简介：地仙之道，造化大千。在无限的世界里，见证属于地仙的光辉。
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五德设定，暂定（）
神话中的五德。圣德、福德、功德、道德、阴德。
首先来说道德，何为道德，古代评价某某人，说乃道德之士，一般是指其人品行高洁。
所以我们可以把道德看成是一种行为规范。
百度百科上讲，道德是以文明为方向，以礼义廉耻忠孝节悌为核心内容的一种社会主流价值观下的非强制性约束法则。
所以道德是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。
但是，在这一卷里，道德也是可以大致估量的，成为一种衡量的德行。
圣德：仙葫流常有，末法时代，有圣人出。
一般用于古之称圣人者。也用以称帝德。
圣人教化天下，圣者领导黎民，拯救苍生。
圣德，必须是圣贤、圣皇的功业，非是寻常可得。
福德：常言，行善积德，行善积福。
所以我认为行善事积的是福德。
经常接济穷人、修桥补路，一般都是这种福德，算是比较贴近普通大众的，一般人家只要有心多少都能积攒一点福德。
福德是个人的，不是家族的。
功德也说，功德，指功业与德行；泛指念佛、诵经、布施、放生等善事。语出《礼记·王制》：“有功德于民者，加地进律。”
都有说行善，那么有什么区别呢？
我们就仙侠里面的功德来看看，玄黄玲珑塔是开天辟地的功德产物，女娲以补天、造人的功德证道，常言道，修路架桥功德无量，所以我认为，功德不是针对的个人，而是群体的，长期的利行称为功德。
功德也分人道功德与天道功德，又称先天功德与后天功德，后天功德便是人道功德。
以上是外功德，通常叫做“外功”。
接下来，是內功德。
俗称“内功”，其实就是个人修行，半点容不得假，一点一滴都是个人苦修得来，也就是道行、智慧、修为、阅历、技能、神通、法力等等一系列的统称，是最重要的一环。
最后一个阴德。
指在人世间所做的而在阴间可以记功的好事，又称阴功，也指暗中做的好事。传说阴德虽不为人知，但冥冥中自有鬼神记载，因此若某人多积阴德，天必报答他。
《淮南子·人间训》：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”
人间常有说做某某事，修些阴功。也有说不要做什么，积点阴德。
行善出于至诚，不是为了做善人而行善，没有期望获得福报的念头，默默无闻，坚持不懈的时时处处行善，这才是真的积阴德，定会得到意想不到的福报。
一人行善积德，惠及后世子孙。
前提是，必须要是能在阴间记载的功劳。
另外，福德和阴德的区别在于，一个只针对自身，另一个可以荫蔽后人。
个人福德用不完可以转化成阴德，荫蔽家族后人。
明朝科举制度（参考）（）
明代对科举高度重视，科举方法之严密也超过了以往历代。明代以前，学院只是为科举培养人才的方法之一。
到了明代，进学院却成为了科举的必由之路。明代入国子监学习的，通称监生。
监生大体有四类：生员入监读书的称贡监，官员子弟入监的称荫监，举人入监的称举监，捐资入监的称例监。监生可以直接做官。特别是明初，以监生而出任京和地方大员的多不胜举。明成祖以后，监生直接做官的机会越来越少，却可以直接参加乡试，通过科举做官。
参加乡试的，除监生外，还有科举生员。只有进入学院，成为生员，才有可能入监学习或成为科举生员。
明代的府学、州学、县学，凡经过本省各级考试进入府、州、县学的，通称生员，俗称秀才。
取得生员资格的入学考试叫童试，也叫小考、小试。
童生试包括县试、府试和院试三个阶段。
院试由各省学政主持，学政又名提督学院，故称这级考试为院试。
院试合格者称生员，然后分别分往府、州、县学学习。生员分三等，有廪生、增生、附生。
由官府供给膳食的称廪膳生员，简称廪生；定员以外增加的称增广生员，科称增生；于廪生、增生外再增名额，附于诸生之末，称为附学生员，科称附生。
考取生员，是功名的起点。
一方面、各府、州、县学中的生员选拔出来为贡生，可以直接进入国子监成为监生。
一方面，由各省提学官举行岁考、科考两级考试，按成绩分为六等。
科考列一、二等者，取得参加乡试的资格，称科举生员。
因此，进入学校是科举阶梯的第一级。
明朝正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。
乡试是由南、北直隶和各布政使司举行的地方考试。地点在南、北京府、布政使司驻地。每三年一次，逢子、卯、午、酉年举行，又叫乡闱。考试的试场称为贡院。考期在秋季八月，故又称秋闱。凡本省科举生员与监生均可应考。
主持乡试的有主考二人，同考四人，提调一人，其它官员若干人。
考试分三场，分别于八月九日、十二日和十五日进行。
乡试考中的称举人，俗称孝廉，第一名称解元。唐寅乡试第一，故称唐解元。乡试中举叫乙榜，又叫乙科。
放榜之时，正值桂花飘香，故又称桂榜。
放榜后，由巡抚主持鹿鸣宴。席间唱《鹿鸣》诗，跳魁星舞。
会试是由礼部主持的全国考试，又称礼闱。
于乡试的第二年即逢丑、辰、未、戌年举行。
全国举人在京师会试，考期在春季二月，故称春闱。
会试也分三场，分别在二月初九、十二、十五日举行。
由于会试是较高一级的考试，同考官的人数比乡试多一倍。主考、同考以及提调等官，都由较高级的官员担任。主考官称总裁，又称座主或座师。考中的称贡士，俗称出贡，别称明经，第一名称会元。
殿试在会试后当年举行，时间最初是三月初一。
明宪宗成化八年起，改为三月十五。应试者为贡士。贡士在殿试中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。
殿试由皇帝亲自主持，只考时务策一道。殿试毕，次日读卷，又次日放榜。录取分三甲：一甲三名，赐进士及第，第一名称状元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合称三鼎甲。二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。二、三甲第一名皆称传胪。一、二、三甲通称进士。进士榜称甲榜，或称甲科。进士榜用黄纸书写，故叫黄甲，也称金榜，中进士称金榜题名。
乡试第一名叫解元，会试第一名叫会元，加上殿试一甲第一名的状元，合称三元。连中三元，是科举场中的佳话。明代连中三元者仅洪武年间的黄观和正统年间的商辂二人而已。
殿试之后，状元授翰林院修撰，榜眼、探花授编修。其余进士经过考试合格者，叫翰林院庶吉士。三年后考试合格者，分别授予翰林院编修、检讨等官，其余分发各部任主事等职，或以知县优先委用，称为散馆。庶吉士出身的人升迁很快，英宗以后，朝廷形成非进士不入翰林，非翰林不入内阁的局面。
明代乡试、会试头场考八股文。而能否考中，主要取决于八股文的优劣。所以，一般读书人往往把毕生精力用在八股文上。八股文以四书、五经中的文句做题目，只能依照题义阐述其中的义理。措词要用古人语气，即所谓代圣贤立言。结构有一定程式，字数有一定限制，句法要求对偶。八股文也称制义、制艺、时文、时艺、八比文、四书文。八股文即用八个排偶组成的文章，一般分为六段。以首句破题，两句承题，然后阐述为什么，谓之起源。八股文的主要部分，是起股、中股、后股、束股四个段落，每个段落各有两段。篇末用大结，称复收大结。八股文是由宋代的经义（主要来源于朱熹注解）演变而成。
道教神通法术（）
三十六天罡之术
斡旋造化
斡旋天地玄堪造化，无中生有，以死为活，女娲娘娘靠这一神通创造人类。
颠倒阴阳
可以将黑天变成白昼，将白昼变为黑夜。
移星换斗
斗转星移，改变星辰排列顺序。
回天返日
以强大的力量驱赶太阳。
唤雨呼风
召唤风雨之术，刮风下雨。
振山撼地
可以发出地震般的威力，使其地动山摇。
驾雾腾云
飞行法术，初级脚下升雾，飞行山高。高级可以腾云瞬息千里。
划江成陆
分水之法，可以将江河湖海的水分开，漏出陆地。
纵地金光
飞行速度较慢直线有轨飞行，在地遁术之上。
翻江搅海
可让江河湖海波涛汹涌，甚至是可以将水底也搅乱。
指地成钢
将松软泥土化为磐石之固，某门派弟子将无法施展遁地幻化之术。
五行大遁
可以在五行：金木水火土中穿梭。也可借助五行遁走。
六甲奇门
推断吉凶。
逆知未来
可以预知查看前世未来。
鞭山移石
十指为鞭，鞭苔众山，十指为绳，缚移万石。
起死回生
可以让魂魄回归尸体，让死人复活。
飞身托迹
可以让凭借身体飞行。
九息服气
只要呼吸吐纳九息，便有莫名神通将其身具的灵气转为法力。
导出元阳
可以偷取敌人一部分元阳，元阳即人活一口气。
降龙伏虎
可以降服龙，用法力制服龙虎。攻击时隐隐发出龙吟虎啸之音。
补天浴日
指女娲炼五色石补天和羲和给太阳洗澡两个神话故事。
推山填海
移山填海，将山石搬运，将海填平。
指石成金
将石头变成黄金
正立无影
一种防御法术因为没有实体。对所有攻击免疫。
胎化易形
可以让身体胎儿化，也可以老年化，还可以改变容貌体态。
大小如意
可以任意改变物体的大小。
花开顷刻
可以让花朵立刻绽放。
游神御气
御气飞行，身不在某地而在想象或梦境中游历某地。传送能力。
隔垣洞见
闭上双眼，凝神聚气，不过片刻，眼中似有一并利剑划破眼前无尽空间，如镜如剑。
回风返火
让刮过来的风倒卷回去，让燃烧的火焰缩小回去。
掌握五雷
掌握天地五雷（被刀砍死谓之金雷；被木棍打死谓之木雷；被水淹死谓之水雷；被烧死谓之火雷；被土墙压死谓之土雷）。
潜渊缩地
地遁之法，土遁之术，在土中瞬息万里。
飞砂走石
沙土飞扬，石块滚动。风势狂暴。
挟山超海
夹着泰山跨越北海。身负�