历史的一个记载。
人类的历史是分久必合，合久必分，盛世不长久，乱世后又会出现大治。否极泰来，阴阳相生，人世间就是按照这个规律在发展着。
如果说业力是人间界的痛苦之根源，那么相对存在的福德，就是人间界的幸福之根源。
所以中国人碰上坏的事情，出现苦难时就说是前世造孽，祖上造孽所带来的，也就是那业力所带来的；碰上好的事情，觉得幸福时就说是前世积德，祖上积德所带来的，也就是福德所带来的。
根据这种说法，网络红人宋祖德在成为亿万富豪时，就给自己的老爸发十万的奖金，就说那是祖上的功劳，祖上积德嘛。
当宋祖德在博客中痛骂娱乐圈中的各种名人那阴暗肮脏的心灵时，也得罪了很多的人。很多人就在网络中也就痛骂他为了自己出名而做无耻言论，就说他把祖上积的德都给送（宋）走了。
阴阳相存，阴阳转化就是这个人类社会发展的规律。就是说当人类社会的业力过大时，就会出现乱世，天灾人祸，使得人人痛苦，最后这个业力就转化为福德。
人类社会就会慢慢地变得业力少，福德大，这个时候，就会迎来太平盛世，风调雨顺，人们安居乐业，生活幸福。
当福德变少了，业力增大了，又会回到了乱世，就像那个太极图阴阳鱼一样来回转化，始来彼往，无有终止。
其实这种规律不但是人类社会是这样，就是小的每一个人的人生都会这样的。小时候生活艰难，吃了很多的苦，大的时候就变成了大官，生活富裕幸福。
有些人从小顺顺利利，衣来伸手，饭来张口，到了年纪大时，就堕落为小偷，乞丐。这些都是古代文艺作品反映出来当时社会的真实面貌。
当然，这也不是绝对的，每个人经过了万万世轮回，是非常复杂的。每一世所积累下的业力和福德，还有这个人与人之间纠缠在一起因缘，都对他的后世产生影响的，可不是简单地看人一世的，是很难把握住的。
但是有一个规律可以把握住到的，就是善有善报，恶有恶报。就是说善行可以积福德，未来就会想要什么就有什么，心想事成，一切都如意；恶行就会造业，未来就会过得苦，时时有灾难，事事难如意。
所以人在富裕后都非常讲究施舍，修桥补路之类的善举，都是为了给自己积德；而为富不仁的人就会败落得非常快的。
这些道德观念在中国的古代都是非常根深蒂固的，人们在宗教的影响下，都认识到这个道理，现实的社会也确实是这副摸样的。
到了人类的近代和现代，不但是人的这个观念转过来，就是整个社会现状也是转过来了，这个就是所谓的阴阳反背天象，人间的黑白都颠倒过来了。
马善遭人骑，人善遭人欺。就是说在社会上做好人就没有好报了，坏人却可以作威作福里，谁能做到暴力残忍，谁能做到心够黑，谁就会大富大贵，厚黑学都变成社会成功的现状了。
宋祖德在大力的抨击娱乐圈中那大红大紫的名人时，虽然言词有点过激，但是也揭露了目前社会这种阴阳反背的不良现象。就是那些道德败坏的人在享受着种种福报，好人却处处受到排挤打压，要受苦。
至于说到春哥这种不男不女的形象串红娱乐圈也就是这个阴阳反背社会的一个表象而已的。
至于为何会出现这种反常的天象，这不是一两句话可以说得清楚的。在这种天象下，人就会出现了一种两极分化的现象。
好人多受罪，就会变得越来越好，坏人多享福，就会变得越来越坏。当然也存在着好人受苦太多，心里不平衡里，就会投入到坏人的阵营中，往那一极靠拢过去了。
说白了这就是好人和坏人的分离，也就是这个天堂和地狱的分离。
这里不是鼓吹世界末日论，其中关于这个未来世界的预测，《推背图》中说的是一个非常完美的结局，非常的吉祥。不是现在世上广泛流传的2012年12月21日是世界末日的说法。
我们现在就来看一下《推背图》关于未来世界的说法。
第四十四象丁未
谶曰：日月丽天，群阴慑服，百灵来朝，双羽四足。
颂曰：
中国而今有圣人，虽非豪杰也周成。
四夷重译称天子，否极泰来九国春。
此象乃是说：未来中国有圣者出，慑服所有不好阴邪的因素，重新成为世界之王者，全世界否极泰来，犹如严冬过去，春天到来，是非常吉祥如意的局面。
为什么叫重新呢？因为在李淳风和袁天罡的时期，正是大唐盛世，唐太宗为王的贞观年间。
那个时候，唐朝首都长安是世界性的大都会，各地民商来往不断，就象今天的美国纽约一样。
各国的杰才俊士冒着生命危险也要往唐帝国跑。来自世界各国的外交使节纷纷赞叹唐朝的盛世，唐朝高度发展的文化，使来到唐朝的各国人，大多数以成为大唐人为荣。
可是说当时的大唐盛世，是世界的中心，万国来朝，以为臣属，那是无上关荣的事。唐太宗有个称号叫天可汗，用我们现在的话说，就是万王之万，各国各民族的“天可汗”，成为了当时天下的共主。
唐帝国除了接受大批的外国移民外，还接收一批又一批的外国留学生来中国学习先进文化，唐文化影响到了以后全世界的文明。
如果说人类历史上，最为接近这个大同世界的年代，就是唐太宗李世民统治的贞观时代。
贞观之初，在唐太宗的带领下，君臣和谐，全国上下一心，经济很快得到了好转。到了贞观八九年，牛马遍野，百姓丰衣足食，夜不闭户，道不拾遗，出现了一片欣欣向荣的升平景象。
唐太宗认为人命至关重要，制定了不可妄杀的法政政策，规定死刑需三复奏（外地五复奏）复审批准后方可行刑。
贞观四年（630年）全国判死刑才29人，贞观六年（632年），全国死刑犯390人。唐太宗审查时令全部390人回家团年，待来年秋收后回来复刑，结果390人均准时到来，无一人逃亡，这一点在后世看来是不可思议的。
唐太宗十分注重人才的选拔，严格遵循德才兼备的原则。他认为只有选用大批具有真才实学的人，才能达到天下大治。
因此他求贤若渴，曾先后五次颁布求贤诏令，并增加科举考试的科目，扩大应试的范围和人数，以便使更多的人才显露出来。
由于唐太宗重视人才，贞观年间涌现出了大量的优秀人才，可谓是“人才济济，文武兼备”。
贞观时期是中国历史上基本没有贪污的政治，这也是唐太宗最值得称道的政绩，就是政治清明。皇帝率先垂范，官员一心为公，吏佐各安本份，滥用职权和贪污渎职的现象降到了历史上的最低点。
尢为可贵的是：唐太宗并没有用残酷的刑罚来檠告贪污，主要是以身示范和制定一套尽可能科学的政治体制来预防贪污。
皇帝不独断专行、初步确立了尚书省、中书省、门下省三个政府机构之间权力分立、互相监督的政治管理制度。
规定法令甚至包括皇帝的旨意都需门下省审查副署后方可生效发布，保证了政策的可行性、及时发现并纠正。
这种政治运作方式很有点类似现代民主国家的“三权分立”制，西方在十七世纪才兴起的分权学说。唐太宗早在一千多年前就已运用于中国的政治体制，进一步说明了贞观王朝的文明程度是何等之高。
倡导廉政、节俭、朴素、重视农田水利，唐太宗朝在廉政建设方面是相当成功的，他并没有像朱元璋一样严惩贪官污吏，而是建立一个廉洁奉公、遵纪守法的中央领导班子、重视地方长官选举。
唐太宗强调以民为本，常说：“民，水也；君，舟也。水能载舟，亦能覆舟。”
唐太宗即位之初，下令轻徭薄赋，让老百姓休养生息。唐太宗爱惜民力，从不轻易征发徭役。他患有气疾，不适合居住在潮湿的旧宫殿，但他一直在隋朝的旧宫殿里住了很久。
唐太宗相当重视农业，京官外巡回京太宗先问及此事，因太子冠礼与农时违背而更改。
工书法、富文词，唐太宗的个人修养及天赋极高，在书法同文词上也颇有名气，在他大力宏扬和鼓励支持下，唐代诗书礼乐，达到了前所未有高度，就是今天来看，也是人类文明史上魁宝。
就是说在未来的世界，中国的圣者再次象唐太宗一样成为世界的万王之王，“百灵来朝，双羽四足”这个是传说中神鸟，就如那凤凰来仪一般，带有着非常美好吉祥的色彩。
《推背图》第五十九象壬戌
谶曰：无城无府，无尔无我，天下一家，治臻大化。
颂曰：
一人为大世界福，手执签筒拔去竹。
红黄黑白不分明，东南西北尽和睦。
此象乃是说：有一个人会给世界带来无比大的功德和无比大的福分，未来世界会进入到大同世界，四色人种同为一家，世界非常的和睦美好，人间界有福，人们过上了幸福的生活。
释迦牟尼佛，耶稣和老子都是天上非常伟大佛道神，他们的到来都没有使得人间界进入到一种大同世界中，到底是什么人具有如此大的大威德和大福分呢？
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黎明智想过上正常人的生活，远离这个烟花之地的想法遭到了严重的打击。但是黎明智的心里非常平静，这就说明自己还没有达到这个佛法的要求。
有一天晚上，黎明智和几个同事坐在夜总会的大厅里，大家今晚也没有什么心情喝酒，就在大厅里听着流行歌，气氛有点沉闷，百无聊赖。
这个时候，黎明智就见到了小丽。以前曾经在舞池跳舞时，见过一两面，小丽惊鸿一现，那种惊艳给黎明智留下了很深刻的印象。
现在再次见到了小丽，黎明智就想一把要拉小丽过来玩，小丽一开始是不愿意的，因为大家不熟悉。
老业务员光哥第一次看到黎明智这么主动拉女孩子来玩，觉得很有意思，也就帮忙一把，光哥就找来了夜总会的经理。
经理就去对小丽说：“这些都是大公司来的朋友，经常来这里玩的，不是什么坏人。”
这样小丽才肯过来玩，其实黎明智的想法很简单，就是喝酒，唱歌和跳舞时有个伴而已，不是想占她什么便宜的。
通过了解，知道小丽是河南人，今年十九岁，不是这里的坐台小姐，只是跟朋友来这里玩的。
小丽因为是北方人，所以身材高挑，皮肤白皙，最令黎明智觉得动心的是她有一种中国传统美的味道。
瓜子脸，眼睛大大而有神，鼻梁高直，樱桃小嘴，气质冷艳，和别的庸脂俗粉是决然不同的，真的是越看越耐看。
其他的同事也是一幅大流口水的猪哥样，大赞黎明智的眼光好。最为难得的是，小丽也没有其他高级情妇到哪里都叼着一口香烟的恶习。
黎明智喜欢唱唱歌，跳跳舞，也可以陪别人喝喝酒，但是没有那种借酒乱摸一把，乱占她人便宜的恶习，所以给小丽也给下不错的印象。小丽离开时，就给黎明智留下了联系的方式，说下一次还可以找她玩。
后来黎明智几次到夜总会去玩，也都会叫上了小丽，一来一往，两个人也熟络起来。两个人其实还真的属于那种喝喝酒，聊聊天的关系，但是传到公司就已经是变了味。
最后连小春子都站出来�