生命的层层的堕落，一直经历了三界天界，人间界，再坏的就掉到地狱界去，一进入到三界就会受到这个业力的牵绊，在六道轮回中反反复复，沉沦不起。
生命堕落的种种因缘，逃不佛眼，佛为知无碍，就是什么都知道。为了度人，佛会以种种的方便来引导世人，解众生一切的疑惑，给予正见，从佛嘴里讲出的种种的法理，带有佛的大威力，这就是佛法。
释迦牟尼佛为了救度众生，带着伟大的使命，不惜从高层的佛界降生到三界天界，再从三界天界降生到最为肮脏和苦难的人间界。
释迦牟尼佛在人间界经过苦行，静坐等等的苦苦修炼，重新修到如来的境界，打开尘封的记忆，获得了大智慧。
这事讲起来简单，但是涉及到种种的因缘，有着重重的阻碍，在无数神佛的关注下，终于达成了，完成了自己的使命。
金刚法座从人间界高高升起，无数众生为之雀跃，奔走告知，一场非常庞大的法会在人间界展开。
到会的除了人间界的善知识，也就是佛家弟子以外，在整个虚空，天龙八部众，诸多的罗汉和菩萨也团团围住，聆听佛的教诲，礼赞供养佛法的伟大殊胜。
到会的人中比较复杂，有高层世界转世来重修的众生，也有人间界的诸多大德之士，也有各种可信可不信，因为各种的因缘而来到法会的众生，都因为各种的因缘而来。
为了给人讲清这个生命的意义和修炼的缘由，释迦牟尼佛给大众开解这个生命堕落的种种缘由。
世间众生皆悉共有三种恶行，就是身恶行，口恶行和意恶行，因为这些恶行的存在，身坏命终的时候，就会堕于恶趣，投生到地狱中受苦。
在地狱之中，人的神识会给掩埋，重新形成一个新的意识，这个意识主宰着你的生命在地狱中承受着种种的业报。在那个非常可怕的环境中，遭受各种的痛苦折磨，时时在期盼可以解脱，但是那是一个非常漫长的岁月。
生命的堕落，以至后来的万世轮回，就是都把你那个最为纯洁的灵魂给层层的掩埋了。每一世所形成的观念，也就是各种欲望和执著，把那个在高层最为纯洁的生命，也就是纯洁的灵魂给层层的封闭起来。
什么时候，人的那个真正的自己能够出来，就是那个真如出来，纯洁的灵魂出来了，人就算功成圆满了，解脱了。在人间界，苦中修，苦中炼，就是要把那个包围着你纯洁灵魂的层层硬壳给磨掉。
这个壳的存在，就会使人执迷不悟，佛法就是要把这个真正的你给唤醒。除了这个壳以外，这个罪业和善业（也叫着德），也会生生世世的跟着人转生的。
罪业，是一种黑色的物质，和高层世界的属性截然相反的，会把人给封闭起来，接受不到高层世界的属性影响，令到人会执迷不悟；
这个善业，是一种白色的物质，和高层世界的属性是相通的，就会使人能够感受到高层世界的美好殊胜，那人就会坚定信仰，这个就是人的根基和悟性，是非常珍贵的。
罪业较轻的，还会转生为这个牲畜，情况差不多，就是在浑浑噩噩中给人做牛做马来承还业债，遭受到各种的苦役和被屠宰的命运。
所以说这三种的恶行，众生一定要远离。
世间也有三种的善行，也就是身善行，口善行和意善行。拥有三善行的众生，可以转生为人，下一辈子接着为善积累功德，累积自己的福德资粮。
三善行的众生，就可以因为这个福德的缘故转生为天人。
在三界天中，若是天男，即在天子坐处膝边，随一处出生；若是天女，即在天女两股内出生，初出生时，就如人间十二岁小孩。
出生后，这个天人即称你是我的儿女。作为天人，就会享受到天人的种种福报和快乐无苦。
人的根源都是在天上，天外有天，每一层天都有非常多的佛道神存在。当这个人从高层来到低层的世界，那个在天上的神都在看护着他，希望他能够回来，就像看着那迷失的孩子，也说为迷途的羔羊。
如果这一个人，习行非法，邪见及颠倒见，专行十不善法。就是说思想不正，这个行为也不正，三恶行具足。
这个时候，一直看护着他的诸神就会渐渐舍离，因为诸神们都很失望，这个人，这个孩子是没有机会回来了。
唯留一神，就是人的副元神在守护着他，因为这个护卫神少的缘故，这个人就会经常受到这个非人（各种鬼怪类）之所恐怖，经常会觉得心里害怕，心不得安宁。
相反的，如果这个人习行正法，不行邪见，不颠倒见，有三善行的话，就有无量，若百若千的诸神在守护着他，因为这个缘故，此人不被非人恐怖，心生安乐。
当然，修行佛法，正念正行，还会有诸佛，菩萨，天龙八部所护佑，那就更不用怕了，观世音菩萨千手千眼，法力无边，闻声而动，救苦救难。
这个宇宙的空间非常的复杂，有着无量无际的世界。
人间所有山林川泽，国邑城隍，村坞聚落居住之处，诸王大臣的坐起处所，还有一切街衢，四交道中，屈曲巷陌，屠脍之坊，及诸岩窟，并无空虚，。coＭ电子书皆有众神以及诸非人之所居住。
一切林树，高至一寻，围满一尺，即有神灵，在上面居住，这就是举头三尺有神灵的意思，神灵非常的多，人要有一种敬畏神的思想。
在非人中，也是有如山林，城邑，舍宅之类的，又在弃死尸林，冢间丘壑，一切恶兽所行之道，都有这个非人在中居住，以为舍宅。
一切世间男子女人，从出生以后，立即就有诸神，常随逐行，不曾舍离。只有恶心恶行以及生命就要终结的时候后，才会离去的。
四大天王率领着各自的眷属，护佑这四大部洲，在每个月的八日，十四日和十五日为三三受斋日。
在这个受斋日，四天大王，集其眷属。要求他们各往遍观四方，看看在世间中，看看都有哪些人修行孝顺，供养父母，恭敬沙门，敬重师长长者，以及修行布施受戒等等的善行。
如果这些人多的话，四大天王及眷属就很高兴欣慰，心大欢喜，踊跃无量，大声叫甚善甚善。
为什么呀，因为这个人的寿命非常的短，很快就会转世轮回，要是多人修善的，那么就会大大的增长这个诸天无量的眷属，会损减修罗所有种类的眷属。反之，这种结果就是刚好相反。
这个就是这个善行和恶行所带来的结果，为了进一步讲清这个六道的轮回，佛陀还给众生开示了这个中阴身转世之谜。
自亡者断气，第八意识脱离躯壳，至转世投胎前之历程称之为「中阴身」。所谓「前阴已谢，后阴未至，中阴现前。」前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至意谓尚未投胎。
这个中阴身并不是你那个纯洁的灵魂了，是已经给层层掩埋后的灵魂了。
就一般而言，人死后皆有中阴身。然大善大恶者则无。一人生前积极行善，认真修行，对三宝及净土深具信心，断气后毋需历经中阴阶段，刹那间往生极乐，升天及下地狱者亦等同此速。
生前未闻佛法，然奉行十善，乐善好施，为世间之大善人，百年之后，亦得瞬间投生天堂。生前作奸犯科，烧杀掳掠，瞋恨恚怨，强取豪夺，此等极恶之徒，命终直入地狱，至于贪念重者则堕鬼道。
中阴身速度犹胜光速，于一念顷即可投生他方世界。在业力尚未形成前，可神通自在，随心所欲至向往之处，可穿墙走壁，纵山河大地亦不为所障。
中阴身极具活动力，其移动方向则取决于过去之业力、习气。透过观想，希求之物立时现前，思衣得衣，思食得食，没有这个肉身的圈绊，可得暂时的解脱。
众生于生死迷茫，轮回六道之中，无论其为胎生、卵生抑或湿生、化生，皆由身、口、意之善恶业所感得。
行善感召至善道，为恶感召至恶道，业果如是，非何人所主宰。业即因果之总和，因果相续不断，致有六道轮回。
欲界中阴，高约二尺，似五、六岁之幼童，且诸根明利。纵生前为残障或痼疾，中阴身时，则完美无缺，故祭拜时，亡者必然知悉。人甫断气，即具天眼，多远皆可得见，故一上香，魂魄随至。
证悟菩萨果或有修有证者，其中阴身系方便说，此乃欲救度中阴众生而示现，形貌为一壮年，身量高大。因智慧高超，身形圆满，绽放光明。
菩萨欲入胎时，光明照耀百千俱胝之四大部洲，为智慧愿力身，不同于凡夫之无明业力身。
色界中阴身，完满如本有，具惭愧心，与衣俱生（一出生即着有衣衫）。人出生时皆赤裸其身，天人出生，衣物已然具足，且视其福报大小，衣物优劣互异。
地狱之中阴身形貌丑陋，面如焦炭。畜生之中阴似烟，无固定形状，其生前即无定性、无意志力或因愚痴，故感得此。饿鬼之中阴形色如水，视其福报而有清浊之别。
人天之中阴形如金色。色界（天界）之中有其色鲜白，以其具禅定功夫，心不混浊，故通体透明。至于无色界之中阴身，非凡夫所能了解。
中阴身之有情，或有于神识脱离时，即见自身为双手双脚，或为四脚，甚或多脚、无脚等情形。何以故？此因中阴现前时，视亡者所造之业，决定投生之处。
此际虽未投胎，已可见自身之变化。因来世由业所感，故其形量及所到之处与本有之形貌相似。如欲投胎为虎，于中阴身时，即可发现自身有四只脚。
简言之，断气后，中阴身脱离色身，其形状已大致固定。欲投胎至何道，其形貌已形成，自然朝其共业及父母之因缘而去。
中阴身业力强、速度快，具最疾之业通。其本具定力、神通力、意志力、愿力及威德力，然一旦决定投胎之处，此五力旋即消失。以其随念而走，起何念即投胎何处，故念念应注意自己起心动念。
念清净之佛国土，即转生莲花内。生死关头最为紧要，遇善缘则生善道；遇恶缘则堕恶道。
但是人即死，大恐惧，依依不舍，各种业风吹来，人根本就不能选择。除非这个人平常勤勉修行，在那弥撒之际，仍然能够一心不乱的念着佛号，这就是功德，就可以转生到阿弥陀佛的极乐世界去。
死亡并非意味全盘毁灭，乃为另一生命之肇始，人亡故后，会随三种力量而去。
1、随业而去：随所造善恶业中最重者投生，业即为一种造作，具因果之连锁性。商有商业，工有工业，行善有善业，也叫做德，为恶有恶业，万般带不去，（Ｚei8。ＣＯm电子书。整*理*提*供）唯有业和德随身。
2、随念而去：意即随起心动念而去。举例言之：一人每日瞋恚愤怒，此发怒之力量（念头）胜过其他，以瞋心将化作火，此人临命终极易堕地狱。若贪念重，执着子孙、财产，临命终强者先牵，何种念头最强，即顺该念头去投胎。
当知，修行即在修正自己的念头，也就是心性。若不识此，虽拜佛、礼忏、作早晚课，却未在修正念头上下手，念头始终于原地打转，未能宽恕他人，芝麻小事即被束缚，虽终日念佛，然闲来即道人长短，徒重形式，未掌握修行要旨。
如实修行者就是修这颗心，要修到执著无一漏才算功成圆满的。
3、随习气而去：习气极难断，这个就是生生世世人的观念的累积，其实就是一种执著心，这个就会影响到人以后的生生世世。
人�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架