（本章完）
第99章（）
第二天早上我醒来后，师父已经悄然离去，我准备去追赶师父，藏真法师，哦，不，现在应该要称他是二师父了，他叫住了我：“明月，见与不见有何区别？你大师父悄然离去，自有他的道理，你追过去不过就是徒增伤悲罢了，何不放下自己心中那一份执念呢？”
我急得脸红耳赤地有些说不上话：“可是师父他。。。。我。。。。。。。”
二师父双手合十说着：“阿弥陀佛，心中有一景，处处是如来。明月，你明白了吗？善哉，善哉！”
和二师父说话还真的是累，每一句话都透着玄机，不过这不难理解，意思也很明了，其实就是劝说我放下心里的固执想法，自己心里有就行了，何必又要那么在意呢？不然只会辛苦自己而已。
二师父接着开始了他的讲经论佛，先讲释迦摩尼于菩提伽耶的一棵毕钵罗树下（即菩提树）经跏趺坐，静悟成佛，以本誓愿于娑婆世界，五浊恶世示显为佛，宣扬三明，四谛四禅，五蕴，十二因缘，三十七菩提会等佛法，尊为佛祖。现在金身：释迦摩尼佛，阿弥陀佛，药师佛。过去金身：燃灯古佛毗婆尸佛拘留孙佛。未来金身：弥勒尊佛楼至佛普见佛；东方世界的金身：阿閦佛药师琉璃光佛；南方世界的金身：宝生佛日月灯佛无量精进佛；中央世界金身：毗卢遮那佛；西方世界金身：阿弥陀佛无量相佛；北方世界金身：不空成就佛德内丰严王佛；下方世界金身：狮子佛名闻佛名光佛；上方世界金身：梵音佛宿王佛香上佛。如来佛祖，于西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上修得丈六金身。为三界内之先导，六道四生之慈父，亦称九法界之本师。
接着讲述华严三圣之十大愿王普贤菩萨，大智慧的文殊师利菩萨，以及“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”的地藏王菩萨，大慈大悲的观音菩萨，此为大乘佛法的四大菩萨。菩萨是“菩提萨埵”之略称。菩提萨埵梵语又称为：菩提索多、冒地萨怛缚，或扶萨。菩萨的意思就是：道众生、觉有情、大觉有情、道心众生。
二师父孜孜不倦地向我讲解和启蒙佛门诸多神佛菩萨，以及诸神佛的道场：“佛经称地藏、文殊、普贤、观音诸佛道场，曰地、火、水、风，为天地四大结聚，九华，地也；峨嵋，火也；五台，风也；普陀，水也。所以，文殊菩萨道场为五台山，座骑为青狮。观音菩萨道场为普陀山，坐骑就是赛太岁金毛犼，又称朝天犼。普贤菩萨道场为峨眉山，座骑为黄牙老象，又称为灵牙仙。地藏王菩萨道场为九华山，座骑为谛听，而谛听最善辩是非善恶。
我明白从今天开始，自己已正式投身于，以青灯为伴，佛前诵经念佛，枯燥乏味又漫长的日子。
（本章完）
第100章（）
我从今以后就与这片竹林为伍，与青灯古佛菩萨为伴，也不断与我佛门的二师父藏真法师，日复一日年复一年的早课和晚课，朝五晚九地在此参悟禅法，以证菩提。每天虔诚诵读《大日如来咒》，《金刚经》《不动明王咒》《六字大明咒》《大悲咒》《般若波罗密多心经》等等一部部佛法心经。说来也奇怪，我对观音菩萨的佛法心咒天生的熟悉，我根本不曾诵读过，却一字不漏地颂读出来，如，佛法无边的《六字真言》，即《六字大明咒》：唵，嘛，呢，叭，咪，吽。连以手结印都无比的熟练，运用自如。再比如：巜般若波罗蜜多心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”我第一次接触这部佛经，还没有打开经书，一字一句都在我脑海里浮现，一字不差地颂读出来，我二师父都惊讶着长吸凉气，呆呆地看着我，就好像从来不曾认识我似的，二师父有些不情愿地相信自己的眼睛，他随后找来一本《大悲咒》，我就好像如久别重逢的老朋友，有着自然而然的亲切感，如获珍宝地唱颂读出这八十四句经文：南无喝啰怛那哆啰夜耶南无阿唎耶婆卢羯帝烁钵啰耶菩提萨埵婆耶摩诃萨埵婆耶摩诃迦卢尼迦耶唵萨皤啰罚曳数怛那怛写南无悉吉利埵伊蒙阿唎耶婆卢吉帝室佛啰楞驮婆南无那啰谨墀醯唎摩诃皤哆沙咩萨婆阿他豆输朋阿逝孕萨婆萨哆那摩婆萨多那摩婆伽摩罚特豆怛侄他唵阿婆卢醯卢迦帝迦罗帝夷醯唎摩诃菩提萨埵萨婆萨婆摩啰摩啰摩醯摩醯唎驮孕俱卢俱卢羯蒙度卢度卢罚阇耶帝摩诃罚阇耶帝陀啰陀啰地唎尼室佛啰耶遮啰遮啰么么罚摩啰穆帝隶伊醯伊醯室那室那阿啰嘇佛啰舍利罚沙罚嘇佛啰舍耶呼卢呼卢摩啰呼卢呼卢醯利娑啰娑啰悉唎悉唎苏嚧苏嚧菩提夜菩提夜菩驮夜菩驮夜弥帝利夜那啰谨墀地利瑟尼那婆夜摩那娑婆诃悉陀夜娑婆诃摩诃悉陀夜娑婆诃悉陀喻艺室皤啰耶娑婆诃那啰谨墀娑婆诃摩啰那啰娑婆诃悉啰僧阿穆佉耶娑婆诃娑婆摩诃阿悉陀夜娑婆诃者吉啰阿悉陀夜娑婆诃波陀摩羯悉陀夜娑婆诃那啰谨墀皤伽啰耶娑婆诃摩婆利胜羯啰夜娑婆诃南无喝啰怛那哆啰夜耶南无阿利耶婆嚧吉帝烁皤啰夜娑婆诃唵悉殿都漫多啰跋陀耶娑婆诃。
二师父膛目结舌地看着我，好像不认识我一样，这就是与生俱来的天赋！
此两章专为弘扬佛法而写，信佛的朋友和我一起念这几篇无上佛经，好人一生平安！南无阿弥陀佛！大慈大悲观世音菩萨！
（本章完）
第101章（）
二师父听完我将《大悲咒》唱颂完毕，很久才回过神来，然后脸色说不出到底是悲还是喜，只是摇头叹息一声，不再说话，嘴里不停地念着佛经，手持佛珠在手里不停地转动。我趁着这个不可多得的时机，蹑手蹑脚地往门外走去，不敢发出一丝的声响。我走出门后，身形立马就快如闪电，不断地腾挪纵跃，几乎是夺路而逃也不为过，我就已经远离竹舍，站在距离竹舍几个山头之外的高峰上，脚下白云悠悠飘过，触手可及。我双臂微开，陶醉地呼吸着清新自然的气息，以及清风拂面的凉爽舒适。极目远眺远处的层层重叠的山峰，怎么就感觉远处的那一座座山峰比我脚下的这座山要高出许多，心里很想去一探究竟。
自从我来到二师父这里后，他一直对我管教甚严，只要我心里刚刚有所异动，他绝对马上就有所察觉，准时出现在我的身边，口宣佛号，苦口婆心地劝导一番，督促我继续参禅悟道，颂读佛经。对于今天这个难得的机会，我可不想白白地浪费掉，绝对要好好把握住，尽情地释放一下自己，放松一下自己，享受这短暂的悠闲和惬意，哪怕一会回去被二师父责怪也值了。这段时间可把我憋坏了，以前在锡岩仙洞还有师姐陪伴，如今在这里天天面对着二师父这个老和尚，天天不停地念佛颂经，参悟佛法，心里不憋得慌才怪。
我心念默转，心思一下子就活跃起来，纵身跳下高高的山峰，以我现在的精深的修为，这都不算什么，一眨眼的功夫，我身躯轻如落叶般地站在这片幽深静谧的山谷深处，山谷雾气蒙蒙，这片山谷长满了各种奇花异草，荆棘密布，茂盛的树木林立，属于绝无人迹的原始生态，几乎没有立足之处。我正要抽身离去，忽然身后传来一阵急促的茅草被急剧分开，所发出的哗哗的声音，以及咔嚓咔嚓不断的树木断裂声，这绝对是猛兽现身冲撞树木所致。我转过身去，在我五米开外，一条似龙非龙的金色怪兽目露凶光，长长的身躯下面，四只利爪不停地刨着脚下的泥土，底下的泥土很快被刨出了几个大坑，怪兽嘴里昂昂地叫唤，好似在向我宣示着领地，又好像是饥肠辘辘的样子，想要将我吞入肚中饱餐一顿。
我认识这怪兽，它是修炼千年的走蛟，离化身为龙仅仅一步之遥，一旦遇到风雨雷电即可渡劫为龙，它与龙的区别在于：一，蛟的尾巴还是巨蟒形态，没有完全褪尽蛇形；二，龙爪为两对，蛟爪只有一对，三，龙角有两支分叉，大部分蛟还没有角，而虬蛟的角只是独角，短而直，并且没有分叉。四，龙睛向外突鼓，化身前的蛟所不具备的，蛟只是在上眉处有一块凸起的肉丘。这些都是蛟与龙外形的区别，其实具有本质上的区别。
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第102章（）
蛟一般根据身体特征和修为一般分为虎蛟，走蛟，翼蛟，虬蛟（独角蛟），蛟螭，蛟兕等种类，都与龙族有血亲关系，虽然与龙有密切的关系，但是境遇却完全不一样，龙飞于九天之上，司云布雨，跻身于神灵。而蛟还没有渡劫化身前，虽然身形可大可小地变化，但还是只能呆在山川泽野，潜身修炼，不时还要兴风作浪，贻祸人间，所以被世人称为恶蛟，声誉一直不佳。据巜述异志》记载：虺五百年为蛟，蛟千年为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。可见蛟跻身于龙也不是一时半会的事情，其中的曲折坎坷自有天意，不会那么容易一蹴而就。《俾雅录》详细描述了蛟：其状似蛇而四足，细颈，颈有白婴，大者数围，卵生，眉交，故谓之蛟。《墨客挥犀》描述得更为具体：蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。倘蛟看见岸边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，使人坠水，即于腋下吮其血，直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。将蛟的形态和种种恶行都一一陈叙出来，但事实也非绝对，走蛟的秉性就有些不同，虽然有些恶行，但也绝对不会是劣迹斑斑罪无可恕。各类蛟之中，修为最高的非走蛟莫属，走蛟虽然外形还是蛟身，但也初步具备呼云唤雨，可以腾云驾雾于半空中，纵横于天地之间，走蛟一旦遇上雷电暴雨，必将扶摇直上腾跃九霄，渡劫化身为龙。
我双手负于背后，云淡风轻地打量着这条长相凶恶的走蛟，不怎么将它放在眼里，真正的龙还被我吞进了腹中，一坛走蛟而已，收拾你还不是分分钟的事？这还要看我心情，是生吞了呢？还是清蒸或红烧呢？而这条走蛟正张牙舞爪地咆哮着，对我怒目而视，口里的口涎成丝一样的流淌着，好像我在它的眼里就是一个垂手可得的猎物，可以饱餐一顿了。随后，这条走蛟飞身跃起，从空中向我扑来，准备给我来个兜头顶，从头到脚一口将我吞没，我大喝一声：“孽畜，胆敢放肆！”接着我口念缚龙咒，身形如鹊掠起，翻身而上就跨坐在它庞大的身躯上，单手按住它的头部，一直就
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