三界内茫茫的众生无数，无量无数，根本就是不能说清的，这个只是一种概括性的简单表达。
在一个人死后，会经历一个叫「中阴期」的过渡，然后再次轮回。
这个期间，又叫中阴识，通常的说法叫灵魂或元神，元神和灵魂是不灭，转生到那一界，就象给这个灵魂披上一件衣裳，也就是那一界的身体。
轮回的范围是在六道之内，亦即天道、人道、修罗道、地狱道、饿鬼道及畜牲道。在天、人及修罗道三者中转生，相对来说好一点，所以它们合称为「三善道」。地狱、饿鬼及畜牲道中，相对来说比较悲惨，所以它们合称为「三恶道」。
我们并不能自主选择转生往哪一道，是这个轮回大神，根据每个人的业力及因缘所主使投生的。人临死前的愿望也是非常重要的，但是你得有福德，有福德者，求什么也许就会达成心愿的。
大体上来说，就是作善业者于善业因缘成熟时，便感召三善道之转生；恶业因于因缘成熟时，便感召恶道转生。
这只是概略之归纳，因为其中的因缘是非常复杂的，万万世轮回，并不是简简单单的一世，其中的因缘错综复杂，非如来佛的智慧不能说清。
六道轮回，是一种天道，整个三界的世界都在它的笼罩之下，不论你相不相信因果及轮回，这个定律都一样如常运作，绝不因你的不相信而变得不存在的。
第六章 佛道神界
三界天界之外，也就是这个银河系外面，就存在佛道神界，是一个非常美好世界。达到这个罗汉果位就可以去到这个神界去听讲佛法，不入六道轮回，是一个非常美好的所在。
说到这个佛道神界，大家第一世界可能就会想起“极乐世界”，以为那里就是佛道神界，其实呀，极乐世界只是佛道神界的一个小世界，还是非常低层的世界。
我们就从这个最低的极乐世界说起，极乐者，就是安养，安乐，清泰的意思。极乐世界，乃永离众苦，第一安隐之谓。
各种佛的世界有四种：第一种，常寂光土，是诸佛所居之佛国，这个就是比较高层的；
第二种，实报庄严土，是各种大菩萨居住的佛国，这个就差一点了；
第三种，方便有余土，是各种罗汉弟子所居住的地方，这个就比较差了；
第四种，凡圣同居土，凡指六道有福德的凡夫，圣指佛、菩萨、缘觉、声闻等诸位圣人，圣人应化世间，与凡夫同居一土，故名凡圣同居土，这个就比较差了。
这个极乐世界，就是一种凡圣同居净土，是比较差的一种了，但是比起这个三界天界已经是非常美好。
在人间界看来，极乐世界就是那么不可思议中的玄妙美好，天地万物都象这个佛一样的美妙，法力无边。
如何玄妙美好，我们来看这个《佛说无量寿佛经》中关于这个极乐世界的说法，非常美妙的：
于众叶间生诸妙花，花上自然有七宝果，一一树叶，纵广正等二十五由旬，其叶千色，有百种画如天璎珞。
有众妙花，作阎浮檀金色，如旋火轮，宛转叶间，涌生诸果，如帝释瓶，永不停歇。
七宝故事，有大光明，化成幢旛，无量宝盖。在宝盖中，映现三千大千世界，一切佛事，十方佛国，亦于中现。
这里说的是这个极乐世界有一种七宝果树，有大光明，可以化为幢旛，映照出无数佛的世界。那这个七宝果树，其实是一种生命的存在呀，有非常的大法力在，是一种和佛一样存在的生命。
一一池水，七宝所成。其宝柔软，从如意珠王生，分为十四支，一一支作，七宝妙色，黄金为渠，渠下皆以杂色金刚，以为底沙。
一一水中，有六十亿七宝莲花，一一莲花，团圆正等十二由旬。其摩尼水流注花间，寻树上下。
水声微妙，演说苦、空、无常、无我诸波罗密；复复有赞歉诸佛相好者。
如意珠王涌出金色微妙光明，其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛、念法、念僧。这里说的是那极乐世界的池水，还有那个莲花和如意珠，都可以演说佛法，礼赞诸佛，
也是佛一样的美妙存在。
又有乐器，悬处虚空，如天宝幢，不鼓自鸣。此众音中，皆说念佛、念法、念比丘僧。
这里说的是极乐世界的乐器，不用人敲打，也可自动发出声音，念佛，念佛法，一样是佛一样的美妙存在。
在金刚台上，自然而有四柱宝幢，一一宝幢，如百千万亿须弥山，幢上宝幔，如夜摩天宫，复有五百亿微妙宝珠，以为映饰。
一一宝珠，有八万四千光，一一光作八万四千异种金色。
一一金色，遍其宝土，处处变化，各作异相。或为金刚台，或作真珠网，或作杂华云，于十方面，随意变现，施作佛事。”
这个极乐世界的宝幢，金光万道，可以随意变化成任何的形体，施作佛事，一样是佛一样的美存在。
臂如红莲花色，有八十亿微妙光明，以为璎珞。其璎珞中，普现一切诸庄严事。
手掌作五百亿杂莲花色，手十指端，一一指端，有八万四千画，犹如印文。
一一画有八万四千色，一一色有八万四千光，其光柔软，普照一切。以此宝手，接引众生。
莲花开时，有五百色光，来照身想，眼目开想，见佛菩萨，满虚空中。水鸟树林，及与诸佛所出音声，皆演妙法，与十二部经合。
戒香熏修，如此佛子，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至佛子前。佛子自闻空中有声，赞言：“善男子！如汝善人，随顺三世诸佛教法，我来迎汝！”
佛子自见，坐莲花上，莲花即合，生于西方极乐世界。
这个极乐世界的莲花还可以接引修佛有成的人到极乐世界去，还可以演说佛法，那多神奇，也是象佛一样的美好存在。
见琉璃地内外映彻，下有金刚七宝金幢，擎琉璃地，其幢八方八楞具足。
一一方面百宝所成，一一宝珠有千光明，一光明八万四千色，映琉璃地，如亿千日不可具见。
琉璃地上，以黄金绳杂厕间错，以七宝界分齐分明，一一宝中有五百色光，其光如花，又似星月，悬处虚空成光明台。
楼阁千万百宝合成，于台两边各有百亿花幢无量乐器，以为庄严，八种清风从光明出，鼓此乐器，演说苦空无常无我之音。
一一树高八千由旬，其诸宝树七宝花叶无不具足。
一一花叶作异宝色，琉璃色中出金色光，颇梨色中出红色光，马脑色中出车渠光，车渠色中出绿真珠光，珊瑚琥珀一切众宝以为映饰。
妙真珠网弥覆树上，一一树上有七重网，一一网间有五百亿妙华宫殿，如梵王宫。
诸天童子自然在中，一一童子有五百亿释迦毗楞伽摩尼宝以为璎珞。其摩尼光照百由旬，犹如和合百亿日月，不可具名，众宝间错色中上者。
此诸宝树行行相当，叶叶相次，于众叶间生诸妙花，花上自然有七宝果。
一一树叶，纵广正等二十五由旬，其叶千色有百种画，如天缨珞。
有众妙花作阎浮檀金色，如旋火轮。宛转叶间踊生诸果，如帝释瓶。
有大光明，化成幢幡无量宝盖。是宝盖中，映现三千大千世界一切佛事，十方佛国亦于中现。
极乐国土有八池水，一一池水七宝所成，其宝柔软从如意珠王生，分为十四支，一一支作七宝色，黄金为渠，渠下皆以杂色金刚以为底沙。
一一水中有六十亿七宝莲花，一一莲华团圆正等十二由旬。其摩尼水流注华间寻树上下，其声微妙演说苦空无常无我诸波罗蜜，复有赞叹诸佛相好者。
从如意珠王踊出金色微妙光明，其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛念法念僧。
众宝国土，一一界上有五百亿宝楼，其楼阁中有无量诸天，作天伎乐，又有乐器悬处虚空，如天宝幢不鼓自鸣。”
于七宝地上作莲花想，令其莲花一一叶作百宝色，有八万四千脉，犹如天画一一脉有八万四千光，了了分明皆令得见。
花叶小者纵广二百五十由旬，如是莲花有八万四千大叶。一一叶间，有百亿摩尼珠王，以为映饰，一一摩尼珠放千光明，其光如盖七宝合成，遍覆地上，释迦毗楞伽摩尼宝以为其台。
此莲花台，八万金刚甄叔迦宝，梵摩尼宝妙真珠网，以为交饰。于其台上，自然而有四柱宝幢，一一宝幢如百千万亿须弥山，幢上宝缦如夜摩天宫。
复有五百亿微妙宝珠，以为映饰，一一宝珠有八万四千光，一一光作八万四千异种金色，一一金色遍其宝土，处处变化各作异相。
或为金刚台，或作真珠网，或作杂花云，于十方面随意变现施作佛事，是为花座想。
这部《佛说观无量寿经》，就是释迦牟尼佛向弟子开示极乐世界的真实美好的一面。
佛子通过观想这个极乐世界的琉璃地面，宝塔建筑，七宝树，八功德池水，莲花，对这个极乐世界充满无比的向往，对佛的信念变得无比的坚定。
人世间的一切都变得无关紧要了，对世间的执著心也就可以看淡，最后都舍掉了，这样就可以降生到这极乐世界，是这么的一个修炼法门。
在佛经中还提到这个无量寿佛的形象，非常的威德光明。
无量寿佛身，如百千万亿夜摩天阎浮檀金色，佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬，眉间白毫右旋宛转如五须弥山。
佛眼清净如四大海水清白分明，身诸毛孔演出光明如须弥山。
彼佛圆光如百亿三千大千世界，于圆光中，有百万亿那由他恒河沙化佛，一一化佛。亦有众多无数化菩萨，以为侍者。
无量寿佛有八万四千相，一一相中，各有八万四千随形好，一一好中复有八万四千光明，一一光明遍照十方世界。念佛众生摄取不舍，其光相好及与化佛，不可具说，但当忆想令心明见。
这个无量寿佛是非常的高大，眉间的白光都有五座须弥山那么大，一座须弥山可要比那个太阳系都要广大。
一座须弥山上有无数的世界，金光闪闪的，无量寿佛的一条毛孔发出的光明都要超过它，那这个无量寿佛的圆光就比亿亿个太阳的光明还要来得厉害，又被称为无量光明。
在无量寿佛的圆光下有百万亿的佛，有无数的菩萨为侍者，那是多大的威德呀。
如来佛才三十二相，这个无量寿佛有八万四千相，这个无量寿佛有多大的威德，用这个人的语言都说不清楚了。
这个无量寿佛的大功德，实在不是人的思想可以想象到，真的是不可思议。下面来看一下这个我们比较熟悉的菩萨形象，那就是观世音菩萨和大势至菩萨。
观世音大菩萨，此菩萨身长八十亿那由他恒河沙由旬，身紫金色，顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬。
其圆光中有五百化佛，如释迦牟尼，一一化佛，有五百菩萨无量诸天，以为侍者。
举身光中五道众生，一切色相皆于中现，顶上毗楞伽摩尼妙宝，以为天冠，其天冠中有一立化佛，高二十五由旬。
观世音菩萨面如阎浮檀金色，眉间毫相备七宝色，流出八万四千种光明。一一光明，有无量无数百千化佛，一一化佛，无数化菩萨以为侍者。
变现自在满十方界，臂如红莲花色，有八十亿微妙光明，以为璎珞。其璎珞中，普现一切诸庄严事，手掌作五百亿杂莲花色。
手十指端，一一指端有八万四千画，犹如印文，一一画有八万四千色，一一色有八万四千光，其光柔�
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