北方军冬季制式军被服，就正在全面北欧化，毛绒绒的大帽子，过膝的毛领双排扣长风衣，腰扎武装带，军礼服右披黄色流苏绶带，猛一看颇有些沙俄与苏军的风采。
北盟收购的毛皮，旗下的养殖业，众多的皮草皮裘毛绒材料要消耗。而民间需求的扩张一时跟不上，军队采购就是维持其继续扩张的大头了。
有威武的军服，腕子上有块金表，就是能提升人的自信。
精神强大者是少数，大多数还是要靠钱，金表，衣装，官位等外物，要靠文明棍支撑，来提升自信。
笔挺华贵的军服，就是文明棍。
“华”夏“华”夏，就是诸夏自古以来就是以“华美”为文明特征的，不是什么左开叉右开，左衽右衽，是“华美”，是“物华天宝”，是“物质丰富”，就是喜欢奢侈。
诸夏周边的戎蛮夷狄，不是被之乎者也同化的，与诸夏的区别也不是左开叉右开叉。是一看诸夏，哇，衣服这么漂亮，器物这么精巧，吃的这么好，土豪这么多？土豪我们做朋友吧，我们真的想像土豪一样啊。
当诸夏失去了“华”的文明特征，再怎么左开叉右开叉，就是大裤衩子外穿装超人，还是沦为夷狄。就得像当初夷狄羡慕诸夏，自诩“小中华”一样，沦为自诩东方的巴黎，东方的犹太人了。
低等文明会主动跪拜高等文明，本能就想与高等文明更像，与高等文明接轨，非常正常。就是“上流社会”现象，模仿贵族。
好事，功利主义，希望像谁，才有机会成为谁。
与北欧的防冻文明相比，与塞外诸胡的防寒文明相比，北盟就是劣等文明。与千年后苏军的防寒制服相比，汉军的冬季战袍，就是劣等军服。
北盟与北方军若不想甘为低劣，就只能与赵武灵王的选择一样，向更伟大的高等文明学习，改胡服，习骑射。
时下北方军的冬季防寒技术，就正在全面向胡人学习。
包括骑兵制服下摆开衩，做到一个动作上下马，马上衣摆一遮就能护膝保暖，袖口加长，变为可上扁成多层的马蹄袖，冬季可隔着一层衣袖握刀，拉弓。金属刀鞘改为皮革，扳指成为制式装备。其余油脂涂肤，冬季赤膊互搓等防寒训练，正从夜不收等侦察部队，向全军普及。
北方军冬季作战服装，则全面北欧化，苏军化，大量皮草，毛纺制品，正在代替麻与布。
随着北方军制服的越发华丽与实用，将士的荣誉感在呈显著提升，平民对军服的羡慕与日俱增。包括军内特等粮票在内，军需品成了“特供”与“紧俏品”的代名词，贱卒之风日散，崇武之风渐起。
幽州边军与郡县更卒，同样对北方军怪话日多：“妈的，穿这么好有个屁用，驴粪蛋，表面光。”
烦躁之情，郁闷之心，溢于言表。
相信仇富的自己不想富，那就天真了。所以，李轩正在认真考虑为军队配备军常服，军礼服的可能，陆军礼服就戴黑熊皮帽子，穿火红色军服，变身“龙虾兵”。
这样滞销的熊皮就有需求了，茜草，红花，胭脂虫与交州的廉价苏木，染料业就能成长起来。
这年头的染料技术之珍贵，不亚于合成氨。染色布帛与原色布帛的价格差距极大，“白身”就是穿原色衣的庶人，穿褐黄色麻衣的也叫“白衣”。
染色的衣料在大汉是贵重品，红黄黑少数颜色不是不许民间用，除“礼制”外就是与“酒”一样，少数染料是奢侈品，所有的染料都是贵重品。
从西域红花，茜草，热带苏木，胭脂虫中提取的红色染料。与从黄檗，黄栌，栀子中提取的黄色染料，较为珍贵。
一般布匹多染青与蓝，从分布广泛的蓝草中提取蓝靛，较为廉价。
一般用不起红花苏木等植物染料，要染红麻红布，就得用赭土粉，也就是赤铁矿粉等矿物染料，不用洗就褪色。
大多染色的衣服同样不敢轻洗，一洗就掉色。
而染料业不光是染衣，还是军事工业，与农药通着“毒气”一样，染料背后就是化学与炸药，黄色染料就是黄色炸药，是北盟无论如何都会大力支持的产业。
时下张飞的脖子上，就围着个染成黑色的毛织围脖，脑袋上扣着个灰白相间的水狸皮大帽子，小风一吹毛还轻轻的晃。
身上是一席双排扣过膝长大衣，腰扎武装带，挂着把环首刀，肥裆马裤，裤脚套进了一双长筒鹿皮马靴之中，斯大林的英灵已经苏醒，朱可夫元帅万岁。
李轩看着张飞这身打扮，差点没笑喷：“三哥，咱就带小不点看个动物，你挂把刀干嘛？”
张飞还在臭美，一手负后，一手按刀，下巴微昂：“不挂刀，手上没家伙什，俺总觉得缺点啥。”
“呐。”
李轩侧身从秦朗端着的筐里拽出一根油条，递给张飞，“吃吧。”
“我新衣。”
吃货张飞没接油条，怕把新衣弄油了。
李轩没勉强，见张飞不接，咬进了自己嘴里：“那就走吧。”
一行人顺路又接上了早已等在门口的范鲤，与其父范进，母范卢氏，还有个内使丫鬟。
出了北营区就坐上了“巡城马”，为了促进消费，一伙人包了两台双马驾，内可容八人的公共马车，带着一溜清脆的马铃声朝汉昌东南的“燕歌动物园”而去。
“燕歌动物园”是个“动植物园”，除了动物还有植物。
燕歌动物园坐落于汉昌，依水傍汉江，南临武昌，东接汉阳，东南斜对武汉，处于燕歌中心十字路口的偏西位置。
燕歌不是宫城布置，中心区是公共区，以神殿，神庙，图书馆，大澡堂，花园广场等公共建筑为主。
接西南武昌区不远就是英灵殿，烈士墓就在市中心。
第169章 一袋五分，一角三袋（）
除了纪念北方军烈士，死人也是不能放过的，被李轩拿来当****教育基地了。
燕歌各亭里的小学堂，包括劳改营的营内学堂，燕歌卫星城学堂，身处北盟势力范围内的所有学堂，等英灵殿竣工之后，都会定期组织熊孩子们来烈士坟旅游。
接受帝国主义的再教育，竖立积极的文明观，荣誉观，责任观，长大了好传播四大发明，为土著带去文明。
“燕歌动物园”也是个教育基地，上的是“自然课”，可以增加知识，开拓视野。
“老师，这个脖子这么长的家伙，是什么呀？”
“是长颈鹿。”
“长颈鹿是哪的呀？”
“非洲的，想去看看么？”
“想啊，可非洲在哪啊？”
“不知道，传说在天海的尽头，你敢不敢去找呀？”
“我是红领巾，有什么不敢？可非洲是什么意思啊？”
“就是非常不服王化的洲，对这样的洲，我们要怎么办呀？”
“征服它。”
当文明与文明发生了冲突，谁胜谁败，在小学课堂上就能决定。
“燕歌动物园”里不光有诸胡部与北盟逮捕的野生动物，还有家畜家禽。
从最常见的鸡鸭鹅，猪狗马羊骆驼都有，且是园内主要展览品种。
“燕歌动物园”同样是一间存放“沉淀资金”的仓库，吸引人流，激活地块活力，园内所有的野生动物与禽畜，都是试验品。
这是一间畜牧业，养殖业的大型实验基地。研究的就是野生鹿养殖，鹿茸鹿皮鹿肉的获取。野生虎养殖，虎鞭虎骨虎皮的提取。熊胆熊皮熊掌，通过驯养野生熊实现，变猎为养殖。
且大汉的猪，鸡等各种家畜家禽，与选种育种后的家畜是不一样的。
李轩就没见过几头白猪，大多是黑猪，灰猪，粉红猪，小花猪，有的还带鬃毛獠牙，体型小肥膘少，三百汉斤就是大猪了。
马无夜草不肥，猪呢？
猪一天喂几顿好？什么时候喂好？喂什么好？饲料比例多少？
要回答这些问题，比穷举黑火药最佳配方，难得多。
猪牧草的种植，品种与摄入量数据。多少亩牧草可承载一头猪，牧草品种与种植面积的优化配比，猪粪循环利用，就是搭个生态养殖的微缩模型，做实验。
管理与育种技术，同样要不停的试验。
猪的阉割，猪种的选取配种，“人工授精”等邪恶的科技，“站笼式养膘”等反动的养殖方法，“药物式催肥”等更黑暗的畜牧术，都隐藏在“燕歌动物园”的欢乐氛围之下。
更黑暗的“流水线式屠宰”与“尸体防腐技术”，由于过于邪恶，反而不能藏。包装一下，放在所有人的眼前就行。
“流水线屠宰”技术，烫猪拔毛屠宰，猪油做肥皂，猪鬃做刷子，猪骨做饲料就是个工艺流程。
“尸体防腐技术”则被警卫旗派员跟踪，用于敌前烈士遗体保存，转运。
只是即便对保存烈士遗体有益的防腐技术，也是不会对外公开的，
能放在所有人眼前的是“罐头”，同样基于尸体防腐技术，而诞生的伟大军需品：“斯帕姆”午餐肉。
陶罐与木罐装，用盐油做防腐剂，木塞封口，送入蒸锅整罐加热，消菌，蜡封。
保质期多久谁也不知道，正让罐头像飞行员一样，挂在一个乱转的架子上，实验颠簸条件下。在烧着炉的各种温度与室内外环境，验证各种环境下的保质情况。
陆军还不担心，罐头主要是为海军准备的。
即便这样，为了保护士兵脆弱的心灵，都抹去了一切有关于“尸体”，“防腐”等字眼，称为“保鲜技术”。
“燕歌动物园”就是个教研产一体的娱乐园，寓教于乐。
“糖炒栗子呀。”
公共马车方至动物园门口不远停下，吴敦未下车就先耸动了几下鼻头，空气中弥漫着让他一股熟悉的焦香。
果不其然，李轩下车抬头一看，就见几团青白色的烟雾，正在开阔的门前广场冒着。
一堆糖炒栗子摊，有的就是左右前后并排在一起炒着，有的独自矗立在园外歇脚亭前，拴马棚后。
搭着脚手架，正在施工的一个石制巨型喷泉左右前后，就摆了八个摊。
不少摊前都有三三两两的客人，带着孩子的居多，看起来生意不错。
只是，跳下车的秦朗眯眼朝附近一个炒栗子摊一看，就乐了：“五分钱一袋，一角三袋？我草，比咱卖的便宜十倍。”
李轩抬头一看，也乐了，就见离他们最近的一个架子车改的糖炒栗子摊前，一张大牌子，上面明码标着价：“糖炒栗子一斤一袋一钱，汉元一袋五分，一角三袋。二两粮票一袋，五两粮票三袋。”
这不是最让他乐的，乐的是后面还写着：“收‘军特等’粮票，粮票换军票，三两收一两。一角收‘军票’三两。”
“这八成都是军属，王八蛋。”
吴敦看着一堆冒烟的糖炒栗子摊，眼神愤愤，“就是营里的熊兵把炒栗子学去了，在营门口乱摆，咱才挣不着钱了。”
“比着降价啊。”
秦朗摩挲着与李轩一样的短毛脑袋，嘿嘿一笑，“怪不得艺不轻传，再好的方子经不起这么糟蹋啊。咱一个摊儿一天能赚六贯，这一个摊儿一天能赚三十钱不？二百个摊子不顶咱一个，�
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