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做为一名武侠小说爱好者，林旭当然知道丹田在哪儿，何况《气功》杂志中也有专门的介绍，就是在脐下三寸处。
这一式的动作是很简单的，就是把手掌提起后再落下。需要注意的是意和气，意即是自己的意念。气在体内怎么运行，就是需要用自己的意念来引导，所谓以意引气。而这里的气，暂时还不是内力和真气，就是自己的呼吸之气。
换个说法的话，可以称之为粗气。这也是是林旭从《气功》杂志中看来的，是在第一期后面一篇的“《抱朴子·别旨》浅释”中找到的一个说法。他之前已把这两本《气功》杂志都大略通看了一遍，感兴趣的地方则细看了看。
《抱朴子·别旨》中把人身之气分为三种，乃众气、粗气、元气。众气乃众物之气，来自于日常饮食摄取所得。粗气即呼吸之气。元气则是人身的先天精华所化，也可称为先天之气。
“夫人用力者，皆用众气也，众气只能举重致远运体而已……用气之术即粗气也，可以移山岳，决河海，制虎豹，缚贼盗……夫保气者，元气也，非众粗二气。若服元气满藏，则粗气自除，即自以粗气运动，不必须众气也……”
这篇文章中摘引了《抱朴子·别旨》的一段原文，然后是对这段原文的一些解释、看法、观点与议论。不过这也只是写这篇文章之人对原文的解释与看法，林旭看后，却对其所持的一些观点不大认同。
按他自己的理解来看，人用力皆用众气，就是说人的力量是来自于日常饮食所摄取的众物之气，也即是单纯肉体的力量。只能够做到些举重物、掷远，运转身体做出各种动作之事。
而用气之术，就不是单纯的肉体的力量，还有气的力量。这气也不是单纯的呼吸之气，而是以特殊的呼吸方法再结合肉身之力也即是众气，所锻炼出来的内气，或称之为内力。这就像那首现在正流行的《中国功夫》里的歌词所唱的，内练一口气。众气是外练筋骨皮，粗气是内练一口气。同时这内练，是结合了众气所练成。众气是日常饮食的五谷、菜蔬、肉类等精华所化，所以这内气的形成，也可以称之为是炼精化气。
这气练成，逐渐壮大后，就可以做到单凭肉身力量所做不到的种种神奇至不可思议之事。如移山岳、决河海、制虎豹、缚贼盗等。不过林旭觉着这里的描述似乎是有些夸张，制虎豹、缚贼盗也就罢了，这就是武侠小说中内功的能力，可移山岳、决河海就太夸大了，这要能做到，简直就可称为神仙了。
而后面对于元气的描述，也是令林旭觉着有些夸大，难以置信。这元气在文章作者后面的释义中，也称为原气或真气。这个真气，又跟小说里面对上了。武侠小说中，对修炼内功所产生的气，有的是称内力、内气，有的则是称真气，看来指同一种东西不同称呼罢了。
但按这《抱朴子》所说来看，这内力与真气却是不同的。真气比粗气所炼的内力又高一层境界，这是元气所炼，是先天之气。那到这一步，就可以对应小说里的先天境界了。
《抱朴子》中所说的炼气理论，元气并不是最开始就能接触与炼到的。而是需要按照众气、粗气、元气一步步来，先把众气结合粗气练成内气，然后等内气修炼积蓄到一定程度，才能以内气导引调出人身体里面先天而生所带来的先天之气，也即元气。
林旭觉着，把这元气炼化后，那内力就可以发生质变地进阶称之为真气。接着再通过不断地修炼，将内力尽数转化为真气。这也就是文中所说的“元气满藏，则粗气自除”。
接下来“即自以粗气运动，不必须众气也”，也就是说人到了这一步，只需要呼吸就可以维持生命运动，而不需要进食吃东西了。这就是传说中的“辟谷”，也是神仙中人的手段了。
不过想想《抱朴子》的作者，林旭倒也能够理解。这《抱朴子》乃是东晋的葛洪所著，此人的道号就是抱朴子，其著作是以他的道号来命名的。葛洪据传最后就是成仙了，而在道教的神话传说中，葛洪也是位列仙班之辈，而且身份不低，还是天庭的四大天师之一。
“《抱朴子·别旨》浅释”这篇文章中倒是并没有提及葛洪的事迹，关于葛洪的事迹，林旭是从他父亲书架上的另一本藏书中看来的。那本书是专门介绍古代的一些奇人异士的，葛洪的事迹便收录其中。
林旭看书很杂，涉猎广泛。除了喜爱武侠小说外，其他一些书他也很爱看。他父亲书架上的藏书，他基本都翻过，除了那些思想理论类以及一些专业性的书籍之外，他大部分也都看过。不过论喜欢的，还是小说故事类，其次是带有故事性、趣味性的，还有他感兴趣的一些方面。无书可读时，平日那些不喜欢的也能看看打发时间。
他不光喜欢看书，记忆力也很好。凡是曾仔细读过的，虽称不上过目不忘，但也能记得个大概。若多读几遍，基本就能记下来。
就像这篇红砂手的功夫，他连续仔细研读过几遍，此时已能记住全部内容，从头到尾背下来都没问题。
葛洪既然是传说中成仙的人物，他的著作对于修道成仙之类有些记述，自也是情理之中。不过以林旭眼下的理解和见识来看，却对此还是很抱有怀疑，不大相信。炼气之术能够练成远超常人的武功也就罢了，还真能成仙做神，白日飞升不成？
不过，不管能不能，现在想这些都太远了。他未必能练到葛洪所说的元气那一步，他现在所求的，只是想能成功练出些内气来。粗气太高深的都不敢想，什么移山岳、决河海、制虎豹就算了，能够练到拥有缚贼盗的能力，他就觉着已是烧高香了。
第三章 简单却难练（）
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提起手掌，吸气，气沉丹田；按下手掌，呼气，气贯双掌。
红砂手第一式的动作确实简单，就是这两个步骤。但却不是做一遍就算完，而是要连续做七七四十九次。同时，双掌并不是简单的提起落下，要配合呼吸之气与意念。而且，四十九次中都不可出错，有哪一次忘了，或是没配合好呼吸，那这第一式就不算完成，要从头开始再来过，重新做四十九次。
林旭第一次练，手生没经验，中途就不小心出错了两次。当终于把这第一式完成，他已忍不住微微气喘，头上出了层细汗。
他不但身材瘦小，而且从小体弱多病。还是近年大了一些，才不怎么经常得病了。但体质还是不怎么好，比寻常同龄人差了一些。上中学后，中学学校组织学生每日早起晨跑，标准的操场四百米跑道，每天早上跑四圈。大部分学生都能顺利完成，但他今年已是初二，进了中学两年了，这晨跑还是经常难以坚持下来，跑完十分勉强，还经常掉队。有的时候不想跑，也经常借故躲掉。或是中途装作上厕所，等剩最后一圈了，才出来混着跑完。
所以，这红砂手功法动作虽然简单，但于他来说，运动量还是挺大。也难怪篇尾的注意事项里说，本功法运动量较大，要求练习者体质较好，没有疾病。
“这运动量看来确实挺大，每一式都是连练做四十九次，五式下来，五乘四十九……唔，那就是二百四十五次，再加上不小心出错重练的话，差不多要上了三百次。”
林旭心中暗道地叹了口气，对这个运动量本能地有点儿心畏。他因为从小身体不好，所以对于运动量较大的体育项目以及一些剧烈性运动，都本能地有点儿心畏不喜欢。
之前选中红砂手时，他也有注意到除了预备式外，剩下的五式每式都要重复做四十九次。但因为每式的动作都比较简单，他却是觉着连续做四十九次也不算什么。
但当这第一式好不容易完成后，他却才发现这并不简单，自己之前有点儿太过想当然了。因为这每式四十九次的练习，并不是单纯的肢体动作，还有呼吸与意念的配合。尤其这个意念，也是挺有点儿消耗精力的。
意念属于精神的力量，也即是脑力。他也不知道这三者间能不能划等号，但不管怎么说，意念是从大脑发出的，既然如此，便是属于脑力。他记得以前曾在不知道哪一份报纸上看过一篇报导，说是脑力劳动同样会消耗人的体能，而且有的时候甚至会比体力劳动消耗的还要大。而气功中以意引气的这个意，应该也并不是简单的脑力运动。
所以，这红砂手的练法，并不是单纯的消耗体力，还同样消耗脑力。两者相加起来，对于现在的林旭来说，运动量确实算是挺大。
“算了，不换了，还是接着练吧！学武吗，哪能不吃点儿苦？为了练成武功，我一定要努力坚持。可惜，这不是武侠小说里，我也不是主角，没有什么千年人参、灵芝、何首乌、天山雪莲之类的给我增加功力！”
林旭斟酌片刻，这回没有知难而退，选择了继续练下去，并且不换别的，主练还是这个红砂手。他虽然不太喜欢吃苦，但为人却是很有耐性与韧性。只要是下定决心的事，通常都能够坚持下去，哪怕是咬着牙死拼硬挺，反正骨子里是有股不服输的性子。而且少年人，总是不失锐性，敢于奋力拼搏的。
接下来，第二式。红砂手的第二式也仍是很简单，两臂朝前平行举起伸直，与肩平齐，手掌仍是竖起，为往前伸缩推掌姿式。呼吸要求与第一式相同，吸气时，两臂收缩，气沉丹田；呼气时，气贯双掌，向前推出。同时还要如前一般脚趾抓地，提肛收腹。然后，照此做四十九次。
第三式，是两臂朝天上举，呈双掌托天式。这回是往上伸缩推掌姿式，呼吸要求同上，也仍是做足四十九次。
第四式，两臂向左右平行伸出，呈一字型，仍是手掌竖起，然后同时做向左右两边伸缩推掌姿式，呼吸要求也是同前三式一样。
第五式稍微复杂些，不再是伸缩推掌了，而是两手自身体两侧划圆弧上举，掌心向上，于头顶上伸直两手交叉至指尖相触，然后，再放下手臂复回原位。呼吸要求也仍是如前，两手上举时吸气，气沉丹田。两手相交触碰后呼气，气贯双掌，复回原位。也同前一样，要同时脚趾抓地，提肛收腹。同样，重复做四十九次。
这就是红砂手的五个基本练习动作，每个动作都要求重复做四十九次。有了第一式的经验，林旭剩下来的四式都十分注意，二、三、四式中途都并没出错，一遍过。只有最后一式稍微复杂些，中途错了一次，重做了一回。每一式练完，他也都稍微休息片刻。尽管如此，当这五式最后全部做完，他也觉累的不行，气喘吁吁，双手也如灌了铅一般，只觉十分沉重。
本来他还要打算练旋转乾坤掌的，但这红砂手练完太累，而且全部练完已经是太阳落山天黑了。冬季白天短，天黑的快。再加上之前练最后一�