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胜殿之外，有一百个却敌城，一一城间，各有七楼，皆七宝所成。一一楼内，各置七房；一一房中，安施七榻；一一榻上，有七玉女；一一玉女，还各别有七女为侍。
帝释天王，与诸玉女并侍女等，无所事事，唯享受种种极乐。所须要的食饮，香花，衣服，玩乐的一切乐具，都是以前所作功德所化，享受这个福报。
在低层的天界，所有天宫，更没有比帝释天王的胜殿更为漂亮的了。
大劫发生时，鞞摩质多罗阿修罗王心中想：我有如次这般的威神德力，日月宫殿及三十三天，虽在我顶上运转周行，但我能以神力摘取它们为耳环，处处游行玩乐，不受约束，凭什么他们可以这般高高在上。
同时，罗睺罗阿修罗王，内心嗔忿，炽盛烦毒，心中不痛快，便心中想念着鞞摩质多罗阿修罗王。
鞞摩质多罗阿修罗王立刻知道罗睺罗阿修罗王，心中正念这他，便心中自念着自己所统领小阿修罗王及诸眷属小阿修罗等。
小阿修罗王及诸修罗众，知道鞞摩质多罗阿修罗王念着自已，立刻准备好种种器仗，去到阿修罗王王府集中。
鞞摩质多罗阿修罗王，穿好铠甲，持仗严驾，率领众小王并诸军众，去到罗睺罗阿修罗王所。
这个时候，其他的阿修罗王也带领着自己部众集合过来了。四大阿修罗王带齐自己的部众，从阿修罗城分路而出想，要和忉利诸天兴起大战斗。
难陀优波难陀二大龙王，从其宫殿出，展开巨大的龙体，以身绕缠须弥山周回七圈，令到神山震动，大海汹涌，以龙尾击海，令到海水悬到半空。
在须弥山，山顶上，天主帝释天告诸天众道：“诸位天众，见此大地晃动，空中朦胧不清，犹如云雨，又似重雾。我现在可以确定，诸阿修罗众想要和诸天相斗了。”
这时海内所住诸多龙众，各从宫殿而出，持种种仗，严备而出。拦在阿修罗大军前，与阿修罗众发生战斗，战胜就会乘胜追击，直达阿修罗的宫殿。
如果不敌阿修罗大军，就会退到地居夜叉处，邀其相助，共抗阿修罗大军。
如果还不敌，就继续退到钵手夜叉处，沿着须陀山升高，还有持鬘夜叉，常醉夜叉。再往上就是四大天王诸天了，层层守卫着须陀神山。
如果阿修罗势力过大，四大天王，就会上诣到善法堂诸天集会议论之处，要求天神助阵。
帝释天还可以上诣邀请到这个夜摩天，兜率天，化自乐天，他化自在天的天王来助战，总共是六欲天界天神对抗阿修罗众。
夜摩中一切天众，准备好种种铠甲器仗，乘着他们天中种种神兽坐骑前来助阵，来至须弥山王顶上，在山的东面，竖纯青色难降伏幡，依峰而立。
兜率天一切天众，在天王带领下，云集须弥山顶，在山的南面，竖纯黄色难降伏幡，依峰而立。
化乐天众，来至须弥山顶，在山的西面，竖纯赤色难降伏幡，依峰而立。
他化自在天王带着无量千天子，至须弥山。在山北面，竖纯白色难降伏幡，依峰而立。
加上空虚夜叉，还有三十三天众，和阿修罗众兴起大战。可以说，诸天和阿修罗的战斗，最后都以阿修罗失败而告终。
但是阿修罗就是这么一个种族，好战成性，屡败屡战，屡战屡败，反反复复挑起战火。
可以这么说，阿修罗战乱是低层次天人的一个大劫难。
三界如火宅，这里也不是众生的最后归宿，天人在安逸中也会继续堕落，思想变得不纯洁了。天人也要修炼往高处走，这才是正见，所以也就会存在着大劫难。
阿修罗众和诸天人众之间的争战，和人间也不完全一样，双方也都凭借着种种的诸色器仗，如刀剑箭叉等等来争斗，兵器也为七宝所成。
刀箭遥掷到对方身上，会一穿而过，但是却伤害不到对方身体，在其身上也找不见疮疤的痕迹。唯有以触种种因缘故，而令天神受于苦痛，就是种种不纯洁思想的存在，就会令到天神们痛苦，如受这个刀剑加身之痛。
邪思惟时，即被结缚；正忆念时，即便解脱。
何以故？思惟有我，是为邪思；思惟无我，亦是邪思；乃至思惟我是有常，我是无常，有色无色，有想无想，及非有想非无想等，并是邪思。
此邪思惟，是痈是疮，犹如毒箭，其中若有多闻圣达智慧之人，知是邪思如病如疮如痈如箭。如是念已，系心正忆，不随心行，令心不动，多所利益。
若念有我，则是邪念，则是有为，则是戏论，若念无我，亦是戏论，乃至有色无色，有想无想，非有想非无想，悉是戏论。
所有戏论。皆悉是病，如痈如疮，犹如毒箭，其中所有多闻圣达智慧之人，知此戏论诸过患已，乐无戏论，守心寂静，多所修行。
就是说唯有清净无为，才是真正的善道正念，由清净而显现出来的慈悲和善忍是最大的力量，一切都会随心而化。
就是说这个阿修罗众和天人众，心中带有着各种不正之念，在争斗时，就犹如给刀箭穿身，带来非常大的痛苦。
阿修罗王充满争斗之心而来，而这个帝释天在当时，以佛法来要求自己，做到清静无为。由正信产生大威力，四大天轮从天而降，阿修罗王就犹如给万刀穿身，给他带来无比大的痛苦，败退而去。
可以这么说，这个天神之间的争斗和战乱，其实就是一种净化众生思想的一个过程，思想不纯洁的众生就要承受到大痛苦，反悔过来。
佛祖释迦牟尼佛从佛道神降生三界天界，再从高层的天界一层层降生下来，也曾经当过这个帝释天主。
在人间界开悟后，打开尘封的记忆，释迦牟尼佛记起了自己的种种往事，其中就有这样的故事。
说到这个诸天和阿修罗发生大战，诸天大败，帝释天主在撤退时，经过一棵神树，上面有很多初生之金翅鸟。如果大军从这里经过的话，就会害死这些金翅鸟，帝释天主出慈悲心，就绕路而行。
阿修罗大军看到这个帝释天突然改变方向，以为自己中了埋伏，心中惊恐，军心大乱。帝释天抓住这个大好时机，挥师方攻，最后反败为胜。
这个故事就说明了这个慈悲心具有非常大的威力，最后大败阿修罗大军。
佛经中还记录着很多次帝释天和阿修罗王之间的争斗，不是通过武力来争斗，而是通过辩论来解决，就是谈这个忍耐之道。
佛陀降世的帝释天主凭借这个大智慧，以这个忍耐之道大败阿修罗大军，令到它们闻风丧胆，惊恐不安，这个就是善忍之道的大威力。
佛陀曾经用大慈悲心降服这个阿修罗众，使他们变成了佛法的护法天神，这个就是天龙八部护法天神的来历。
邪恶的众生想要败坏佛法，迫害这个佛子，这个天龙八部护法天神就会显现，保护佛法，守护佛子。
魔鬼想要给佛法弘扬和佛子，制造阻碍和磨难，都是要根据这个因缘而来，可不是想怎么就怎么的。如果超越了界限，这个佛道神就会干预的，这个护法天神也会显灵守护的。
其实所谓的魔障和磨难，都是磨炼人的那颗心，人的那颗心不存在了，所有的魔障和磨难也就消失了。
但是想要做到这一点，是非常难的，人都在迷中修，看不到这个因缘，就会觉得痛苦。
黎明智就是凭着这个对佛法的深刻理解，坚定不动地舍去各种的人心，但是在这个过程中，他也会感到非常的痛苦，非常的难，他能做到了，这就是大威德。
大家都知道这个天人众和这个阿修罗众之间存在着争斗的故事，但是又不懂缘由，就套用了人间界的战争，其实都是一种对天神的误解。
这个《西游记》中孙悟空大闹天宫，其实就是取材于这个阿修罗之乱，只不过是将它给常人化了，天界上根本就不会存在着这样故事的。
十恶毒世中，人人大脑中都充满着暴力杀戮的魔性思想。就用这种魔性的思想，把这个天上世界描写成一个充满着暴力取胜的世界，这其实都是是在丑化，污蔑天神和天界的存在。
人抱着人的思想，怎么能真正了解到天上的种种社会状况呢！
第十二章 修心最难过
劳身不算苦，修心最难过。身体上的痛苦，咬咬牙就过去，而这个心里上痛苦，就非常难以忍受，黎明智都凭着一颗对佛法坚定不动的心给坚持下来了。
曾经已经是走到生命最低谷的黎明智，现在再苦再累，也没有什么所谓的，就类似一个人是已经死过了一回，现在还有什么可怕的。
当然现在黎明智还是一个普普通通的修炼人，大脑中还存在着各种魔性思想和常人思想，就是还需要磨炼这颗人心，所以生命中就充满着苦难。
在十恶毒世中，黎明智不是随波逐流，而是反其道而行，在各种刺痛人心的环境下，舍去一切的人心。
小唯虽然离开了黎明智，但是两个人的缘分还没有结束，小唯也会回来看望他，虽然生活环境非常的艰苦，但是两个人在一起的心依然没有改变。
令到黎明智比较失望的是，他在小唯大脑中种下对佛法的正信，已经是慢慢地消失不见了，不起作用的。
修炼是非常难，世人都在迷中，不是每一个人都能做到黎明智这样，在大考验面前，就如大浪淘沙，剩下的才是金子。
黎明智也只能接受这一结局，就是觉得非常的可惜，小唯本来是有这个机缘的，但是在残酷的现实面前，她很快就迷失了。
黎明智现在是一无所有，一贫如洗，小唯依然和他在一起，就是说她心中那善良纯真的一面还在，只不过是给埋得非常深了。
当黎明智选择留在这个冷漠的大都市中，过一个非常孤独凄惨的新年时，小唯早早来到了他的身边，使得黎明智的人生没有那么悲惨。
当然这个是一种心态问题，不管生活怎么样，悲欢离合，黎明智的心中都是非常坦然的，觉得很苦，但还不至于承受不了。
当然在外人看来，黎明智现在的状况就非常的凄惨，但是抱着以苦为乐的黎明智不觉得是很大的问题，这就是修炼人的生活。
因为人世间的一切都是微不足道，苦尽甘来是真福，回到佛道神界去，那个才是真正的幸福。相比起目前的这点苦，根本就算不得了什么。
小唯还是象以前那样的贪玩，拉着黎明智把省城所有的公园都玩遍了，照相留念，最后还要去逛街，乱买东西。
这样，黎明智就受不了，因为他现在连吃饭的钱都不够了，那有心思和钱陪她到处去逛街买东西。小唯的小孩心性，会给别人带来很多快乐，但就是不会为别人着想，只顾着自己开心就好。
因为这个问题，两人不欢而散，小唯说黎明智只顾着玩电脑游戏，不陪她去玩；黎明智心中认为小唯不会体谅自己的难处，自己现在的工作前景一片黯淡，连吃饭都是问题，省吃俭用的，就是要度过目前的难关，她就不会谅解一下。
最后，小唯赌气回顺德去了，黎明智就留在省城继续跑他的保险大业。保险是非常难跑的，加上黎明智的心肠非常软，不会去勉强别人，也不会去苦苦哀求人家，所以这条路就更难走了。
心中很受伤，非常的痛，最后都超出了黎明智的忍受极限，心中产生了放弃成为保险经理人的这个不切实际的梦想。
黎明智原来的心是这样想的，无论多么的苦，自己都不能放弃，一定要过上那种年薪十万的保险经理人生活，这样小