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犹太人在看圣人之前是敌视的，当他出圣人的房子后，他就作证：俩一俩海，印兰拉乎，穆罕默德勒苏伦拉西。艾什海都，安那穆罕默德，我勒素鲁呼。他就开始作证。他带来的的确是伊斯兰的真理。在这样的情况下，犹太人说给犹太人他们可以相信，要是其他人说给犹太人，他们绝对不会相信。当那些敌对的人，他继续再骂圣人是骗子的时候，那么犹太人也开始不相信他们的话，逐渐都走上了伊斯兰的道路。
要见到真主对圣人的相助，在伊斯兰的发展上有很多证据。就象降示《古兰经》的《凯哈飞》章节，两个商队来找圣人，他们心里的举意，就是问一问圣人，知不知道凯哈飞。如果圣人知道凯哈飞，那么他们就归顺伊斯兰教。如果圣人不知道凯哈飞，他们就行他们原来的犹太教。在这样的情况下，他们来到了圣人的门口，他们呼喊圣人，圣人出来迎接他们，他们问：什么是凯哈飞，凯哈飞如何？圣人在这个时候，根本不知道凯哈飞是什么？所以，圣人说：你们等一下。圣人急忙跑到了他的房里，这时正好哲布莱伊莱大天仙来到，就向圣人宣读了《凯哈飞》的苏勒的全部内容。圣人出来以后，就向这两个商队的人，讲了《凯哈飞》的内容，圣人在讲的时候，在想不起来的时候，哲布莱伊莱大天仙还在背后提醒他。这一段《古兰经》的降临，是降临在圣人上，让圣人宣读它，是让这两个商队最先听到《凯哈飞》，然后他们觉得所说的都是事实，都是真理，而且都是一般的学者所不知道的事，所以他们放弃了他们原来的宗教，跟随在了圣人，成为了真诚的穆斯林。从这一件事情上，明显的看到伊斯兰的真实性，天启性，以及我们的圣人是真主的使者的证据，而证明了真主的实存实在实有。
真主对圣人说：“你为什么不说：印沙安拉乎！你为什么不说托靠主呢？”因为圣人说：“等一下。”这个话，是通过哲布莱伊莱大天仙传达给圣人。所以，在我们的教门，穆斯林在任何事情没有发生之前，要做之前首先要说：印沙安拉乎！在圣人的圣行（逊奈提）里，圣人做事情之前，先要念：伊宰令俩西，然后才念：比思明俩西。在做事情之前，先要念：伊宰令俩西，如果没有什么反常的事情，没有什么阻挡的事情，没有什么显现（尔辽麦）的时候，他再做之前，再念：比思明俩西。所以，在形成的这个传统里，首先是：托靠主（印沙安拉乎！）凡事还没有做的时候，先托靠主。
到了后来，麦地那后期，在穆斯林中间形成了这样一个习惯，在口头上凡是没有做的事情，未到的事情，都说：托靠主（印沙安拉乎！）因为，任何事情是真主的前定（台克比勒），不是你想做什么，就能做什么。你跟别人约会：你明天早上来我家。我印沙安拉乎！托靠主！那么，真主意欲了，那他第二天能来到。要是真主不意欲，他第二天不能来了，病了或者是归主了，或者是他被一些事情打扰了，那么他在这件事情上说了：印沙安拉乎！他没有失了约会，他是全了约会的人，是在真主前定里显现了这个事情不存在。所以，这是印沙安拉乎的重要性，有真主的相助和护佑，有成功方面的相助。
当做完了一件事情，要说：万赞归于真主！（艾力哈布都令俩西！然比力阿勒米乃！）那么，真主增加他的衣禄，增加他的寿岁，增加他各种的好，在今后的各多的事情上，使他更容易成功。每做完一件事情，他念：素客伦拉。那么，他必定得到真主的恩赐。
因为在《古兰经》里，真主说：如果你们感恩，我必恩上加恩，如果你们昧恩，我的罪刑是严厉的。
在这样的情况下，所以穆斯林就形成了万事还没有做之前，先说：印沙安拉乎！在做一件事情的时候：伊宰令俩西，当这件事没有什么阻拦，没有什么情况，那么他念：比思明俩西。那么，做成功了，他念：艾力哈布都令俩西！然比力阿勒米乃！如果事情失败了，他念：印俩丙俩西力尔令伊里尔最迈。这就形成了在伊斯兰教门里的口语传统，同时也是良好的嘟阿。
麦地那的另一个证明真主实存实在实有的证据。
你们注意：在麦地那有一座清真寺，它有两个窑窝门，一个窑窝门是和地连起来的，它的方向是对着天房（克尔白），另外一个是和下面断开的，就是半截子的窑窝门，这个对着耶路撒冷。要知道这个事。所以，这个清真寺是两个窑窝门，两个朝向的清真寺，所以把它叫做：双向寺。这座清真寺里，提醒了一些事。很多朝觐的人到了这座清真寺，他们都没有参悟这样一件事。当圣人带领大家礼晌礼（撇申）拜的时候，原先是朝着耶路撒冷这个方向礼拜，当礼了两拜后，真主启示圣人：你把朝向转向天房（克尔白），于是圣人后两拜就把朝向转向了天房（克尔白）。从此以后，穆斯林的朝向都朝向了天房（克尔白）。那就是放弃了耶路撒冷的这个朝向。当时，人们遵从于圣人，服从于圣人，也就服从了真主，真主是按照他的意欲来指引众穆斯林，来启示圣人。那么，圣人是遵从真主的启示（奥耶提）来执行他的每一件事情。所以，圣行（逊奈）里就含有真主的启示（奥耶提）成份在里边。正因为这样，人们都服从了，但不知道其中的道理。
现在去朝觐的人，也多数没有参悟这件事。从这件事情上你们就想到，如果真主不是全知的主，不是全能万事的主，那么怎么可能有这个启示。就是说，真主在那个时候就已经知道现在发生的情况，现在耶路撒冷被犹太人所占领，阿克萨清真寺被犹太人所管辖，进出都不太自由，甚至在里面做聚礼（主麻）礼拜的时候受到各种干扰。那么，在这样的情况下，穆斯林还朝向这个地方礼拜，把它做为朝向的话，那怎么做解释。
你们的主是全知的主！所以这句话就证明了真主的实存实在实有。在圣人时光，就把朝向改为朝向天房（克尔白），以后出现耶路撒冷被犹太人所占领，而且战火纷飞，阿克萨清真寺受到破坏，甚至于等等的事情。真主在预先就已经做了这个安排，做了指导。从这一件事情上，证实了真主的实存实在实有。
麦地那有很多的奇迹，朝觐的人到了麦地那后，他们如果能参悟这些奇迹，对他们的伊玛尼就会更光亮，他的虔诚敬意（伊合俩素）更能显现。但是可惜，朝觐的人在那边住了四十番拜的时间，他们没有参悟其中的这些事情。再把圣地的奇迹做一次讲解。
一，是天房（克尔白）的奇迹。
当真主命易布拉欣圣人重修天房（克尔白）时候，说：你往前余出一个方向，余出以后，那么克尔白的面际就增加了一倍。后来，在原来克尔白的地址，砌了一个矮墙，成为古墙。古墙仍然是天房的一部分。现在朝觐的人有三百万到五百万，如果人们都要进到克尔白里面去，克尔白只有一道门，进进出出非常艰难，而且是不可能的。真主的奥妙，命易布拉欣扩大了一倍的面积，建了一个古墙在里面，有一个入口，有一个出口，它等于是天房原有的那一部分，那么人们在朝觐的时候非常方便，到古墙里礼两拜，就等于在天房（克尔白）里礼两拜，人们从这个口进去，从那个口出来，几百万人都不甚拥挤，很有次序的完成了这个功课，了却了这个心愿。这是一个大的奇迹。
二，是渗渗泉水的奇迹。
三百万、五百万人去朝觐，没有说水不够吃，我们就算每人每天就喝一公斤水用一公斤水，那也不得了。因为我们知道做小净（阿布戴斯）、饮食、喝的、吃的、洗用的，一天不止一公斤水。就算一个朝觐的人一天只用一公斤的水，三百万人每天至少要用三百万公斤水。再加上当地的居民，加上当地服务的人员，每天这个水量是非常大的。要是五百万人来朝觐呢，每天最少是五百万公斤水。在这样的情况下，没有说水不够的。有一个管渗渗泉水的官员，他说：绝不会不够，来多少人，渗渗泉水都有宽裕。甚至于把它安装了管道，把渗渗泉水引到了麦地那的飞机场和一些重要的宾馆里，让那边的人也喝到渗渗泉水。我们看到了渗渗泉水的输送管，站在它的管子里，把手抬起来，还摸不到他的顶。那么大的管子，那么大的运输量，把渗渗泉水运到麦地那，象这样大的水量，要用多少？所以，从这件事情上，就显示了真主的奇迹，证明了真主的实存实在实有。因为，在沙漠里有这样大的水量，从科学上、从各方面是不可能理解的，只能说这是真主的大能。
三，黄牛洞和避难洞
这两个山洞，从表面上看来没有什么特别的，但它留下来的一些奇妙的事情，的确是伊斯兰教在开始的时候，真主的启示是降在黄牛洞。避难洞不大，这个洞在一般人看来根本藏不住人，因为不大，最多挤三个人在里面的一个小洞，公然敌人被遮住了眼睛，没有看见圣人。当时，一对野鹅子在里面孵蛋，蜘蛛在那儿织网，敌人说：要是里面有人，鹅怎么会在那儿抱蛋，要是里面有人，蜘蛛网肯定是破的，不会有一个完整的蜘蛛网。门口有一棵树，这棵树后来被砍去了，这棵树把树枝垂下，遮住了洞口。象这样的一些奇迹，虽然已经过去，但光从洞的大小，就可以看出根本藏不住人。为什么真主遮蔽了他们的眼光，使圣人得了平安，使圣人和艾布·伯克尔平安地到了麦地那。所以，从这一件事情上，就看到了圣地的奇迹。
还有一个奇迹，就是圣人（愿主福安之）的诞生地。它被称为太阳升起的地方。现在这个地方是一个图书馆，还有很多人去看望这个地方，这个地方使人们想到了一件事。圣人的遗迹虽然现在成了一个图书馆，但这个地方依然存在，在人们的心目中圣人的诞生地仍然存在，而且很多人在朝觐的时候都去看望圣人的出生地。
再说，你们没有注意到一件事，在朝觐的时候，我在二次的观察里，我也告诉一些同行的人，你们注意天房（克尔白）的上空，在天房（克尔白）的上空，鸟儿从来不在上面飞，因为在禁寺的周围也有一些鸽子，这些鸽子也在天上飞，但是奇妙的事情，这些鸽子一旦飞到天房的上方的时候，它就转弯让开，绝不从天房的正上方飞过。这个现象是现在还存在的一个奇迹。
你们注意，就在天房（克尔白）禁寺里边礼拜的人，没有鸽子在天上拉粪便在他们的身上，天房（克尔白）禁寺的地上，没有一点天上鸽子的粪便，这是很奇妙的一个事情。要看到一个显迹。
从这些事情上，你们可以看到真主实存实在实有的证据。
从我们圣人（愿主福安之）的五个名字上就可以看到真主是怎么样地的提拔我们的圣人，从而显示真主的实存实在实有。穆罕默德（受赞美的）；艾哈麦迪（天地万物的精华）；穆哈耶；哈沙里；阿嘎比。
真主对圣人说：我差遣你，是为了慈悯众世界。那么，�