乱世女主- 第199节

大殿中有一根大柱很奇特，它离开地面有一掌厚的距离。到甘丹寺朝佛的人。都围在柱子旁边。想要摸一摸柱底。摸完了，便闭上眼睛，做出虔诚的祈祷姿态，似以祈祷吉祥。

“丹甘寺是化王扎巴坚赞，和内邬示本仁，钦桑布等地方政权首领的资助下，创建的第一座匈奴传佛教，格鲁派寺院。宗喀巴从此长居此寺，转*轮。大师圆寂后由其大弟子贾曹杰？达玛仁钦，和克主杰？格勒贝桑次弟。继承他的法座。称为‘座主‘便是‘赤巴’。从此则产生了‘甘丹赤巴’的传承系统。”莫离拉住朝凤的手，细心的为她解释寺庙的背景。

甘丹寺内分两大扎仓，即绛孜扎仓和夏孜扎仓，遂奠定了格鲁派的基础。最初人们称为‘甘丹寺派‘。简称为‘甘丹派‘，后来演变为‘格鲁派‘，意思是善现，或善律派。此外，还有人称为‘新噶当派‘。甘丹寺的建立，标志着宗喀巴，及其追随者，以独立于其他教派的姿态，出现在匈奴佛教界。

“那是什么？看样子。似乎并不是诵佛求经的地方。若是非要说起来，这给人的感觉，似乎是更加像寝宫。”朝凤有些好奇的探了探头，见到周围的人，脸上并没有诧异的表情。便猜想可能是匈奴的习俗。

相传罗汉本为佛教小乘追求的终极目标，但是【“文】在佛祖【“人】释迦牟【“书】尼的规【“屋】劝和鼓励下，所有罗汉们纷纷回小向大，“往世不涅”，帮助维护大乘佛教，于是在大乘佛教里，罗汉们也有了他们新的地位和作为。

对于罗汉，有很多相关的传说。一说可以帮人除去生活中一切烦恼；二说可以接受天地间人天供养；三说可以帮人不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生，是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断，杀贼。已了脱生死，证入涅盘，无生。堪受诸人天尊敬供养，应供。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众在佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。

这十八罗汉，名字各不相同，作用也不一样。甚至有时就连听都没有听说说过，比如什么举罗汉：迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。喜庆罗汉：迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。看门罗汉：注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。坐罗汉：诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出生。

自己对佛教的了解，不过是一些皮毛。指不定，就还真的有这么一位睡梦罗汉呢。朝凤低下头，有些好笑的在心中想到。这罗汉倒是轻省，人家打坐，他只管睡觉。若是成佛这么简单，自己到也可以成佛。

“这是宗喀巴寝殿，即‘赤妥康‘，是宗喀巴，和历任甘丹赤巴法台，或座主生前起居、修习密法之所。建于宣武年，候在罹患年，由索朗多吉进行了扩建，第七世祭祀时期加盖了金顶。”就在朝凤沉浸在自己幻想中的时候，莫离突然开了口。

细看殿内，似乎主供文殊菩萨、尊胜佛母，还有匈奴自己的神明‘措道那木玛雅‘、和大白伞盖佛母‘都噶‘，等鎏金铜像。殿内还设有黄教修习密法的本尊坛城，即桑旺夺巴，密集金刚、顿曲，大乐金刚、继吉大威德金刚、多吉恰金刚手佛等四个‘金科‘，即坛城，又名极乐世界。细看，到真的不是真正的卧房。

“虽说是修炼之地，可是这里却保存下了，宗喀巴生前用过的袈裟、坐垫、印章等。由于殿内保存有宗喀巴，及历任甘丹赤巴用过的衣物，因此也称‘存衣殿‘”莫离笑笑，靠着朝凤的肩膀开口道“这里共四层，有柱七十二根，面积百亩。”

一边说着，莫离一边慵懒的抬手指点到：“那里，是于神武年兴工建造，随群年建成，在第四世班禅罗桑却结的时候，加盖了金顶。殿内后墙有巨石一块，相传是由印度羊八犍地方运来，故此殿名为‘羊八犍‘，为该寺的主要护法神殿。殿正中主供‘吐旺慈诚玛‘，即是观音菩萨的化身像，的鎏金铜像及坛城。据说，该像比大昭寺内的主佛，释迦牟尼像还高些许。”

“的确华丽。”虽还隔着一段距离，可是却不难看出，这佛像哪怕是佛龛，亦皆鎏金铜制成，并镶以各种珍珠宝石，极其华美。经院内，还建有护法神殿，主供一尊大型怖畏金刚泥塑像，狰狞可怕，身色青黑水牛头，阴阳二体交接，有9面34臂16足，手持各种法器，足踏各种魔物。

“此外，还有护法神‘当钦曲杰‘、‘大黑天‘、‘桑旺寺巴‘帕鲁不动佛，等三十二尊像，左有吉祥轮胜乐鲁意神像，六十二尊。右有瑜伽本尊金刚界十三尊，及三座坛城。”莫离不忍朝凤眯着眼睛，辛苦计算佛像的数目，便直接开口说道。

这些坛城都是鎏金铜制造，其中神像皆系白银铸造，塑制精细，装扮得金碧辉煌，加上四周优美的壁画，高悬的幢幡装饰，华丽的柱体梁枋，满目琳琅，犹如龙宫宝殿。

“那是什么？”朝凤皱皱眉，抬起手在虚空中点了点。即便是在夜间，那个方向，却是有一种说不清的光芒。倒不是刺眼，而是有一种说不出的感觉。［汶Ｚei8。电子书小说网／／。　］

顺着朝凤的手指，莫离笑了笑：“这是羊八犍经院的最高层，为宗喀巴灵塔祀殿，即‘色懂康‘。高三层，面积达三十六亩。于驭年四月，宗喀巴在赤妥康圆寂，六月他的弟子，达玛仁钦等，便修建了这座祀殿。并用九百两白银在殿内建银塔一座，保存宗喀巴的肉身遗骸。”

见到朝凤因为诧异而瞪大的眼睛，莫离饶有趣味的笑了笑，伸手在朝凤的头上摸了摸。锦缎般的触感，叫莫离很是满意，就连解说起来，都显得细致许多。

“灵塔初为银皮包裹，后于第十任甘丹赤巴根敦平措，亦名‘益西白桑‘，时，据说得洛桑丹增，也就是固始汗之孙，以青海地区，所属的一年税收，变为黄金全部包裹于塔身，并饰以名贵珠宝，成为一座极其富丽的金塔。务虚年，第十三世*，土登嘉措对塔殿加以修葺，其外表更为华丽。灵塔左右还供有江央藏嘏等祖师塔七座。”

带着朝凤走到露台，莫离继续开口：“宗喀巴的灵塔，外罩有蒙古包状的檀香木帐幕，账内有帘幔，塔顶覆以伞盖，十分华美。此后，每任甘丹赤巴圆寂后，都在这个殿内修建灵塔，到现在，这时已修建了灵塔九十五座。”

“九十五座吗？难道他们的规格，都是银皮包裹，之后再用黄金全部包裹于塔身，并饰以名贵珠宝？”朝凤回过头，眼睛放光的看着莫离“我们拆了它吧，肯定值不少钱。”

第一百九十八章：焚香

在古老的祭祀中，香成为联系人与神的媒介，通过虔心焚香设拜，可以上达天听，下及幽冥，感应道交，这听起来有些不可思议。可是香料的确有，提神醒脑，和沉心静气的作用。一柱清香，直达肺腑，上清下明，身心安泰，对修身养性，启迪智慧，有很明显的功效。

“这里又是什么地方，燃烧的是什么香？”朝凤一边仔细的嗅着空气中那淡淡的香味，一边会过头像莫离发问。

佛前进香，一般以烧香为主，即将塔香、散香、末香、线香等点燃，上供诸佛菩萨，忏悔业障，虔诚祈祷，以改往修来。所以寺庙中，往往都有很浓的烟火味。可是朝凤闻到的这个味道，却很特别，与其说是燃烧出来的香，不如是本能的挥发。

“这里是里玛神殿，供奉着法王扎巴坚赞，献给宗喀巴的释迦牟尼降魔像，和以巴大威德怖畏金刚坛城为主的，宗喀巴修学密宗的各种本尊像，一百多尊。”

拉着朝凤的手，莫离跨入殿中。殿中的壁画和雕塑都很精美，也藏有丰富珍贵的古玩字画。

“释迦能仁殿，主供释边牟尼佛、强巴佛、文殊菩萨，及宗喀巴等十多尊神佛像，据说该殿，是第五任甘丹赤巴的‘洛卓曲迥’兴建。上师殿从有宗喀巴，及贾曹兴杰、克主杰‘三师徒‘为主的鎏金铜像十多尊，并供有十六尊者等刺绣唐卡。”

佛殿的正中央，供有宗喀巴的牙齿、舍利子，还有自然形成的‘石纹殊菩萨’及‘宗喀巴’的主要本尊、大白伞盖佛母诏卡。甚至还有，克主杰亲手塑的宗喀巴泥塑像。

“这是什么？”只见桌面上，一月白色的物件立在那里。那东西呈现月牙状，纹理从纵切面看呈近似于平行的波纹状，光泽莹润，手感细腻。不似瓷器般冰冷，却有着瓷器的光泽。这即便是朝凤，也没有见过。

莫离走到那物件钱，仔细看了看才开口到：“凤儿真是好眼光，这据传为释迦牟尼，亲自以龙树以恒河泥沙塑成的象牙佛像，最受人们景仰崇拜。这又个锦盒，应该就是装摆件的。你看锦盒外面都有两个骨头别子，插入布扣中，可以将盒盖扣紧。每次在锦盒中放好象牙摆件后，应随手把骨头别子插好。这样即使是盒子偶然翻倒。也不会损伤象牙件活。”

“宫中也有进贡的象牙。只是这么大的，我还从未见过。”又多看了几眼，朝凤才移开视线“对了，我并未在这里看见任何焚香的痕迹。就连香炉这样的器具，也没有看见。这到底是怎么回事？”

殿内的香味，虽不强烈，可是却很叫人舒服。莫离闭上眼睛，感受了一下空气中的气息：“佛教的创始人，释迦牟尼佛，开启智慧人生的先导，让人们通过禅定的修习，渐入佛道。如暗夜中的明灯，济度无量众生之苦。释迦牟尼佛是大孝之子，为了救度其母亲，曾上忉利三十三天说法度生。天上一日，地上数千年。众弟子担心佛陀远离尘世上的生命，就焚旃檀沉香为信物，上达天庭，礼请佛陀回到人间。从此，佛教徒便开始了烧香拜佛的习俗。”

“用香的习俗，我倒是在书上看过。”朝凤点点头，回忆起了自己以前见到过的书籍。

佛教中用香，据《贤愚经》卷六载：佛陀当年住在祗园时，有长者富奇那建造了一座旃檀堂，准备礼请佛陀。他手持香炉，遥望祗园，梵香礼敬。香烟袅袅，飘往祗园，徐徐降落在佛陀头顶上，形成一顶“香云盖”。佛陀知悉，即赴富奇那的旃檀堂。根据这个传说，“香”是弟子把信心通达于佛的媒介，故经上称“香为佛使。”这也是佛教中以香敬佛的缘起。

在匈奴，也有《增一阿含经》中讲到：“须摩提女手执香火上楼，向如来说偈日：‘唯愿尊屈神，尔时香如云。在空中餐满祗洹，住在如来前。”阿难白世尊言：‘此是何等香？’尊曰：‘此香是佛使’。”《僧史略》中说：“香也者，解秽流芬，令人乐闻也。香为信心之使也。”

“在佛教中以香供佛，是一种虔诚的、真诚的供养，因为香是传递真诚的心情的一种媒介。焚香中产生的一种清净、虔诚、忘我的状态，目睹一缕清香袅袅上升直达天庭的神圣境界，只有在真实、坦诚的状态中才能产生。在供养中，有以香、花供养的。佛陀说法时，“雨诸香华，香如须弥，华如车轮”（《仁王经》卷上）；与会大众“香华伎乐，常以供养”（《法华经。序品》）。再者，以香和烛供养也常相列。还有，人们因学佛、信佛而交往，又称为“香火因缘”，再引伸，佛教徒结成团体，共同念佛诵经，又称为