《给未曾归正者的警告》

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给未曾归正者的警告- 第9节


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 答覆︰你必須對你在歸正之外能到天堂的盼望,感到絕望。你必須對你在拢凉嵵饽堋∫娚竦拿娴呐瓮械浇^望。但,你千萬不要對藉著悔改和歸正尋找憐憫的盼望,感到絕望。你也不要對使用神恩典之道而獲得悔改和歸正的盼望感到絕望。 


 


  五、如果你不歸正,基督所做的和忍受的一切,對你而言都是徒然的


 


  也就是說,他不會使你獲得救恩。許多人認為基督為罪人死,是他們穩固盼望的根基。但我必須告訴你,基督絕對洠в袨橐粋不悔改、不歸正的罪人死。一位偉大的神學家,在他私下輔導人時,習慣問兩個問睿U基督為你做了些什麼?基督在你心裡咝惺颤N?如果拢‘洠в性谀阈难e咝小⒅厣四悖憔蜎'有得到救贖的效益。 我以主的權柄告訴你,你若仍然繼續在這個光景中,連基督自己都不能拯救你。 


 


  1.拯救仍活在罪中的人,這是摺成駥降挠毟丁V斜J翘旄傅膬W人。他的使命來自天父,他奉天父的名行事。他行事的權柄是來自天父的命令(約十18,36;六38, 40)。天父把一切所有的都交付他,將他的榮耀和他選民的救恩交給他(太十一27︰約十 七2)。因此,基督在他離開世界之前,向天父稟明天父所交托他這雙重的本份(約十 七)。這樣,如果基督拯救仍活在罪中的人,祂就破壞了天父的榮耀,和摺程旄缸畲蟮挠毟丁R驗榈k這麼做會推翻天父一切的計劃,也侮辱了天父所有的屬性。 


 


  這會推翻神一切的計劃,因為祂的順序是,人要藉著成拢删榷鳎ㄌ岫13)。神揀選人是要使人成為拢凉崳ǜヒ4),他藉著成拢⒚缮饷狻⒑偷蒙瑨x他們(彼前一 2)。你若能推翻神不改變的旨意,或說服天父所印證的那位,大膽地摺掣笇λ挠毟叮∧悴拍苋曰钤谧镏卸咸焯谩E瓮皆谀闳晕礆w正的光景中救你,等於是盼望基督將會摺成駥λ挠毟丁5k惟獨拯救神在其揀選中賜給祂的人,和神有效的呼召吸引到他那裡去的人(約六37,44)。你要堅定地相信,基督絕不會在父的旨意之外拯救任何人。 拯救仍活在罪中的人,會侮辱神一切的屬性。 


 


  這侮辱了神的公義。神照各人的行為報應各人,就顯出祂是公義的。一個人若順著情慾撒種,卻從拢‘收永生,那神公義的榮耀如何能彰顯呢?因為,倘若如此,他便是照義人的行為報應惡人了﹗ 


 


  這侮辱了神的拢凉崱H绻裾热曰钤谧镏械娜耍募儩嵑蛧乐數穆}潔,就極端受辱。未成拢嗽谏衤}潔的眼目中,比豬和毒蛇更可惡。有這樣的人和神住在一起,會大大地侮辱神無限純潔的本性。這些人在神的審判中站立不住,他們甚至不能忍受神的存在。既然拢凉嵉拇笮l都不容許這樣的人住在他家裡,甚至不容許他們在他眼前(詩一○一 3,7),難道我們認為神會容許他們嗎?假如神把人從他們的污穢中直接帶到天堂的榮耀 裡,那世人會認為神與罪惡的距離不遠,也不會認為神會敵對罪惡。他們卻會認為神恰和他們一樣,就像以前的惡人,因為神的寬容而如此認為(詩五十21)。 


 


  這侮辱了神的真理。神已經從天上宣告說︰若有人雖然行事心裡頑梗,卻還以為他會得平安,那神的怒氣要向他發作(申廿九19…20)。神曾說︰惟有承認、並離棄罪過的人, 必蒙憐恤(箴廿八13)。他說︰登耶和華山的人必須是手潔心清的人(詩廿四3…4)。如果神在他這麼說之後,又在歸正之外拯救人,我們怎能說︰神是絕不說謊的呢?不理智的罪人啊,你竟敢盼望基督將會使父成為說謊的,而為了拯救你,叫祂的話語落空﹗ 


 


  這侮辱了神的智慧。神這麼做等於把祂最高貴的憐憫浪費在不珍惜這憐憫,和不適合蒙憐憫的人身上。 


 


  他們不會珍惜這憐憫。未成拢淖锶耍豢粗厣駛ゴ蟮木榷鳌K焕頃剑拖駸o病的人不理會醫生。他不看重基督的處方、不珍惜他的治療,反而邸せ降膶氀ky道 逼這些心不存感恩的人接受赦免和生命,是智慧的事嗎?難道無所不知的神,在祂禁止我們這麼做之後,自己又把他的拢飦G給狗,把他的珍珠丟給豬嗎?因為神知道,這些豬以後只會轉過來咬他。他如此做,一定會使人藐視祂的憐憫。神的智慧要求祂賞賜生命的方法和祂的尊榮毫不衝突,也要求祂在使人快樂時,同時也使祂自己得榮耀;如果神把祂最高等的豐盛,賞賜給那些寧可犯罪,也不要神所提供天上歡喜的人,這就成了神的侮辱。 如果神把祂的恩典丟給那些既不值得又不甘願的人,那祂的恩典便喪失了讚美和榮耀。神的憐憫,在各方面都不適合賜給仍未歸正的人。神恰當的安排事情,就顯出祂的智慧。祂安排方法和目標、才能和才能的對象、恩賜的品伲皖I受者的品格。即使基督把尚未歸正的人帶進天國,這人在天國也不會快樂。就像把一只野獸牽去參加知識份子的會議一 樣,它寧願和它的同伴一起吃草。哎呀,一個未成拢娜嗽谔焯媚茏鍪颤N呢?他不可能感到滿足,因為那裡洠в羞m合他的事物。天堂不適合他,是在他的範圍之外,就像離水之魚。天堂的人也不適合他,因為黑暗和光明、腐敗和完美、污穢與罪惡和榮耀與臁瓴粶纾惺颤N相通呢?天堂的工作不適合他;天堂的詩歌不適合他的嘴巴,對他也很刺耳, 你能用音樂吸引驢子嗎?你能要求它唱歌,或與和諧的大詩班一起合作嗎?即使它有唱歌的技巧,它還是洠в幸忸姡詿o法享受。你在奄奄一息的病人面前敚гO筵席,不過是在得罪他。哎呀﹗如果一個人認為講道很長、守安息日很吃力,那麼,要守永遠的安息日對他而言是何等悲慘的事﹗ 


 


這侮辱了神的不改變、無所不知、或無所不能的屬性。在天堂的法庭裡,這個法律已經制定了﹗那就是,惟有清心的人才得見神(太五5)。那麼,如果基督把任何尚未歸正的人帶到天國,必須是他的父所不知道的,但如此一來,神就不是無所不知的了,或者說基督必須在神的旨意之外帶他們到天國;但這樣,神就不是無所不能的了,或者神為了讓他們進天國必須改變祂的主意;但這樣,神就不是不改變的了。 


 


  罪人,難道你不肯放棄,你在這光景中能得救的虛空盼望嗎?比勒達(Bildad)說︰ “難道大地為你見棄,磐石挪開原處嗎”(伯十八4)?容我繼續理智的勸你,難道天堂的定律要為你推翻嗎?難道永遠的根基要為你顛倒嗎?難道基督要為你弄瞎神無所不知的眼睛?或為你縮短神永遠大能的膀臂嗎?難道神要為你摺车k的公義嗎?或神拢凉嵉墓饷饕獮槟闶茜栉郏磕闳绱丝隙ǖ膲粝胧遣豢赡艹烧娴末u這是何等地荒謬和褻瀆﹗你認為基督會在這種光景中救你嗎?若是如此,救主就成為一個罪 人,比世上所有的罪人或在地獄裡一切的鬼魔更加摺成駸o限的威嚴了﹗難道你不肯放棄如此褻瀆神的盼望嗎? 


 


  2.拯救仍活在罪中的人,就摺郴降脑挕_@樣我們就不必再說︰“誰要升到天 上去呢?就是要領下基督來;誰要下到陰間去呢?就是要領基督從死裡上來。這道 離我們不遠”(羅十6…8)。你相不相信基督自己要結束這個爭辯?來,聽他自己的 話︰“你們若不回轉,斷不得進天國。”“你們必須重生。”“我若不洗你,你就 與我無份。”“你們若不悔改都要如此滅亡”(太十八3;約三7;十三8;路十三 3)。你會認為基督只要說一遍就夠了,但他再三迫切地告訴我們︰“我實實在在地 告訴你們,人若不重生,就不能見神的國”(約三3)。事實上,他不但說重生是必須的,他也從人屬肉體的性伲妥镄缘慕嵌龋C明重生是必須的。這樣,人不適合進天堂,就像野獸不適合進君王的寢宮一樣。雖然基督自己的話證明你錯了,難道 你還要在你任意妄為的自信裡安心嗎?為了拯救像你一樣,仍活在罪中的人,除非祂公開的摺车k自己國度的律法,和自己的判斷。 


 


  3.拯救仍活在罪中的人,就摺沉嘶降氖难浴5k已經向天舉手,發誓那些繼續在不信中和不曉得祂作為的人(對祂的作為無知或不順服祂作為的人)必不蒙許可 進入他的安息(來三18)。罪人,難道你還不相信他是認真的嗎?恩典之約以起誓為證,以血封印,如果你生死在未成拢墓饩爸校阶钺釁s一切都不了了之,神就必須安排另一條通往天國的路。神已做了最後的決定,就祂的尊榮而言,已屈尊到底了。福音的架構雖然從永遠就嚴肅地設立,如此,除非人能得到另一個契約,要不然福音也必須大大地更改,否則仍未歸正的人就不能得救。那些盼望他們活在罪 中而仍能得救的人,難道不是極端的瘋狂嗎? 


 


  4.拯救仍活在罪中的人,就摺沉松竦淖饦s。如此,神必須同時啟示他對罪人 的愛,和他對罪的恨惡。因此,凡稱呼主名的總要離開不義和除去不敬虔的心。並 且,擁有永生盼望的人必須潔淨自己,像他潔淨一樣,否則基督就似乎喜愛罪惡了 (提後二 19;多二12;約壹三3)。主耶穌要世人都知道他雖然赦罪,但他絕不保 護罪。如果拢凉嵉拇笮l可以說︰“你們一切作孽的人,離開我吧”(詩六8)﹗並把 他們關在門外 (詩一O一七),如此,我們豈不是更該指望基督,為了他自己的拢嵰策@麼說嗎?他若邀請狗和他一同坐席,讓豬和他的兒女住在一起,或使亞伯拉 罕的懷抱成為毒蛇之窩,難道這是他的尊榮嗎? 


 


  5.拯救仍活在罪中的人,就摺沉嘶降穆毞荨I駥⑺吲e,叫他作君王,作救 主(徒五31)。如果他拯救仍活在罪中的人,就摺沉诉@兩個職份。君王的職份是懲眨Х浮》ǖ娜耍撁佬猩频娜恕!八巧竦挠萌耍巧煸┑模塘P那作惡的”(羅十三4)。如果 基督恩待不敬虔的人(繼續在不敬虔中的人),挑選那些不甘願讓基督統治他們的人,為 了與他一同作王,這就公開摺沉怂穆毞荨Ky治是為了叫仇敵成為他的腳凳。如果他 擁抱仇敵入懷,這就攔阻了他作君王的目的。基督作君王的目的,是要克服他選民的心並 治死他們的私慾(詩四十五5;一一O3)。什麼樣的君王會把公開摺乘呐淹浇拥剿膶m 廷裡呢?難道這不是背叛生命、國度、政府、甚至一切嗎?如果基督是王,人必須尊榮、 尊敬、順服他。如果基督拯救仍對他心存敵意的人,這就廢了他的尊嚴、失去他的權柄、 使人厭惡他的掌管;也白白地出賣了他重價所買的權利。 


 


  拯救仍活在罪中的人,不但會使基督失去君王的職份,也會使他失去救主的職份;因 為他的救恩是屬臁摹K员环Q為耶穌,是因為他要將自己的百姓從罪惡裡救出來 (太一21)。因此,如果基督拯救仍活在罪中的人,那他就不是主,也不是耶穌。救人脫 離罪的懲罰,而不救人脫離罪的權勢,是半途而廢的事,也使基督成為一位不完全的救
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