这话很快传到国王耳里，满朝文武惶恐异常，怕国内要发生政变，急欲觅得此子，加以杀害。
弥勒的父亲预感到大祸临头，即将弥勒匿藏于舅父家中。等到弥勒长大后，舅父忧虑这个灾祸始终不能躲过，就令弥勒接触到佛法，最后就跟从释迦牟尼佛出家。
弥勒由于从小生活在经济富裕的贵族家庭中，出家后，依然喜好交游族姓，讲究穿著。
有一次，国王将一件金缕袈裟供养给释迦牟尼佛，佛就将它赐给诸比丘，大家看到这般华丽的袈裟，谁都不敢要。
只有弥勒接受了这个金缕袈裟，并天天穿在身上，到处去乞食，引起一些比丘议论，认为他不守戒律，弥勒听了根本就不放在心上。
弥勒菩萨这种根性是由来已久的，在《妙法莲花经》中记述着，文殊菩萨曾经就这个问题批评过他。
释迦牟尼佛在弘扬佛法的后期，讲的佛法就比较高深了，就是后世所说的大乘佛法。
在《妙法莲花经》中记述到：
在无量亿劫以来，无数的佛带着重要的使命下世度人，修佛有十万八千的法门，但是真正的大法只得一个。所以每个佛讲的法不一样，都只是针对不同的众生接受能力，随机而说的方便法门而已。
有一部大法，非常的宏大，功德无量，有亿亿万的佛道神所守护，法力无边，所有能真正得到这部大法的人都能成佛。
释迦牟尼佛说此经已，结加趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。
这个时候，天花乱坠，那个五彩的莲花从空中纷纷而下，非常的壮观漂亮，散在佛和诸大众的身上，十方世界都为之震动。
参加法会的大众，僧众天人众，未曾见过如此大的功德无量的场景，心中激动欢喜，都合掌一心观佛。
这个时候，释迦牟尼佛放眉间白毫相光，照东方万八千世界，没有照不到的，下至阿鼻地狱，上至阿迦尼吒天，给众生显示了无量无际的世界。
在这些世界中，有的可以见到这些世界中的六趣众生，有的可以见到这些世界的诸多佛陀，有的还可以听到这些诸佛在讲解佛法。
有的可以见到各僧众修行得道；有的可以见到诸多菩萨在种下种种的因缘，散播种种的信解，以种种的相貌在行菩萨道；有的可以看到诸佛功德圆满，还可以诸佛般涅槃后，众生以佛舍利起七宝塔来礼拜供养。
这个时候，弥勒菩萨在看这些非常殊胜壮丽的景象后，心中想到：现在佛显现了种种的神通变化，到底是何等的因缘会出现这等的祥瑞，现在这个佛在入定于三昧，这种种不可思议的事，谁能解我的疑惑。
弥勒菩萨查看四方，看到这个各僧众，天龙八部，众罗汉和菩萨，心中都有这个疑问，就开口问这个以智慧闻名的文殊菩萨，让文殊菩萨来解众生的疑惑。
最后，文殊菩萨对弥勒菩萨及诸大士，解释道：
“众善男子，按照我的想法，现在，佛世尊，是要说大法了，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。
众善男子，我于过去诸佛曾经见过此等祥瑞，这个就是要说大法了的景象。
现在，佛所现出眉光也是一样的，都是为使众生听到那在无数的世界中，都是非常不可思议的大法，才会出现这个宏大的祥瑞。”
接着文殊菩萨就详说这个佛法的因缘。
在过去的无量无数劫的时候，有佛中之尊，号日月灯明如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。
日月灯明如来世尊，演说大法，度无量的众生，使得无数亿的菩萨都可以得成了佛果，功德无量。
佛未出家的时候，有八个王子，也随这个佛出家修行。当时佛就给众生演说了经名叫无量义的大乘佛法。
佛说完这部大法后，就在法座入趺坐三昧，这个时候，天花象雨般乱坠，天鼓自然鸣
诸天龙鬼神，供养人中尊，一切诸佛土，即时大震动。
这个时候佛放眉间光，也出现我们现在所能看到的种种美妙景象。
当时的四部众，也是一样地非常欢喜激动，相问因缘。
这个时候，世尊赞扬这个妙光菩萨，说妙光菩萨为世间的法眼，为一切众生所信服，自己所说的法，唯有妙光能够证知，能够一直侍奉和守护这部大法。
这部大法就是妙法莲花经，妙光菩萨在六十小劫这个漫长的岁月中，不起法座，一直在守护着这部大法。
在佛入灭后，妙光菩萨在八十小劫中，广泛宣扬妙法莲花经，世尊的八王子也在跟随妙光菩萨学习这部大法，后来都功德圆满相继成佛了。
这个最后成佛的王子，就是以后的燃灯佛，为诸仙之导师，度脱无量众生。
妙光菩萨的八百弟子中，其中有一个弟子，心常怀懈怠，贪着追求名利，没有好好的修习此经，因为这个因缘故，号叫着求名。
但是这个叫求名的弟子在后来也修行众善业，得见无数佛，供养于诸佛，随顺行大道，修得菩萨的果位，这个弟子就是现在的弥勒菩萨你了。
那个妙光菩萨就是现在的我，现在我可以肯定的是，世尊肯定是要讲这部功德无量的大法了，就是《妙法莲花经》。
在佛的众多弟子中，弥勒菩萨是一个行为非常另类的人，所以曾经不为这个小乘罗汉弟子所理解。
其中这个“持戒第一”的弟子优波离就问释迦牟尼佛，说道：
“这个弥勒就象是一界凡夫，未断诸漏，他在命终后的结局是什么呢？弥勒虽然出家了，但是不修禅定，不断烦恼，但是佛说弥勒在未来一定会成佛，那么他命终生何国土？”
就是说以这个罗汉弟子的智慧，是看不透这个过去未来的种种因缘的。
释迦牟尼佛回答优波离说：
“在十二年后，弥勒于波罗奈国，劫波利村，大婆罗门家，本所生处，结跏趺坐，如入灭定。身紫金色，光明显赫，如百千日，上至兜率天，其身舍利，如铸金像，不动不摇。身圆光中，有首楞严三昧般若波罗密，字义炳然。
这时，诸天人，寻即为起众宝妙塔，供养舍利。
在兜率天，七宝台内，摩尼殿上，狮子床坐，忽然化生，于莲花上，结跏趺坐，身如阎浮檀金色，长十六由旬，三十二相，八十种好，悉皆具足，与诸天子各坐莲花座ＺＥＩ8。电子书，昼夜六时，转大法盘，度诸天子。”
就是说这个弥勒菩萨在入灭后，并没有回到神界天国去，而是留在这个三界天界的六欲天内，给众天王演讲佛法。
三界天界分为欲界，色界，无色界三界。欲界有六天，自下而上依次为：四天王天，三十三天，焰摩天，兜率天，化乐天，他化自在天。
兜率天上琼楼玉宇，金壁辉煌，莲花盛开，仙乐奏鸣，更有天女围绕，宫娥曼舞，算是世人艳羡不已的天堂了。
率陀天上，有五百万亿天子，每一天子皆修甚深檀波罗，为供养一生补处菩萨故，以天大的福力造作宫殿，各各脱身衍檀摩尼宝冠，化作五百万亿宝宫；
一一宝宫有七重垣，一一垣皆七宝所成，一一宝出五百亿光明，一一光明中有五百亿莲花，一一莲花化作五百亿七宝行树，一一树叶有五百亿宝色；
一一宝色有五百亿阎浮檀金光，一一阎浮檀金光中，出五百亿诸天宝女；一一宝女住立树下，执百亿宝无数璎珞，时乐音中演说不退转地法盘之行；
其树生果如玻璃色，一切众色入玻璃色中，是诸光明右旋婉转流出众声，众音演说大慈大悲法；
一一垣墙，高六十二由旬，厚十四由旬，五百亿龙王围绕此垣；一一龙王雨五百亿七宝行树，庄严垣上；
自然有风吹动此树，树相振触，演说苦、空，无常、无我诸波罗蜜。
就是说这个率陀天界，也是一个非常美好，非常浩大的世界了，在人看来已经是不可思议的美好了。
弥勒菩萨住在率陀天宫的内院，其中庄严清净，无诸欲乐，与天神所住的外院有所区别，此处又称为弥勒净土。
世人只要持戒修禅，积累功德，或诚心称念弥勒名字，福德足够就可以往生弥勒净土。
进入到弥勒净土不仅可以不入轮回，还可以常听弥勒讲经说法，将来还能与弥勒一同下生世间，解脱成道，这个就是发生在未来的人间界事情。
兜率内院，更为殊胜，是弥勒菩萨所居处。有四十九重微妙宝宫，一一栏榍万亿梵摩尼宝所共合成，诸栏楣间，自然化生九亿天子，五百亿天女。
一一天子手中化生无量亿万七宝莲花，一一莲花上有无量亿光，其光明中具诸乐器，如是乐不鼓自鸣；此声出时，诸女自然执众乐器，竞起歌舞；所咏歌音演说十善四弘誓愿，诸天闻者，皆发无上道心。
在内院中有八色琉璃渠，一一渠有五百亿宝珠而用合成，一一渠中有八味水，八色具足，其水上涌游梁栋间，于四门外化生四花，水中出花如宝花流；
一一花上有二十四天女，身色微妙如诸菩萨庄严身相，手中自然化五百亿宝器，一一器中，天诸甘露自然盈满。
左肩荷佩—无量璎珞，右肩复负无量乐器，如方住空中从水而出，赞叹菩萨六波罗蜜；若有往生兜率天上，自然得此天女侍御。
亦有七宝大师子座，高四由旬，阎浮檀金无量众宝以为庄严。座四角头生四莲花，一一莲花百宝所成，一一宝出百亿光明，其光微妙化为五百亿众宝杂花装严宝帐。
十方面百千梵王，各各持一梵天妙宝，以为宝铃悬宝帐上；小梵王持天众宝，以为罗网弥覆帐上。
无数天子天女眷属，各持宝花以布座上，是诸莲花自然出五百亿宝女，手持白拂侍立帐内。持宫四角有四宝柱，一一宝柱有百千楼阁，梵摩尼珠以为绞络。
诸阁间有百千天女，负妙无比，手执乐器，其乐音中演说苦、空、无常、无我诸波培蜜。
十方无量诸天命终，皆愿往生兜率天宫，弥勒菩萨则结跏趺坐在宝帐之内，为天众宣说妙法。
弥勒慈尊身量有十六由旬，从顶上的肉髻中常显微妙绀琉璃色光，尚以其价值胜过充满四天下的华贵毗楞伽宝，作为天冠，所谓庄严，慈悲备至。
更有三十二相中，一一带有五百万亿种的宝色；再从八十种随形好中，各各显出八万四千的光明宝云，使见者赞叹欣慕不已，而愿往生兜率天宫。
每一个人都想知道这个神界天国是如何的美妙，但是用人的语言很难说得清楚的，说啦三天三夜也只是说一个小小的角落，而且用人的思维也理解不了。
说到这个未来人间界的种种美好，人还可以勉强接受，说到这个三界天国就有点不可思议了。这就是人的智慧，智慧小就接受不了，也不会相信的。
弥勒净土无比的美好，但是也只是属于这个三界天国中的底层，越往上越好，越美妙。
所以说这个现在人间界的人，每一个人都是那么痴迷，都给这个魔性文明所障碍住了，明明自己有亿亿万的宝库，但是偏偏要去做乞丐。
但是又怪不了大家，在这个十恶毒世中，每一个人一生下来都会给加上一层魔性思想的外壳，就是神下来，也一样会如此。
宏大佛法的大洪流逼近人间界，笼罩在地球上的这个魔性思想的外壳，将会给净化过来。人间界会进入到新纪元中，所有的人都会明白过来，修炼封神，这个就是人间界的未来。
释迦牟尼佛给弥勒菩萨授记，预言弥勒菩萨在未来会成佛，但是弥勒菩萨却留在这个三界的底层，为何�
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