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正忙碌间，忽听瞻南山道：“过了这条斑澜河，前面就是冥界第一殿了。”
众人不知不觉已在一条极宽的大河边缘。那河水平静，色光隐现，在冥界中难得见此景致，众人也忍不住赞叹起来。
瞻南山一步踏出，直接在河面行走起来，临将臣见他并未使力，笑道：“难道这河是个摆设？”聆听摇头道：“灵体这么走，可就不行了，会一头栽进去的。”临将臣恍然，点头道：“冥界里面的怪事多，由此可见。”聆听笑道：“冥界的人，如果能观外面的世界，一样会觉得外面的怪事多哩。”临将臣点点头，不再说话，与其他人一道前行，那脚掌触及水面，并没有任何特殊反应。
这群人一路走来，从来都是有说有笑，这次没了刘迦以后，心情压抑了许多，毕竟一个团队中没有了精神上的领头羊，每个人都需要重新去找自己的路，都需要重新为未来打算，因此大多数人都沉默，心中暗暗盘算着各自的人生定位。
干玉难得见岐伯寡言无语，对他笑道：“小僵尸，你怎么变严肃了，这样装深沉可不像你哦。”岐伯叹道：“我这人呢，本来是一个自在惯了的，后来遇见小白脸，和他一起四处游荡，也算快乐无忧。但他后来越修越让人难以置信，让我多少也产生了一些不切实际的想法，想修得和他一个样，没想到他是这般结果……看来要像小白脸说的那样去证取什么无量智慧，终是虚妄的一件事呢。”
干玉笑道：“当年天幽宫土崩瓦解，我也没像你这样心灰意冷啊，宫主到底出了什么事，咱们并不清楚，你何必这么急着给事情下结论？”岐伯苦笑道：“你们天幽宫当年瓦解时，我可听说你是急着变卖资产去了，别人的梦想碎了，你却成了富豪，你当然没啥心灰意冷的。”
干玉扬扬眉，笑道：“我只是比较现实，没那么矫情，该干嘛就干嘛，不会用心情来判断一件事。我也不会像某些人那样容易伤感动怀，看着个秋天落叶，也会哀叹前尘往事，我的取舍比较简单，看实际收益罗。”
身后戈帛和达摩克利斯听到她的话，想起这些年的起伏跌宕，不禁对视无语，都在心中暗道：“或许在修行一事上，干玉比咱们更加简单，做起来事来没那么多繁琐的规距束缚，似乎要更加拿得起、放得下呢。”但又总觉得自己的人生观实在难以认同干玉，一时心中多有疑惑。
岐伯想了想，似觉没法理解干玉的人生，又道：“那你说说看，小白脸这次是怎么回事？”
干玉甩过长发，笑道：“我自从认识他以来，从没见他失信过，就算他要独自作出一些决定，要离开大家了，也会提前告诉大家，不会不辞而别的。”岐伯摇头暗道：“话虽这么说，可如果他突然被人整死，哪有机会提前告诉大家？”
干玉只是笑笑，并不答话，岐伯心中暗道：“如果小白脸这次真得没戏了，这女人只怕会在第一时间抢了混沌牒，同时杀了小妲旯，抢走轮宝，找个地方各自逍遥去。”他哪知道，干玉心中还真是这样的想法，只不过这想法还多了一念，同时还要拐走他这小僵尸。
这边厢，欣悦禅正对玛尔斯道：“有些奇怪呢，刚才那个小白脸光头，我明明很讨厌他，可他突然就这么死了，我心里面为什么又难受起来了呢？”玛尔斯刚才讲了一大堆笑话，但都无法取悦这冷漠的美女，正在急处，忽见欣悦禅终于开始表达内心感受，心中大喜，暗道：“又是我她当知己的时候到了！”
玛尔斯是情场老手，深知要让一个冷漠的女人接纳你，往往就是在她最需要心灵安慰的时候，你果断坚决地挺身而上，先做知己，然后再慢慢突破，找到契机，将友谊变质为爱情，一切自然而然、水道渠成。他用此法得到过无数女人的心，因此忽见欣悦禅有了倾诉的愿望，哪能放过，立刻做出一个倾听者的形象，紧紧随在欣悦禅身边，用各种办法引诱对方打开心灵空间，方便自己逮着个机会跳进那空间去，占领并征服那空间。而且他心中还找了一个没法让自己放弃的借口：“菩萨走了，偶有责任帮菩萨安抚他的眷属啊。”
这群人的情绪大多失意落寞，唯有玉灵子在看见刘迦出事后，心中更加坚定，一边向前走，一边咬牙切齿地暗道：“本来我把振兴本门的希望寄托在师弟身上，老道好退居二线，没想到兄弟不争气，最终还得靠老道自己来了，我得尽快找到药师佛，向他挑战，只要老道一战成名，诸佛唯我马首是瞻，那时我兄弟的在天之灵也能得到安慰了。”转眼更加想到，诸佛如果真要车轮战，我玉灵子也只有豁出去了。而且冥界此时没了教主，我这个做师兄的能袖手旁观吗？就算为了我师弟的誓愿，我也该尽全力一战……诸如此类的想法，足以支撑他的信念不仅没有消沉，反而越来越显强悍。
且不说这群人一路向前，咱们话分两头，各表其事。
那日刘迦被人挑起积习，心念乱动，用心不纯，无法流注成相，因此咱们外人看起来，他的身体就在瞬间毁损了。准确地说，那是他的心念现出了身体毁损的相。
有哥们儿疑道：“你说专心流注而成相，那如果偶放松下来，或是睡着了，心念不在这身体上，那这身体岂不是没了？可现实却是，偶虽然睡了千万次大觉，这身体还在啊。”
哎，兄弟啊，一直都专注为你这身体成相的，正是你的心啊，只不过用法并非只是偶们能感知的意识，而是用在末那识上，也就是第七识。这第七识是我执之根本，随时随地都在为“我”这个概念中的一切而专注着，从不间断，包括睡觉时，他依然勤奋地工作着。就因为有心的这个用法在，因此，明明偶们在道理上明白“我”只是一个物质不断运动变化的抽象概念，并非有一个真实而不变的主体，但在体验上，却随时随地都在强化“我”与“非我”的差异，我和不同于我的别人的差异，我和这身外物质世界的差异，等等。
那哥们儿更加疑道：“怪了，上次你还说过一切唯心所现，唯识所变，那这末那识又从哪里来的？”兄弟啊，识这个名词，内涵很丰富的，在这个地方，代表着心的所用，用在不同的地方，偶们给他不同的名字而已。而末那识，是指心用在执着“有我”这个观念上所形成的知见支配能力，这个能力是心本来具足的，而且是你愿意这么用，它才显出这样用了以后的外相来。
像刘迦出现的状况，修行过程中非常常见，如何应对，往往取于于修行者个人对整个修行体系的理解程度。
比如参禅打坐吧，专注到一定程度时，色受想行识这五蕴中的受蕴被你强烈感受了，其中之一的体验，就是识中被你定义为贪爱的部分极度涌现。由于此时你感受到的，是确认贪欲知见“真实存在”的、潜藏在六根背后起支配作用的心力，不需要外境与意识分别里应外合，就能起到“贪爱”的知见作用，因此情欲“显得”比正常人猛增数十倍。
这种时候，如果你深深明白内中道理，不执着在暂时的感受上，很快就会度过这一关。但如果被境界变化牵引，心有所执，就会像《楞严经》上所说的那样，不仅难以控制，反而会使人产生诸多妄想，总想想办法将这欲望宣泄出去，甚至为了达到这目的不惜编织出许多美丽的借口、甚至用有限的神通去诱引，让人与之发生性关系。
但结果会怎么样呢？结果往往就如《楞严经》上所说的那样：“陷于王难，疑误众生，入无间狱。”啥意思呢？就是说这人迟早会被当地的法律制裁，同时因为误导众生而承担了太深的心愿业力，催逼之下，无法自控，栽进冥界的无间地狱。而这些人是真修行者乎？当然是，可往往由于他对生命认识不深，对修行法认识也不够完整，因此才自蹈死路，误人误己。
所以《楞严经》详述修行过程中的种种过程境界，而五十种阴魔境界更是释迦佛亲自解释其根源。之所以要为此，便是因为这些境界都因为突破了正常人的知见，世界观变了，看似有点神通了，更加容易让人陷入自以为成就的假境。
五十种阴魔，就是五十个会让人陷入魔境的过程境界。什么拉出来的屎尿是香的啊，什么见到三千世界有一位最初的本来佛，而其他的佛都是后来成就的啊，什么见到自己原来是某某菩萨转世啊，什么一天到晚都在跳舞而且还能为人治病啊，什么告诉别人不用搞清理论也能修行啊，什么能在水中玩耍而不会溺亡、又能在火中游走而烧不死啊，什么一脚就能跨出千里之外啊，如此等等。这些都是在修行过程中会出现的种种境界，也都是执中的知见在不断转变和打破的过程中，所出现的现象。而且大部分神通还能济世救人。可一旦有所执，最后照样得个恶果。因为凡有所执，都是诸幻生灭之根本。执于过程境界与执于凡夫境界，没有本质差别。
说到这里，前时有哥们儿疑道：“听说《西藏生死书》的争议也挺大，你为啥要觉得不错哩？”不仅是此书争议大，只要不是佛亲口所说经典，要么是论，要么是疏，大都是有一定争议的，也都只能作为参考，帮助去理解经典。因为非佛所说，必是过程境界的局限体验，瞎子摸象，或摸到了鼻，或摸到了尾，或摸到了腿，等等。但不同的论疏观点，有着不同的契机方便，能使不同的人产生探索生命真相的向往，如此而已。由此契机而入，再深入经藏研习，必得个中精要哩。对于这样的书，你看不下去，或是由于作者的某些行为你接受不了，很简单，换一本就是。
当时刘迦一念错乱，念念相随，就在他身形毁损一刻，忽然见到器世界所有众生、所有有情无情，都由他心中流淌出来，他暗喜道：“原来众生一体是这样的啊！”此念刚起，他立刻又警觉起来，惊道：“不对！我在书上看到过，这是识阴境第一个幻境！”
这刘迦处理世间俗事所表现出来的聪明机巧，常显得没有他人之应变，幽默圆滑也大大不如岐伯等人。可偏偏就在修行一事上，他的反应与领悟常常超出常人许多，这大概也是他为什么比其他同修在进阶上要快得多的原因。他一念既醒，立知其疚，当下说放就放，要止就止，天下只怕再难找到第二个有此果断之人！
他当下既定，那刚才还猛烈得如真如实得六根感受，立刻消歇下来。转眼间，前时被挑起并熏染成感受规则的知见触感，也渐渐融逝。
稍后，他在极定中，清静下来，竟感受自己与十方世界交互在一起，似乎所有人的心念，所有人的世界，他都能真实地体会到。但这种体会看似真实，又有些恍恍惚惚的虚妄。他从前经历过自以为成就时的幻象，因此不易被这种看似高妙的境界所牵引，依然细观那所有心念的出处。每一个心念如何在起，如何形成感知，如何变现境相，如何流淌开去。
他这种识念状态，一般修行者根本感受不到�