＇第二卷 我欲乘风 第076章无所畏惧十六＇
树立敌对国家、丑化竞争对手，让人民产生恐惧、危机与排外情绪，同时把自己描述**民利益的代表，
迷惑人民、骗取人民的认同与支持，从而让人民归附、团结在独裁者的身边，冠冕堂皇地充当人民的保护
者与代言人，让人民心甘情愿地供其驱使。
**国家权力的合法性来源于人民的意志，**权力受到了法律的制约、受到了人民的监督，权力自
然要服务于社会、服务于民众。官员是构成社会分工的一种普通工作，而不是高高在上不得不任意指使人
民的父母官，权力的利益与义务相当，失去了特权也就使众多的人失去了对权力的兴趣，如果说还存在权
力斗争的话，那么这种斗争是在公开、透明、规范的游戏规则下进行，已经没有了专制政体下那种龌龊、
血腥、残酷与激烈……
国内政治和国际政治只是此时此刻是权力斗争这一现象的两种不同表现。权力斗争之所以在这两个不
同领域中表现不同，是因为在各自领域中占主导地位的道德、政治和社会条件各不相同。在西方，各国社
会内部显示出比各国相互间大得多的社会凝聚力。文化的一致、技术的统一、外部的压力，尤其是政治等
级结构等因素的结合，就使一国社会成为有别于他国社会的一个统一的整体。其结果是，国内政治秩序就
比际秩序，比如说，具有更大的稳定性，且较少经受剧烈的变动。
全部历史表明，积极参与国际政治的国家，或是在不断地准备战争，或是在积极地卷入战争，或是处
于从战争中恢复的过程中。而战争就是有组织的暴力行为。另一方面，在西方**国家的国内政治中，有
组织的暴力行为作为一种大规模政治行动的工具的情形已变得绝无仅有了。但作为一种潜在的可能性，它
在这些国家的国内政治中却依然存在；并且，对以革命形式出现的有组织的暴力行为的恐惧，不时对政治
思想和作为产生重要影响。
全部政治，无论是国内政治还是国际政治，都揭示出三种基本的模式；也就是说，所有政治现象都不
得不简约为三种基本类型之一。一项政治政策所寻求的，或是保持权力，或是增加权力，或是显示权力。
事实上，这种在相当的多人看来难以理解的权力状态，在现实生活中，也有活生生的例子。能将自己
的意志强加在别人头上，这就是权力。
对方越不情愿，越能表明强加者的权力。
依照这个定义，权力几乎无所不在，它绝不仅仅是政治斗争或公司竞争的产物，而是存在于一切人际
关系中，最亲密的情侣关系和亲子关系莫不例外，甚至关系越亲密，权力斗争可能越激烈。
譬如，夫妻吵架就是一种隐秘的权力斗争。
夫妻吵架中最令人不解的是，引起争吵的源头，多是相当的小的事，但却常常引起相当的大的情绪。
相当的小的事，引起相当的大的情绪，这种明显的不匹配，是怎么回事？
如果把相当的小的事，理解为寻求权力，那就相当的容易理解了。
常听到这样的事：丈夫要妻子做一件事（或者妻子要丈夫做一件事），譬如换窗帘，妻子忘了，或没
有按照丈夫的意思去做，丈夫大发雷霆，并整整唠叨了几天，直到妻子百分百按照他的意思去做了，他才
停止了唠叨和愤怒。
这种事情中，丈夫之所以大发雷霆，是因为他的意志没有得以实施，他希望妻子按照他的意志去行事
，但妻子没有做到，他因而情绪失控，并施加相当的大压力要本不情愿的妻子按照他的意志去做事，这是
不折不扣地在寻求权力。
寻求权力，也即权力欲望，而权力这个词相当的容易让人联想到邪恶。那么，它不得不换另一个词—
—控制，权力欲望也即控制欲望，控制欲望强烈的人势必会努力寻求权力，也即千方百计地将自己的意志
强加在别人头上。
有时，这种强加的方式非常明显，并且目的明显有问题，于是我们立即会想到权力，并产生抵触情绪
。有时，这种强加的方式非常隐秘，并且目的看起来非常好，于是我们就会这样说——“目的相当的好，
方式不对。”
其实，有问题的手段，势必意味着目的本身都有问题。
老子有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气还当和。”历史中的老子
而不是神话的老子，真是人中之龙，实在是高，他老人家短短五千言所蕴含的无限哲学真义非我辈庸人所
能理解。但从政治或者权力的角度来看，老子的这段高论非常契合。纵观人类政治历史，无非是集权与分
权的斗争或者演变。道生一，与所有神话或者宗教的传说一样，天上地下唯我独尊，想想在封神的远古时
代就鸿钧他老人一家哥一个，自然要集权独裁。人类政治或者权力斗争的历史与神话密切地契合着，无论
是韩非子还是君主论，在封建时代，集权自然是最有效的权力运行方式。但人类智慧的可怕，社会发展到
三生万物，即使圣人，一人裁决天下也会大脑死机。从君主论到三权分立，是人类政治权利某个历史阶段
的选择。即使两千年稳定的中华封建帝国，儒法公治下的集权统治也有崩溃的一天，《万历十五年》抱怨
当时大华帝国缺乏有效的统计手段折射出集权面对复杂发展社会的无奈。当然集权与分权的斗争依旧会在
延续，分权典范的花旗国随着总统权力逐渐坐大也反映出集权与分权不简单是谁取代谁的简单定论。这一
段尽管与神话无关，但神话总能反映出人类历史深处非常奇妙之处。
看着各自遐思无限的众人，最先醒过神来的玄智并没有去打断他们的思考，转动脑筋相当的快的想了
想，慢慢的踱步走出了玄天大殿，看着外面的奇峰峻岭，又一次凝色的一次想起武当神传中的各种事迹，
慢慢的，似乎也琢磨出了一点什么东西。
上古封神大战，本着阐教、天庭、西方教甚至是女娲上古大神一系肢解庞大截教的出发点，轰轰烈烈
席卷三界最后竟然还是达到发动者们的目的，共同的敌人或者对手被彻底打垮了。各方势力开始分赃胜利
的果实。从封神大战的过程来看，显然阐教是最初也是最主要的发动者，其他各方势力更多的是来分一杯
羹。截教垮台后，最大的得利者本应该是阐教，因为除截教之外，阐教势力最大。但博弈论告诉我们，在
群殴混战中，最先倒下的必定是最强者，截教如此，阐教也逃脱不了被其他小弟切割肢解的命运。
仅从封神西游两书的逻辑过程来看，至少以阐教为主的道家系统发生严重内讧。最大的boss鸿钧道人
在西游时代仿佛神仙历史上从来没有此人的痕迹，相当的可能如一张精彩的意淫帖中所说老子、元始甚至
包括通天联手做掉了不可一世的鸿钧，并清洗了此前的历史，重新编造了神仙系谱。鸿钧一死，老子等人
避免不了一场腥风血雨的肉搏。从封神演义中不得不看出，元始一系势力大于老子，并且以元始的腹黑级
别。残酷斗争的结果是元始获得了道家系统的话语权，成为道家至尊。而老子被迫下野出国考察，通天相
当的可能被做掉。出走的老子没有闲着，企图在西方东山崛起，才有了化胡一说。当然以老子的地位和手
段，不可能放下老脸去**裸地投奔接引准提两位大佬。于是老子悄悄带走了在桃园服刑的多宝道人，权
力斗争中的失意者一拍即合，多宝转世投胎摇身一变为尚未发迹的如来。而老子在其背后操纵一切。相当
的可能燃灯带着叛出阐教的、慈航、文殊、普贤、拘留孙为老子的羽翼，东方不亮西方亮，形势一片大好
。
当然东明不容二虎，都被人在自家门口抢饭碗了，本土势力接引准提怎可能任凭老子坐大。一场大战
应运而生，也许是印度教与佛教的战争。最终强龙不压地头蛇，老子被赶出西方，走投无路地在天庭系统
做了顶级顾问或者国师级别。而接引准提一支亦是惨胜，实力遭受重创。结果燃灯一系与多宝相互勾结，
在老子与西方本土势力如火如荼的阶级斗争中，坐收渔人之利。结果大家都晓得了，可怜的接引干起了高
级迎宾使者的差事，毕竟人家接引心态好，在封神中就不是准提那种惹事的主。枪打出头鸟，像准提这样
的政治活跃分子，成王败寇，一旦失败结局更惨。结果是西天又一次凝色的无准提的名号，准提的下落成
为西方仙佛界历史上的头号迷案，所以当出现葡萄**孙悟空这个重大神仙历史瞬间时，无数观众长吁一
口气，久违了准提，这个猜测是非常有可能的。并且在这个过程中，相当的可能孔宣都背叛了准提，成为
了多宝的死党，佛母的名号中包含了多少的征伐厮杀。西天的胜利者接着分为多宝与燃灯两派主要力量，
狡猾无耻的燃灯最终败在了多宝手下，成为过去式，保留过去佛的虚衔。显然燃灯手下马仔们投靠了多宝
，成为了凡人膜拜的各位菩萨。
从风光无限的通天首徒到阐教的阶下囚，又一次凝色的到忍辱负重与虎谋皮，远走西方异域血泪打拼
，其中历经神仙无法想象和承受的千难万险，当多宝道人端坐九品宝莲台上化身法力无比的如来佛祖之时
，就此谱写了神仙历史上最荡气回肠的励志传奇。与之相比，所谓的大闹天空，西游万难只是此时此刻是
小孩子的过家家游戏而已。相当的多年后当后辈孙悟空被大鹏欺负，依稀似是故人来，勾起如来当年艰难
岁月的回忆，追忆雪山顶上被孔宣追杀的尘封往事，老吴的春秋笔法中包含了多少令人唏嘘不已的神仙秘
史。这番血腥残酷而隐蔽的佛家斗争史虽然为了佛家势力普照四方奠定了坚实的基础，历史证明如来是西
方最成功的领袖，至今令人无数信徒虔诚膜拜，即使局外人亦是佩服其博大精深的佛法。但是还是阻碍了
远在殷商时代，准提制定的走出西方，饮马中土的宏伟蓝图，可惜当年接引准提远赴东土，以圣人之尊抛
头露面，几番厮杀通天，一番心血不免付之东流。当然西方一脉相传的计划不会因为权力高层的变更而改
变，西游的主因就此形成，当然如来不又一次凝色的是冲动单挑老子的少年，老谋深算的佛祖在等待一个
机会。
花开两朵，各表一枝。相当的可能燃灯一系与多宝相互勾结，在老子与西方本土势力如火如荼的阶级
斗争中，坐收渔人之利。元始本还当自己成为了道家唯一的圣人，最后竟然还是不得不一统天下，至少不
得不东方不败了。独坐玉虚宫中的元始豪情冲天，鸿钧，老子，通天都败在我的手下，天下还有谁是英雄
。但权力斗争中往往没有绝对的胜利者，燃灯带领文殊等人叛离阐教，加上轮番大战的创伤，元始亦是元
气大伤，独霸三界的美梦渐行渐远，最后竟然还是遥不可及。
当年饱受老子师兄弟挤兑，实力平平的昊天上帝成为真正唯一的权力斗争得利者。在一场接一场的神
仙大战中左右逢源，�
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