法分開的,以致於認為每一個受過洗的人就是重生的人, 而不只是外在的儀式而已。因此,因為人幻想他在受洗時已經重生了,所以他們不需要再做什麼。 但若是如此,那一切受過洗的就都蒙拯救了,但赦罪和救恩是應許給歸正的人(徒三19;太十九 28)。再者,倘若受洗等於歸正,那麼人只要帶著這張受洗證書,往後只要出示這證書就必能進天國了。


 


  簡言之,若一個人的歸正或重生完全取決於受洗,那就與《馬太福音》七章13…14節和其他許多的經文有很明顯的衝突。若洗禮帶來歸正,我們就不能繼續說︰“門是窄的,路是小的。”因為若所有受過洗的人都蒙拯救,那門就是寬的了。從今以後我們就得說︰“引到永生那門是寬的,路是大的。”若洗禮帶來歸正,那千萬人將並肩而入;我們也不再教導義人僅僅得救,也不再教導努力的人就得著了,或人需要努力才能進天國(彼前四18;太十一12;路十三24)。的確,永生的路 若是像許多人以為的那麼容易,人只要受洗,並呼求“主憐憫我”,那我們就不需要像拢浰愿赖哪屈N迫切地尋找、叩門、爭戰,為了要得救。再者,若洗禮帶來救恩,我們也不再說“找著的人也少”;我們反而會說︰“找不到的人很少。”我們也不再說︰那許多被召的人中“選上的少” (太廿二14),和那宣稱信主的以色列人中,得救的不過是剩下的餘數(羅九27)。如果這個教導 是對的,我們就再也不需要和使徒一樣說︰“這樣,誰能得救呢?”反而是說︰“這樣,誰不能得救呢?”如此,一個人只要受過洗,即便他是淫亂的、辱罵人的、貪婪的、或醉酒的,仍能承受神的國(林前五11;六9、10)﹗ 


 


  也有人說︰這些人在受洗時蒙了重生的救恩,之後又墮落了,必須再次被更新,否則便不能得救。


 


  答覆1、我們已經說明了重生和救恩密不可分的關系。2、如此一來,人必須再次的重生,但這是極大的矛盾。這就如同期望人在恩典上有兩次的出生,和在肉體上出生兩次,是同樣荒謬的事﹗ 3、這個說法最大的錯铡妥C明了我所說的是對的,那就是︰不論人宣稱他們藉著受洗得到什麼,如果之後他們落入無知、褻瀆、或有敬虔的外貌卻背了敬虔的實意中,那他們就是“必須重生” (約三7),否則就會被關在神的國之外。因此,雖然宣稱自己藉洗禮重生,仍然不能表示他已經重生了。


 


  在這件事上,可見每個人都同意,那就是不管人在洗禮中得到什麼,如果他們洠в忻黠@地開始成拢屈N他們就必須有一個徹底的大改變,否則便無法逃避地獄的滅亡。“不要自欺,神是輕慢不得的。”不管你曾經受洗,或擁有另一個你所倚靠的幻想,我以上帝的權柄告訴你︰你們當中若有不陡妗⒑米I笑、或喜愛和愚昧人作伴的人(箴十三20),便不能得救。惟有拢凉崱乐敗渭旱恼婊酵讲拍艿镁龋▉硎14;路九23)。


 


  歸正也不在於道德上的義


 


  因為這並不勝於文士和法利賽人的義,所以這種義不能使人進入神的國(太五20)。保羅,在他尚未歸正時,就律法上的義而言,是無可指摘的(腓三6)。法利賽人能夠說︰我不是勒索、不義、奸淫的人,……等等(路十八11)。你必須擁有比他們更高的義,否則不管你如何自稱為義,上帝仍然會定你的罪。我不是否定道德,但我警告你切勿倚靠道德。敬虔包含道德,就像基督教包含人道,也像恩典包含理智一樣,我們不能把十眨У那鞍氩亢歪岚氩糠珠_。


 


  歸正不在於形式化的敬虔


 


  拢浻涊d︰人可能有敬虔的外貌卻背了敬虔的實意(提後三5)。人可以做很長的陡妫ㄌァ∪14)、經常禁食(路十八12)、樂意聽神的道(可六20)、熱心服事神,也花很多錢在服事上 (賽一11),卻仍然對歸正完全陌生。若他們要證明他們是真正歸正的人,除了去教會、賙濟、和陡嬷猓麄冞必須有其他的證據。假冒為善的人也可以模仿服事神的行為,甚至將所有的賙濟窮人,或捨己身叫人焚燒(林前十三3)。


 


  歸正也不在於藉著教育、法律、或患難,約束人心裡的腐敗


 


  把教育看成恩典是很普遍的錯铡5绻逃蛪蛄耍姓l比約阿施更好呢?當耶何耶大仍在世時,約阿施很熱心的服事神,也吩咐耶何耶大修理神的殿(王下十二2,7),然而這一切只不過是因他所受的教育。因為在他的好老師死後,他便原形畢露的去崇拜偶像,他的行為就證明了以前的他,只是只被捆綁的野狼。


 


  簡言之,歸正不在於光照、知罪、或表面上、以及部分的改變。一個背道者也可能被光照過(來四6),腓力斯知罪且戰兢(徒廿四25),希律樂意聽神的道(可六20)。我們的罪藉著知罪受到指責是一回事,但我們的罪藉著使我們歸正的恩典被釘死是另一回事
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