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此为“南柯梦”。
百年后有卢生名英，字萃之。于邯郸客栈，遇仙翁吕洞宾。卢生甚自叹困穷，吕仙即取囊中之枕给他：“你枕我的此仙枕，当令子荣显适意！”此时客栈主人方蒸黄梁米，生府首就之，梦入枕中，遂至其家，数月，娶清河崔氏女为妻，生资财愈厚，生大悦！于是中进士，累官舍人，迁节度使，大破戎虏，为相十余年，年逾八十而卒。及醒，客栈主人所蒸的黄粱刚刚半熟。卢生诧异地说：“这真的是梦吗？”吕仙笑着告诉他：“人生的境遇，也不过如此啊！”经此黄粱一梦，卢生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去了。
此为“黄粱梦”。
某日，南华老仙庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意，这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？
在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。此事既是一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。这叫“齐物”。
人生都有梦想，梦伴随所有人终生。
有梦想的人生总是有期待的，怀着一份希翼活在人世间自然会常抱着一种憧憬，憧憬着梦想不期而至，蓦然呈现在眼前。
其实我们常常会有有一种深深的遗憾游走于心底。如果把此时的心境入画，性能成就一幅不朽的佳作。
你站在桥上看风景，看风景的人在桥上看你。
明月装饰了你的窗子，你却装饰了别人的梦。
也许，你未曾注意，在某些时候，不知不觉间你成了别人眼中的一道风景，成就了别人的梦。
人的一生总会有很多很多的梦想，有的可能终其一生也无法实现的，有的却得来全不费功夫。得不到时不用灰心丧气，实现不了时也无需长吁短叹，一切自然而来，一切自然而去。
也许，人生不是因为得到而美丽。我想或许有些时候正是因为得不到才会怀着一种憧憬，憧憬着梦想蓦然现实。
不怕错过做梦的年代，不怕错过花开花谢，因为梦想一直存在。
人生不能没有梦想，不管能不能现实，怀着一份美好，憧憬着一份希望，人生才会生动而绚丽。
梦想这东西，还是有一点比较好，万一实现了呢？
周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我国古代著名的政治家，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐，天下大治。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。在周文王时，他就很孝顺，仁爱，辅佐武王伐纣，封于鲁。周公没有到封国去而是留在王朝，辅佐武王，为周安定社会，建立制度。武王崩，又佐成王摄政。
此时的周王朝面临着严重的困难，商朝旧贵族们准备复辟，而周公辅政，又有违于王位世袭制中父死子继的原则，引起周室集团内部的矛盾。结果残余势力即与周室内部的反叛势力勾结起来，他们的代表是纣王子武庚与负责监视武庚的“三监”管叔、蔡叔等人。结果周公东征平定三叔之乱，灭五十国，奠定东南，归而制礼作乐。周公无微不至地关怀年幼的成王，有一次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说：“成王还不懂事，有什么错都是我的。如果要死，就让我死吧。“后来，成王果然病好了。孔子常常可以梦到周公，也可以佐证，周公解梦不愧为中国文化内容中非常重要的一个部分。
梦，是窥探内心的一面隐秘之镜，是另一种虚幻却真实的人生体验。正如庄周梦蝶，我们常常会被奇异怪诞的梦境所震惊，并感到迷惑。它意味着什么？它在暗示些什么？梦是窃听自己潜意识和意识相互交流的机会，它为人们打开了通往自我整合的大门钥匙。梦是一种奇异现象，而做梦的经验，也是人所共有的。
但在人类文化中，无论古今中外，对梦的了解，始终是一个谜。上古时期，往往把梦看成是神的指示或魔鬼作祟。即使在现代化的文明社会里，仍然有着对梦的诸多迷信。在我国的文化中，有关梦的故事更是不一而足。诸如：庄生梦蝶、黄粱一梦、梦笔生花、南柯一梦等，都是历来为人津津乐道的梦故事。
周公有言，梦有六种：
正梦：这是指没有内外因素刺激的情下，心无杂念、无忧无虑的自然之梦；
惧梦：惧梦亦即噩梦，由惊吓而起，而且有莫明的恐惧。
喜梦：因喜好或欢愉而引起的梦。心中有喜即有喜梦，有些人甚至梦中发笑而笑醒。
思梦：由思念、追忆引起的梦。有时不仅指思念而梦，而且指梦中有思有念。
寝梦：指因觉醒时所说、所见、所为而引起的梦，也指白日梦；
象梦：不直接表达梦意，而取某事某物的象征义，比如梦见蛇，可以取象为“人心不足蛇吞象”。
相信每个中国人在成长过程中，都会不止一次的查阅过周公解梦。
梦无形有质，不可捉摸又内涵丰富。十二星相之黑甜君，本体贪吃爱睡，武功道法都是高绝一时；后来在一位高人点化之下，潜心研究梦幻之术，花费百年之功，终于将之修炼成大梦幻法，可谓旷古绝今。
有梦想的人，皆会堕入其中而不觉，而欣然自喜，最终为其所控，任其宰割。可谓无往而不利，今日首次亮相如此重大的场合，依然收立竿见影之效。
黑甜君呵呵的笑声由远及近：
“崆峒访道至湘湖，万卷诗书看转愚。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。生平最看不上你们这些打打杀杀的家伙。”
第42章 黑甜君（）
一个人沉浸在美梦之中，会不会轻易被别人消灭？答案没有悬念吧。
那么，一群人沉浸在美梦之中，会不会轻易被别人消灭？答案仍然是不言而喻。
黑甜君的想法就是这样。十拿九稳的事，必须做得潇洒自如，也只有如此，方不负这一身的本事。
这个黑甜君巨口阔目，威风凛凛，好一条黑大汉。不过要是跟熊山君相比，这他只能算是小一号的黑大汉了。
此时他来到了众人面前，看着站着原地，却活在梦中的众人，不禁哈哈大笑。
笑声中充满了志得意满之情。
应该说，这黑甜君确实心情一直以来比较复杂。但这个一直，也还是太过久远了。
其实，原本以来，猪在中国人的家庭里是很有地位的。在以象形著称的汉字的“家”中，在其宝盖头下的“豕”，代表的就是猪的形象。故有“无豕不成家”之说，意思是凡有人居住的地方，就有人养猪。由此可见，在过去中国人的心目中，猪是不可或缺的。旧时讨老婆，取媳妇，家中养猪的多少，是爱情的重要砝码之一。
即便今天，有些民族的习俗中，还有从订婚之日起，男方还要每天给女方家送去与女方体重相当的猪肉，风雨不误，一直到结婚的那天。所以就能理解，以肥胖为美的一些实在的原因，也就能理解这些重男轻女的原因。当然这是题外话了。但是，猪的重要性也不言而喻。
而且，汉字的“冢”，其意是坟墓，按照象形文字来按图索骥，也是这样的：无猪者，是不能安心离开人世，或是难以成冢的。古代人以拥有猪头骨和猪下颚骨的数量作为富有程度的象征，人死后将猪骨作为陪葬品，是对死者的安慰和尊重。
在最重要的活动——祭祀当中，古代祭祀也用羊、猪各一头，叫做“少牢“；牛、羊、猪各一头叫做”太牢“。少牢是诸侯、卿大夫祭祀宗庙时所用的牲畜。
时至今日，虽然生物学家达尔文曾说过，猪的智能并不亚于狗，英国剑桥大学的一些实验表明，在许多情况下，猪不比狗差。如猪会游泳，捕鱼，嗅觉灵，经过训练，能在战场上嗅出地雷，也能成为辑毒的能手。
可是，猪，一般说来，长期以来都是不被别人尊敬的。
猪的别称和雅号不少，多数还都是戏谑型的：“乌鬼”，唐大诗人杜甫戏作一首解闷诗中，就有“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼”的诗句。大概是多数猪长的黑，故又称猪为“乌金”，指猪像黑色的“金子”，有的地方还管猪为“黑面郎”、“黑相公”、“黑爷”、“乌羊”等。
北宋大诗人梅尧臣的豕诗：“司原豢俗豨，日见客阴昵。喜比为白麟，惟忧不丰溢。烈飙泽雨作，真声向人出。司原悔何由，肝胆空骇栗。”以辛辣的笔墨，描绘了“猪官”种种诌媚之态，讽刺当时取士的不合理。
金代大诗人元好问的驱猪行，摄取了一组农民生活的镜头，以官吏比喻野猪，辛辣讽刺了封建官府的苛政，活生生地勾画出贪官恶吏的形象：“长牙短喙食不休，过去一抹无禾头。天明垄头见狼籍，妇子相看空泪流。”
最著名的是西游记中塑造的人与猪神合一的猪八戒形象，生动有趣。猪八戒虽是天蓬元帅，但犯了天条，被贬下界。虽然本领强大，西天路上立功不少，而且守持八条戒律，是为八戒，其八戒为不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不眠坐华丽的床座、不着华丽璎珞及观听歌舞、不食非时食。但是，还是无法扭转无数人心目中好吃懒做、好逸恶劳的形象。
不仅这位天蓬元帅是这样，其他的同类，遭遇也并不好。比如猪常常被用来侮辱别人，也难以入画。
所以，黑甜君从一出生接触人类开始，就没有受过什么像样的尊重。甚至与十二星相其他几位相处之时，也不免被讥为”你这头大蠢猪“。称赞别人如龙如虎，他人欣然接受；说别人如牛如马，似乎也并无不妥；甚至说别人精得像猴，威风如鸡，都是可以接受的。唯独说他人像猪，绝对只有侮辱和谩骂。
所以，黑甜君心中是不平衡的。虽然他的本领超群，虽然他的法力高深，虽然他的性格憨厚朴实，但总是像有根刺，一直深深地留在他并不如外表一样坚强与粗豪的内心之中。
所以，黑甜君更努力，别人练三个时辰，他练五个时辰；别人冬练三九夏练三伏，他千百年来，从