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亦正亦邪的人太多！
左手救人右手害人的人太多！
历史上那些帝王，基本上可以代表这一类人。越是伟大的帝王，杀的人似乎越多。一将功成万骨枯，自古以来一直是这样。秦朝到现在还没混个一官半职，这也是主要原因之一。
但这并不等于讨厌做官，这和不讨厌那些美女一个道理。有凝霜和冷月这样的美女送上门，为什么不多见一见聊一聊？说是不喜欢还好，越喜欢越想避开。
对女人越好，秦朝越不想做另一个段正淳。按段正淳那方式去做，最怎么用尽全力去爱都还是见一个爱一个，最好能做得比他还好吗？换了是做官，对百姓最好。顶多是另一个苏东坡。
不管学段正淳那样对女人是好还是不好，至少秦朝有想做得比他好；不管学苏轼那样做官对百姓是好还是不好，至少秦朝有想做得比他好。
想是想，但最怎么想都不代表有能力做到最好，做不到的时候不得不避一避。有时候却不容躲避，例如那黑衣人的妻女。那黑衣人临时前说了，秦朝能不照顾吗？
秦朝虽然没杀那黑衣人，但那黑衣人都自杀了，秦朝多少得负上一些责任。成年男人与女人相处，久了难免有变色。能避开还是避开，敬而远之比较好，问题是知易行难。
虽然不是不可以躲到深山老林中去终老一生，但那若非是自愿，秦红棉母女都躲不了。初期读《天龙八部》，秦朝非常地看不起书中段正淳，却也自认自己想做都做不到。
秦红棉隐居幽谷十几年，抚养木婉清长大，更不易做到。换了沁园似乎更难以忍受。似乎还不如隐居幽谷。男人想到男人的难是难，但若不去想女人的难，最难都不是最难。
段正淳用情的时候对任何一个旧日的情人都可以全身心地投入，有时命都可以不要了；无情的时候。可以甩开那些情人和亲生女儿十几二十年不理不睬。
一面是情圣中的情圣，另一面是情什么？
一面极好，一面极坏，帝王多半都这样
秦朝有时候觉得。段誉可说是段正淳的加强版，同时又融入了段延庆的凶狠、毒辣、邪恶、高傲和霸道。这种人变化多端，见人是人。见鬼是鬼。
一时这样，一时那样，叫人摸不透。
连他父母都不很了解，更别说别人。
几乎所有帝王都是这种人，或者说是在这方面有能力远比普通人强的人。‘保定帝’段正明在这方面便明显有超过‘镇南王’段正淳，对段誉的了解也明显在段正淳之上。
但这并非说，秦朝的这项能力也在段正淳之上。秦朝能如此了解段誉，大半是凭其它方面的能力。虽然认识到现在还没能看透段誉，但这也更说明了段誉的可怕。
即便事实是这样，段誉还是原来的段誉，不能说一定是伪君子。但也不能说一定不是，这还得看他以后的表现，最后才能够盖棺定论。他现在至少有受秦朝影响，有变化。
段誉长大到十九岁还没修炼半点武功的原因，多半也是在修炼，而不是自暴自弃。表面借佛法掩人耳目，暗底下类似天龙寺明面上的第一高手枯荣长老，但又不同于禅功。
更准确地说，禅功亦有后天、先天之分。
后天更有迹可寻，先天更无迹可寻。
具体可以说先天禅功不立于文字，事实当然不可能，秦朝一时想不出答案。后来想，‘枯荣禅功’的心法中不是不能隐含有上乘心法，表面不立于文字即可。
这恐怖连段誉自己都不知道，无意胜有意，才有希望胜过枯荣长老。
一阳指可以升级‘六脉神剑’，‘枯荣禅功’为什么不可以升一升？
‘六脉神剑’的剑气最怎么无形也不是没有剑招，‘枯荣禅功’的先天功法最怎么不立于文字也不是无字天书一字不用。大理段家对它的重视，‘六脉神剑’似乎都有所不及。
但那也正常，内功多少比招式重要。禅功虽然不等于内功，但多少有影响内功的修炼。枯荣长老不修炼更厉害的‘六脉神剑’，几十年修炼‘枯荣禅功’，傻还是不傻？
不明白是傻。
明白了不傻。
禅功越修炼越高，内功越修炼越高，‘六脉神剑’随功力增强，自然而然变得更厉害，不修炼等于修炼。反之，最怎么修炼，多半是事倍功半，更浪费时间、精力。
这么一分析，便不难看出，大理段氏的武功不是不厉害，是太难修炼，看着至少比少林武功要难多了。虽然各门各派的武功全都是越往下越难修炼，但这还是有难易之分。
看中原皇室专修的《御女心经》，便不在大理段氏的武功之下，感觉却要容易修炼多了。对这些，外人一般不知道，知道反而不正常。秦朝知道了，也还多半是猜测。
但这也正常，连司马林都知道有许多他不知道的事情，知道都不和他说。知之为知之，不知为不知。知之即易，由难转易。不知则难，难上加难。
‘大轮明王’鸠摩智独闯天龙寺的时候，与枯荣长老见面时曾经说了句偈语：“有常无常，双树双荣，南北西东，非假非空！”一口道破枯荣长老所参枯禅的来历。
他这么一说，便从气势上占据上风，使情势此消彼长。这是禅功的优势，亦是禅功的短处。既能助人于无形之中，亦能害人于无形之中。
鸠摩智以言语发动攻击，多少还有迹可寻。不像段誉的先天禅功，他自己都不一定能看懂，叫别人更摸不着头脑。当真是叫人无迹可寻！
无招胜有招。
看书中那鸠摩智，明面上武功远比段誉高强，却多次在他手上吃亏，并吃得莫名其妙，叫人百思都不得其解。到这时，秦朝才明白，书中鸠摩智最终确实有‘醒悟’。
但不是不再执着于加强个人的战斗力，而是从相对有形的武功，转为相对无形的禅功。或者连禅功都不足以形容，得说是佛功才够资格，平时可称作佛法。
‘佛法无边，回头是岸。’鸠摩智失了内功，却得了佛功。
回过头一想，最初段誉不也因佛功而失了武功吗？
再想想自己过去修炼‘一剑流’，不也一样吗？
只说从基本剑法开始磨练，便不得不失去许多。虽说有失必有得，失是为了得。但又有不同——‘一剑流’的修炼，失了是失了。佛功的修炼，失了的同时得了，得了比失了多。
‘一剑流’不如佛功或者说佛法的地方还多着，但也不是没有胜过佛法的地方。比如说：一是学‘一剑流’，一是学佛法，学佛法多半像是在对牛弹琴。
传说佛教有护教佛功《**玄功》，传说道家有护教道功《九转玄功》，功法上难分高下。即便不存在，‘枯荣禅功’升级到最高境界，难道不是走佛功的路子？
是的话，最高便不是不可以说成是《**玄功》，也不是不可以换个名字。
半月前，在秦朝看来：玄功是武功，武功却不是玄功。两者的关系就像人和动物，人还是动物，动物不一定是人。人远比动物高级，玄功比武功高级。禅功夹在武功和玄功之间，恰似猿猴夹在人和动物之间。禅功杀人不见血，用兵家之话说便是：“兵无常势，水无常形。善战者无赫赫之功。运筹帷幄之中，决胜千里之外。”
似乎在不知不觉中，时间又过了半月。
现在看：虽然早已不是百家争鸣的时代，佛、道、儒三家鼎立，有如蜀、魏、吴三国，但百家之言中的那些至理名言并非不再是至理名言，只是大都融入了佛、道、儒三家，有如小国融入了大国，小国之名虽然不再了，实力却不减反增。类似的道理，武功可以被融入玄功，玄功也可以被融入武功，可以大国，可以小国，可以高级，可以低级。（未完待续。。）
第二十五章 正经人正经生意
看来看去又看回快活楼，现在是太过统一，解散以后太过分散就好吗？
似乎还不如像现在这样，这快活王战那快活王，快活楼既分散又统一。
要不是被欺负到了头上，秦朝真想甩手不管了。或许在别人眼里，凝霜剑、冷月刀不过是与他关系友好的镖师，这不算欺负到他头上。如果是这样，秦朝更没法撒手不管。
不信看钟灵她爹便知道，欺负过了便晚了。但若是太早，便是学曹操‘宁可我负天下人，不可天下人负我。’秦朝学不来。不管是太早还是太晚都学不来！
如果是非学不可，那还是学曹操比较好，反之亡羊补牢太被动。
与快活楼这场无声的战役，秦朝正掌握越来越多主动，不怕接着等。
快活楼接下来无论怎么表现，最聪明也是聪明反被聪明误，被人利用了。
秦朝可不想被人牵着鼻子走，还不知那人是谁。甚至不相信那人是一个人，而且这不是无端猜测，例如：鸠摩智多少得负上一些责任，但他一个人绝没这么大能耐。
木秀于林，风必催之。
秦朝现在太抢眼！
正如保定帝起初所料，段誉有了他做挡箭牌，有了他吸引大部分火力。管他愿不愿意都得承受大部分压力，承受不住便完了。再加上沁园那些美女，他肩上的担子更重了。
秦朝想了想，最后还是没要青城派掌门司马林的命，只要了他那一身内力。这等于给了他一个从头再来的机会，内功不但有希望恢复如初，以后还有可能更上一层楼。
司马林最痛苦也还是欢喜居多，最怨恨也没胆子现在就去想那些怨恨的内容。传说秦朝拥有读心术，司马林虽然不怎么相信，此时却也没胆量拿自己的生命做试验。
等到走出半里之外。恢复了不少气力，才终于忍不住，暗道：“君子报仇，十年不晚。人在屋檐下，不得不低头。你武功远比老子高，老子拿你没办法，但老子内力本来就不多，再说老子现在还很年青，内功原本便是以质取胜，只要外功修为还在。照样可欺负……”很想在弱者身上发泄，让心里能平衡些，好过些，却不敢在酒仙镇附近久呆。
吃一堑，长一智。
外面太危险！
还是家里好。
青城派司马掌门和无量剑派东宗左掌门几乎想到了一块，快马加鞭往回赶。他还不知道，如果秦朝不抓他，他多半会落到那些女人手里，到时候秦朝再想救他都很麻烦。
至少他下面那玩意儿是别想保住了。谁叫他和专门欺负美女的快活楼站一块！司马林还不知道是秦朝救了他，还在想怎么从他身边那些美女入手，叫他知道自己的厉害。
秦朝懒得解释那么多，现在已经够啰嗦。
抓了便抓了。放了便放了，救了便救了。
行至半路，司马林忽然心中一动，调转马头。离开官道，往右边弯弯曲曲的山道上行去。半路遇上一群行商，原本准备直接冲过去。消消火，耳边忽然传来一句既熟悉又陌生的呼喊：“司马万见过少掌门。”司马林暗道：“好险！大水冲了龙王庙，险些伤了自己人。你小子运气真好，叫得快，省得老子�