住在越浅的地方，高层次的龙住在更深的地方。
第二种是通过母龙怀胎而生出，这个和人间界的牲畜出生是差不多的。
第三种为湿生龙，这个好像不怎么好理解？就象我们看一潭水里面好像什么也没有，但是往细去看，就会发现一滴水里有十万八千虫，也就是在这个湿的环境中就会产生生命，这个就为湿生。
第四种为化生龙，这种一般是指这个功德因缘所化，低层的龙众听闻佛法，护佑佛法等等，就会积下这个功德，那么它就能够在佛国天界化生出来，这个也是佛国天界的护法天龙的来源。
当然在不同的环境都有这个化生龙出现，这个都是由种种的因缘所化而成，化生龙一般都有比较大的福德，贵为龙王。
这个金翅鸟也是划为这个卵生胎生湿生化生这四种，这个金翅鸟是以这个龙众为食物的。金翅鸟就可以捕捉到和自己相同层次的龙，或者是低于自己层次的龙族为食，是不能越级捕食的，
化生的金翅鸟王想捕食这个卵生龙族，可以飞到那个高有一百由旬的鹿聚神树德东枝之上，用那大翅膀扇开那个海水二百由旬，露出下面的卵生龙，随意捕食。
化生的金翅鸟王，想吃这个胎生的龙，就要到那神树的南枝，扇开海水四百由旬，就可以食到胎生龙。
这个湿生的龙就在神树西枝的八百由旬海水底下，而这个化生的龙就在神树北枝的一千六百由旬海水底下。
金翅鸟的法力神通到那一步，也就因为是这个因缘福德所成，就能捕捉到那种的龙为食，是不能越级的。在天界来说，福德为上，就是这个道理，不是神通法力为上，更不是暴力为上的。
当然也不是所有的龙族都会沦为这个金翅鸟的食物，有一些福德深厚的龙王是不为这个金翅鸟所冒犯的，前面所提到的阿耨达多龙王就是这种龙王。
在这个须弥山王和佉低罗山二山的中间，有难陀，优波难陀二大龙王宫殿，也是这类的福德龙王，当然还有很多类似这样的龙王。
说到这里，就可以知道，就是同为这个三界内的众生，也是有这个福德大小之分，福德越大的，就会为王者，地位越高，神通也就越强，享乐也大。
并不是现在人间界所认为的，通过好勇善斗，打打杀杀，所抢夺过来的王位。这种在现代科技文明下所形成的暴力杀戮，强者为王的思想，其实是一种错误败坏的魔性思想。
这个是在阴阳反背的天象下，所形成的错误败坏的魔性思想，不能代表着人间界的法理，只是一时的假象，更不能代表着天上的法理。
所以，以这个现代错误败坏的魔性思想来解说这个人类的历史，幻想这个天上的世界，得到的都是一种错误的认知，是一种曲解，污蔑，丑化历史和天上的世界。
而这个福德都是由各自的因缘所成，这个负责轮回的大神，也不是根据个人的喜好来定众生的轮回和造化的，也是要遵循这个宇宙的法理，就是根据这各自的因缘来安排这一切。
阿修罗是一种非常类似天人的众生，似人非人，在福德上比要天人差一点点。
在须弥山王的东南西北四面，距离须弥山王超过一千由旬的远方，在大海之下，都存在着这个阿修罗的王国。
这个在大海之下的宫殿是怎么的一回事，是泡在水里，象水晶宫一般，有无数的海草，还有虾蟹鱼类游来游去吗？
其实不是这样，是在这个大海下自成一个虚空，和这个在陆地上的情况是一模一样的，亭台楼阁，流水园林，都一一具备，也是由这个七宝所成，非常美妙。
也就是说，大陆上所有的一切，这里也是一一具足的，一样是非常美妙的。
在那个宫殿之上方，是那个深有万由旬的大海水。这个海水聚在一起，但是不会往下落，因为有四种风轮存在，保持这个海水的不落。
这四种风轮有四种的功能，一种是住，二种是安住，三种是不堕，四种是牢固。
就是由于这个风轮的作用，这个海水才会常住不落，也就是说这四种风轮开辟了这个虚空，自成一个世界。
这真是非常奇妙呀，整个三界就是这么的奇妙，所以说这个创世神是无比伟大的，法力无边的。
这个空间也是非常大的，在须陀山的东面有阿修罗王的国土住处，纵广有八万由旬，也是非常玄妙漂亮，一切具足的。
这个阿修罗王国的城池，墙壁高有两千公里，厚一千公里。城壁四面，每隔各一万公里，则安置有一门，其门高有六百公里，阔两百公里，城池内奇花异草，珍禽异兽，楼阁果树，构成一个个美丽的园林。
在阿修罗大城之中央，城内有城，有阿修罗王的别立宫殿，这个宫殿叫设摩婆帝宫城，纵广有二十万公里。
在设摩婆帝城内正处中央，为鞞摩质多罗阿修罗王团聚集会的地方，名字叫七头，这里纵广有一万公里，五彩缤纷，庄严壮观，令人神往欢悦。
这个地板都是天青琉璃铺成，柔软细滑，踩上去象丝绸地毯那么的舒服。
在阿修罗七头会处，当中位置有一个宝柱，高有四百公里，在这个宝柱下，就是鞞摩质多罗阿修罗王安放的宝座，高十六公里，方八公里，七宝所成，五颜六色，非常的精美舒适。
这个宝座座两边，还有十六小阿修罗王所坐之宝座，一样是非常精美的。
在这个阿修罗七头会处的四周就是阿修罗众所居住的宫殿，有大有小，大的有两万公里那么大，最小的也有两百公里那么大，那个就是普通的阿修罗众的住所。
除了这个宫殿外，还有很多大的园林，在两个园林之间，有一大池，名字叫难陀。
这个池纵广一万公里，水甚凉冷，清澈干净，池水柔滑，这里也长满这个天界常见的神花，五彩神莲花。
在这个园林和这个池水之间，就长着这个高有两千公里的神树。
阿修罗王国里面，道路纵横，来往非常的方便，阿修罗王经常带着阿修罗众在园林间游玩。
阿修罗王一想去游玩，这个小阿修罗王就会感受到这个大王的想念，接着这个普通的阿修罗众就会感受到这个小阿修罗王的想念。
阿修罗众就会以种种珠宝首饰，把自己打扮得漂漂亮亮的，乘上种种的交通工具，聚集到这个小阿修罗王处，再汇集到大阿修罗王处。
大阿修罗王带着阿修罗众到各大园林去游玩，随意洗浴，观看游戏，或经一月，或二三月澡浴嬉戏，各随所欲，住止游行，恣情受乐。
各种大的优美园林内，有三风轮，自然吹动，使到这个园林变得非常漂亮美妙。这种三风轮主要起到三点的功用：
第一功用为开，就是这个风徐徐的吹来，所有的门户都给打开，保持这个空气的无比清新怡人，非常的舒服。
第二功用为净，就是这个风吹来，还有清洁这个园林的作用，一切的污垢尘埃，包括这
个落叶等等都会给清理走。
第三功用为吹，就是这个风吹来，还会卷起这个林树众花，飘零四散，落英缤纷，形成
一道道非常绚丽的风景线。
园林中，风卷起种种五颜六色的美妙众花，积起来有到膝盖那么的厚，那种种香气，弥漫了整个园林。
在这个大阿修罗王的身边，为防不测的事故，常常跟着五个法力高强的阿修罗护卫，一
个叫随喜，二者叫常有，三者叫常醉，四者叫牟真邻陀，五者叫鞞呵多罗。
象这样类似的阿修罗王国，在这个须陀山的四周的大海下面是非常多的，就不再一一详
述了。
这个四大天王天的情况和这个阿修罗王国是差不多，而在四大天王天之上的三十三天的
福德却再胜一筹。
这个三十三天的城池，每一个城门都有五百夜叉，为三十三天昼夜守护。城内有城，名
为善见城，善见城侧，还有那伊罗钵那大龙象王所居住的宫殿。
三十三天王聚会之处，名叫善法堂，在这个善法堂诸天会，东南西北四面为三十三天王
的园苑，分别叫波娄沙，杂色车，杂乱和欢喜。
在四个园宛内都有两块奇石，分别为天玛瑙，天琉璃，天青玉和天银所成，纵广有一千公里那么大，摸着就象丝绸那么的光滑舒服。
在杂乱欢喜二园之间，生长着那高有两千公里的神树，在树下还有一石，为这个天金所
成。
三十三天王，在这里集会静坐时，就可以体会到佛法的微妙细密和善语深义，细细思惟，
体会观察到佛法的殊胜伟大，是真实正理，所以诸天，称此会处，为善法堂。
在波娄沙园中，诸天王可以坐在那名为贤和，善贤这二块奇石之之上，深入的探讨这个
天地的贤明和为善的道理。
在杂色车园内，三十三天王，入坐在杂色，善杂色这二块奇石之上，深入探讨这个天地
的构成和这个文明的玄妙。
在杂乱园中，三十三天王，常常在每月八日，十四日和十五日带领各自天宫内一切美貌
天女眷属。
入此园中，与三十三天人一起，合杂嬉戏，不生障隔，恣其欢娱，享受尽天人五欲的种种美好，游行受乐。
在欢喜园内，三十三天王，安坐于欢喜，善欢喜这二块奇石之上，心里享受到种种的欢喜欢乐，产生种种高兴地想法念头，欢乐至极，反反复复，没有尽止。
而在这个神树下，也有名为末多天王的居所，日夜享受到那种种天人五欲的福德，受尽各种游戏之乐。
这个树下的奇石，为三十三天界的圣地，此石是如来佛陀昔日所居住过的地方，受到这个天人的无比尊重，恭敬供养。
这五个地方，在三十三天界中，也并不是所有的天人都能享受得到的，要求是福德深厚的天人才能享受到的，否则只是能看到，而进不入，或者是进去也感受不到种种的美妙。
帝释天王，也就是这个三十三天的天主，要是想到各个园宛中去澡浴游戏，享受欢乐。这个念头一出，诸天王众和这个伊罗婆那大龙象王都立刻知道了，犹如是自己的想法一般。
伊罗婆那大龙象王从其的宫殿出来，立即变化出三十三个象头，每一头都有六牙，每一个牙上都变化出七池，每个池中都有七花，每一花上各有七个玉女，每一个玉女身边还有七个天女为侍女。
这个伊罗婆那大龙象王，就是这个三十三天王出行游玩的坐骑，其中这个帝释天就在中间的象头上。
诸天王及其眷属，在园宛中嬉戏受乐，随意游行，或坐或卧，要是想要什么美丽的饰品来装饰自身，想念一下念毗守羯磨天子，念毗守羯磨天子立刻就会变化提供出来。
要是想听到各种美妙的音乐，那么诸多的神鸟就会发出种种的鸣声，声音优雅动听，令人享受不已。
诸天众时时刻刻享受到这种种的快乐，一日乃至七日，一月乃至三月，种种欢娱，澡浴嬉戏，行住坐卧，随意东西。
这个帝释天王有十个护卫，日夜跟随护佑，这十个护卫的叫做：一名因陀罗迦，二名瞿波迦，三名频头迦，四名频头婆迦，五名阿俱吒迦，六名吒都多迦，七名时婆迦，八名胡卢只那，九名难茶迦，十名胡卢婆迦。
第十章 苦难的开始
在邪恶之徒的苦苦压迫下，黎明智不得不放弃小镇那种安宁平凡的生活，再次回到那个无比肮脏混乱的省城去讨生活。
这个时候，黎明智身上已经是没有多少的钱，就从一个比较有钱的同学那里借来两千块钱，暂时解决了�