这些众生有些本来在那高层的神界，过着永乐无苦的生活，现在却落到这个可怕的下场，真的是非常可悲的，心生悲悯。
世尊作偈，警示世人言：
若人身口意造业，作已入于恶道中，如是当生活地狱，最为可畏毛竖处。
经历无数千亿岁，死已须臾还复活，怨仇各各相报对，由此众生更相杀。
若于父母起恶心，或佛菩萨声闻众，此等皆堕黑绳狱，其处受苦极严炽。
教他正行令邪曲，见人友善必破坏，此等亦堕黑绳狱，两舌恶口多妄语。
乐作三种恶重业，不修三种善根芽，此等痴人必当入，合大地狱久受苦。
或杀羊马及诸牛，种种杂兽鸡猪等，并杀诸余虫蚁类，彼人当堕合地狱。
世间怖畏相多种，以此逼迫恼众生，当堕常降赜校苡诙蜒刽┑房唷�
贪欲瞋痴结使故，回转正理令别异，判是作非乖法律，彼为刀剑轮所伤。
倚恃强势劫夺他，有力无力皆悉取，若作如是诸逼恼，当为铁象所蹴蹋。
若乐杀害诸众生，身手血涂心严恶，常行如是不净业，彼等当生叫唤处。
种种触恼众生故，于叫唤狱被烧煮，其中复有大叫唤，此由曲谄奸猾心。
诸见稠林所覆蔽，爱网弥密所沉沦，常行如是最下业，彼则堕于大叫唤。
若至如是大叫唤，炽燃铁城毛竖处，其中铁堂及铁屋，诸来入者悉烧燃。
若作世间诸事业，恒当恼乱诸众生，彼等当生热恼狱，于无量时受热恼。
世间沙门婆罗门，父母尊长诸老旧，若恒触恼令不喜，彼等皆堕热恼狱。
生天净业不乐修，所爱至亲常远离，喜作如是诸事者，彼人当入热恼狱。
恶向沙门婆罗门，并诸善人父母等，或复害于余尊者，彼堕热恼常炽燃。
恒多造作诸恶业，不曾发起一善心，是人直趣阿毗狱，当受无量众苦恼。
若说正法为非法，说诸非法为正法，既无增益于善事，彼人当入阿毗狱。
活及黑绳此两狱，合会叫唤等为五，热恼大热共成七，阿毗至狱为第八。
此八名为大地狱，严炽苦切难忍受，恶业之人所作故，其中小狱有十六。
大悲大慈，救度无数的众生，本来就是这个众神降临的来意。众神代表着各自世界无量无际的众生而来，在降临前，都会发下要普度众生的誓愿，下面就是这个药师佛的大愿：
第一大愿，愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照曜无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随好庄严其身，令一切有情如我无异。
第二大愿，愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月，幽冥众生悉蒙开晓，随意所趣作诸事业。
第三大愿，愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。
第四大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。
第五大愿，愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。
第六大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚，盲、聋、喑哑、手脚麻木、背曲、麻风、癫狂种种病苦，闻我名已，一切皆得端正聪慧，诸根完具，无诸疾苦。
第七大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名号一经其耳，众病悉得除，身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。
第八大愿，愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离愿舍女身，闻我名已，一切皆得转女成男具丈夫相，乃至证得无上菩提。
第九大愿，愿我来世得菩提时，令诸有情出魔罗网，解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。
第十大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，束缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难凌辱，悲愁煎迫，身心受苦，若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。
第十一大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故造诸恶业，得闻我名专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。
第十二大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热昼夜逼恼，若闻我名专念受持，如其所好即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具，花环、涂香、鼓乐、众朋，随心所玩，皆令满足。
此愿一出，诸天礼赞，天女撒花，有那普花天子来到世尊前面，礼赞颂曰：
世尊足有千辐轮，犹如莲华甚清净，恒为诸天宝冠接，是故我今稽首礼。
尔时天子礼佛已，重说伽他而赞扬，人中师子青莲眸，观树跏趺而不动。
一切诸佛皆如是，为独世尊观树王，面貌端严无二言，齿白齐密口香洁。
请为利益天人故，令生欢喜如实说，能灭三毒一切疑，愿解天人之所惑。
众神降临前都会发下各自的誓愿，这个就是得法的因缘，在未来宏大佛法在人间界弘扬时，都会走进这个佛法修炼之门。
十恶毒世中，人间无比险恶，众神来到人间界都会给迷在这里。有些在大考验中，因为执著常人中的一切，就会走进这个魔鬼的行猎，来迫害众神，这就是大罪过。
走进堕落之门的神是非常可悲，违背自己在虚空中向主佛许下的诺言，也辜负了无量无际众生的期望，是非常可悲的，百死莫辞，挽回不了自己的过程。
释迦牟尼佛是一个非常伟大的佛，还肩负在五恶浊世来到人间界来弘扬佛法，给人间界奠定这个佛法的文明，给这个宏大佛法在人间界的弘扬打下这个修炼文明的基础。
所以，释迦牟尼佛就在大梵天界，建立了一个天国，这个就是娑婆世界的来历。这个娑婆世界是释迦牟尼佛建立在三界天界内的天国，不是他在佛道神界的佛国，只是作为未来来到人间界弘法度人之用。
娑婆世界是一个三界天界内的一个世界，相对佛道神界的佛国，这就是一个有缺陷世界，不完美的世界。不是说这个释迦牟尼佛的功德不行，没有一个完美的佛国，而就是这个因缘，娑婆世界作为一种弘扬佛法的天国而存在。
因为在未来，释迦牟尼佛的授记弟子都会再次来到人间界，来参加这个宏大佛法的法会，功成大圆满，最后成就佛果，就是这个因缘。
宏大佛法在人间界弘扬后，醒悟过来的授记弟子，明悟自己的前世今生，都激动地说，这一切原来都是佛祖的安排。
要普度众生，必须要有自己的佛界天国才行的，这样才能往里面度人的，否则就是一句空话。菩萨没有自己的佛界天国，只是往佛的天国里度人，做着这一件功德无量的大善举而已，来圆满自己的功德。
形成一个天国世界，是一个非常玄妙的过程，也就是修炼文化中所说的玄关设位，修出一个自己的世界。
人在修炼时，到高层时，就会进入到一种状态中去，进入到那种犹如天地初生，万籁俱寂的境界，非想非非想，静静观察自己身体在转化，演化出种种佛法神通，还有那从自己头顶而出，直插天宇的功柱。
人的身体，是按照这个橙，红，绿，青，蓝，紫，透明七种颜色的次序在演化着，这个功柱也按照这个次序跟着演化，随着层次在提高，这个功柱也在不停地往上在长。
七种颜色为一轮回，到了透明色以后，又会出现这个橙色了，可是这个新出现的橙色比上一回的同一个颜色，来得更加的透明，细腻和鲜艳。
这个已经是采集更加高层世界的物质所形成的了，功柱就象一把梯子一样，不断地突破着更高层的世界。功柱的高低，就代表这个人修炼的层次，这个也就是果位的高低，一眼就可以看得出来的。
功柱超越了三界，也就是得到了罗汉果位，再往上，就是菩萨的果位，如来佛的果位。在如来佛的境界以后，就可以形成自己的世界。
突然之间，感觉到自己的头顶，也就是在百会穴那里，犹如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身，醍醐灌顶，无比的舒畅。
这个时候，感觉就像脱胎换骨，自己的整个神体，包括那个骨头都会变成了透明色，这种美妙的感觉就会进入到一种非常玄妙的状态，三花聚顶。
三朵非常玄妙的神花正围绕自己的头顶旋转，这个神花是倒过来旋转，它的根深深扎根在宇宙的深处，也就是那高层的神界。
这三朵神花给自己从高层的神界带来无量珍贵的能量和物质，给自己来演化神体，神通和功柱。
渺渺之中，丹田中似乎有物而成，慢慢的长大，细心一看，原来是一莲花宝座。在莲花宝座上，有一小婴孩，赤身露体，正在闭目打坐，细心一看，这个小孩的面貌和自己一般无异。
原来是这个元婴形成了，在这个元婴的旁边，有一七彩气泡，和这个元婴差不多大，这个元婴在长大，它也在慢慢地跟着长大。
直到有一天，这个七彩气泡象瓜熟蒂落，脱离它原来的位置，慢慢的在身体里往上升，走走停停，每经过一个重要的穴位，都在那里停留一会。
创世主神通过自己的形象造了人，这个人体是一个非常奥妙的存在，就像一个小宇宙，一切具足。
人体有几个地方，非常的玄妙重要，一个是这个小腹处的丹田部位，这里可以生成一切的功能，功柱，一切的法都可以在这块田中产生出来。
第二个就是这个膻中穴，包括心脏在内的地方。还有这个头顶中央那个叫泥丸宫或者叫玄关地方，包括整个大脑的所在。
这两个地方都是这个灵魂也就是元神所寄居的地方，非常的奇妙。灵魂经常在这两个地方来回走动，心想，心动指的是前者，而大脑想，思考一般的就是指后者。
有两种痛苦令人最难以忍受，一个就是心痛，一个就是头痛，这两种痛其实就是这个灵魂直接在痛，最为难忍。
心脏和大脑，非常重要，这两个地方要是受到了伤害，就麻烦了，灵魂没有寄居的地方，就会离体了，人的这个身体也就死了。
这个七彩的气泡在这三个地方停留的时间比较的长，把这里所有的功能机制都复制一份进去这个世界里。
接着这个七彩气泡就在人的双目之间，也就是这个天眼的通道挤出来。一时之间，天眼给它给挡住了，感觉自己的头好像要裂开一般，有东西从自己的大脑中钻出来。
不长的时间，这个七彩气泡就钻出来，这个时候就轻松了。这个天目也就可以看到了，这个气泡就挂在这个眉心之间，这个时候看东西就隔着这个气泡看，有点变形，感觉怪怪的。
这个时候，这个元婴也长到本人那么的大了，这个气泡也就脱落了，直接把这个元婴罩在里面了。
这个元婴，也就是佛体，这个罩住佛体的气泡，也就是这个七彩的光圈，就是佛所形成的世界。
以后所要做的就是用那无量的功德来充实这个世界，用这个恒世所累积下来的大功德，就是这个的功柱都给折下来，给
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