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有人问：'何以梵字，都有如此不可思议神用？'答：'因每一一字，即体都是诸佛菩萨身心，又都离相法界的原故。又即体是教理行果的原故，所以有不可思议神 用。（印度梵字，依据本有法界所造，是世界初成时，梵天王传到世上的，和我们中国方块字不同）。''如照这样解说，那印度所有梵字，皆有不思议神用，何得 偏说真言中字？''真言中字，是依照诸佛不思议力加持的原故，法性本来如此，所以偏有神用。好像中国字，急急如律令等道家咒，也可使火不能烧，入水不能 溺，因咒语偏有功用，非一切言语，都有这般功用，所以梵文也是。字虽然一样，可是用成真言字，偏就有许多神用，不是一切梵字，都是如此神用。'
有人问：'上面所说到，对坛结印诵咒等，岂不是有相吗？'答：'圆宗无障碍法界体上，本具有无尽法门，禅宗无相法门，只是无尽门中的一门，密宗坛法手印真言，即体便是无障碍法界。'
（如〈华严疏钞〉，'十玄门'中托事显法门，说金色世界便是本性，弥勒楼阁即是法门；胜热婆罗门火聚刀山，即是般若无分别智等。有人说持咒结印，对坛是执 相，这是只就禅宗中论之。而离相外求于无相，古代大师指责是外道偏见，不是佛教化本意。又〈首楞严经疏〉记载说：'持诵神咒能除去诸恶，能集众善。'愚人 不知他的旨趣，看到别人持咒，就喜欢毁谤，说不是修行的方法，其实没有一位佛不由神咒而得成道的，请详细想想，以免去这种错误偏见。）
有人问：'以上引用古代诸大师所说，咒是诸佛秘密之法，非因位所能解说，何以说阿字是毗卢佛身，吽字是三解脱门？'答：'依贤首〈般若心经疏〉，及〈神变 疏〉，和密藏诸陀罗尼经意，咒有二门解说：一、'不可说门'：咒是诸佛密法，佛佛相传，不通他解，但当诵持，不须强释。二、'强说门'：真言中随举一字， 或作人，或作法，横竖都可包括，都可自在解说。'
举要来说，无尽法门，在一字中总解说尽，方是陀罗尼字义。依这说法，假使十方诸佛，经恒沙劫，所说真言中一字中义，也不能说尽，何况其他因位的人。解说咒 语尚难，何况受持？所以暂且一字中少分解，或作人或作法来解说，前说阿字是毗卢佛身，吽字是三解脱门，是强说门中少分的一途义而已，其他地方也有经文解释 真言的字义或句义，都是强说门中少分义罢了。（若于真言一字中，或作二义、五义、十义乃至百义等解释，叫少分义，若作一义解释叫一途义。）上言唯佛所知不 通他解，是依据密教本宗不可说门来讲。（此'不可说门'和显教所说显圆离言果海相同义，强说门和显圆带言因分义同。）
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