乱世女主- 第217节

听到立法的事情，朝凤就知道，自己的机会算是来了，便像莫离推荐道：“青书，和田，还有日轮都是比较合适的人才。具体如何，还要陛下选择。”

第二百二十一章：立法

立法是国家的大事，现在匈奴的版图扩大了，之前的法令，已经无法掌控现有的局势了。可是要更改法令，却也不是这般简单的事情。

“凤儿为什么会推荐这三个人呢？”看着朝凤若有所思的样子，莫离开口问道“这青书，日轮还可以理解，毕竟也算是有所了解的。可是为什么，凤儿会推荐田和？”

怎么？这是怀疑自己了吗？想来也是，毕竟田和当时的表现太突出，观点也太激进，很少能不让人注意到他。甚至就连他事后来见自己的事情，莫离也不一定不知道。

“不管黑猫，白猫，能抓到老鼠的，就是好猫。”朝凤笑笑，脸上丝毫没有躲闪的意思，反而是直视着莫离的眼睛，开口道：“君主近侍，不一定有智慧。而君主对于某人，有时欣赏他的智慧，而听取了他的意见，回头又同近侍谈论来者的言论。听信近侍的话，却不先衡量一下他的智力水平，这就成了同愚蠢的人，论定有智慧的人。”

当权的人，不一定贤良；而君主对于某人，有时欣赏他的贤良，而加以礼遇，回头又同当权的人，论定来者的品行。听信当权者的话，而不用贤良的人，这就成了同无德无才的人，论定有德有才的人。

所以有智慧的人，其主张，倒要由愚蠢的人来决断。有德有才的人，其品行，倒要由无德无才的人，来衡量。这样一来，品德好、有智慧的人便没有机会得到任用，而君主的眼睛，就被蒙住了。

“过去关龙逢劝说夏桀，结果四肢都被肢解了；王子比干劝谏商封，结果心脏都被剖开了；伍子胥忠诚吴王夫差，结果死于属楼剑下。这三个人。做臣子不是不忠，建议不是不恰当，但是最终不免于死亡的祸患，原因就在君主不明察贤士，和智者的主张，而受蠢才和恶人的蒙蔽。”

朝凤的声音并不大，可是说出来的道理，却是很清晰。其实对于田和这个人，朝凤自己的心里，也没有什么底气。他虽是有才。可是自己却不一定有本事拿捏的住他。所以还不如交给莫离调。教。自己在一边观望。

“现在，您如果不肯任用法术之士，而要听从没有智慧、没有德才的臣子的话，那么品德好、智慧高的法术之士。谁还敢冒着关龙逄、比干、伍子胥三个人那样的危险，去进献自己的智慧和才能呢？这就是社会动乱的根源。所以您用还是不用，就自己看着办吧。”

水至清则无鱼，有的东西不是不想管，是没办法管。莫离无奈的笑了笑，自己哪里是不明白这个道理呢？法术之士，与当权大臣，是互不相容的。何以若是自己能任用法术之士，大臣就不能*独断。近侍也不敢卖弄威势；大臣和近侍的权势消除后，自己的治国原则就得以体现。

这听起来虽然不错，现在却不这样。那些当权大臣掌握权柄、把持政务来营求私利，左右亲信结成朋党、紧密勾结，来挟制关系疏远的人。若是把这些人都杀死。那么整个朝堂谁都逃不过。那么法术之士，何时能得到选拔任用，自己何时能加以论断裁决。

法术主张不一定被采用，又与权臣势不两立，主张法术的人，怎能没有危险。如果不能排除大臣的议论，摒弃左右的诬告，独自作出符合原则的判断，那么法术之士，哪能冒死亡的危险而向君主进说呢？

“千里之堤溃于蚁穴，若是再不整治，只怕早晚是要发生动乱。这是件大事，我也相信凤儿的眼光，就让他们三个一起去吧。”说着，莫离就叫来了身边的侍从，开口吩咐道“你去把青书，日轮，还有田和都召来吧，就说孤有要事，与他们相商。”

诏命虽然来的突然，可是青书却是丝毫的耽误都不敢。这些日子，自己的职位虽是比以前好上不少，可是自己却丝毫没有被满足。自己要的，还不够。自己要做，能够改变历史，能够被史书所铭记的人。仅仅是现在，还不够。

“青书大人，该下车了。”马车停稳稳后，青书在侍从的搀扶下，缓步下车。今天是个机会，自己一定不能放过。

在匈奴朝建立后，为了不使其影响，王朝的经济交流和发展，就必定要废除六国旧制，把度量衡，从混乱不清的状况下，明确统一起来。自己虽是没有得到整合的命令，可是自己却已经整理好了一套制度。

度制以寸、尺、丈引为单位，采用十进制计数；量制则以合、升、斗、桶为单位，也采用十进制计算；衡制则以铢、两、斤、钧、石为单位，二十四铢为一两，十六两为一斤，三十斤为一钧，四钧为一石固定下来。为了有效地统一制式、划一器具，自己又从制度上，和法律上采取措施，以保证度量衡的精确实施。

而且现在经济混乱，急需废除，原来匈奴以外通行的六国货币，在西北范围内，统一货币。在自己的计算中，货币规定了以黄金为上币，以镒为单位，每镒重二十四两，以铜半两钱为下币，一万铜钱，折合一镒黄金。并严令珠玉、龟、贝、银、锡之类作为装饰品和宝藏，不得当作货币流通。同时，应当规定货币的铸造权，归国家所有，私人不得铸币，违者定罪等。

“青书，好久不见。”

就在青书还在想着，如何向莫离展现自己所研究的制度的时候，突然一个熟悉的声音传来，惊的他，连脸上的笑容都凝固了：“日轮？你怎么也在这里！”

喊完之后，青书才反应过来，自己的话似乎有些不合适，于是便强行改口道：“青书的意思是说，怎么大人也在这里，难道您也得到了陛下的召唤吗？”

“恩，听公公说，是有事情要商量。”日轮皱皱眉，似是有些不明白为什么青书对自己的态度，会产生这么大的改变。难道权力，真的对人影响这般大吗？想了想，日轮便开口说道“这么久没有见，你只想问我这些吗？”

不，当然不是。青书皱皱眉，低下头，有些不敢直视日轮的目光。对于日轮，他的感情是很复杂的，有敬佩，崇拜，畏惧，甚至还有愤怒。日轮的智慧，的确是叫人折服的。更为难得的，是在他的身上，丝毫没有名门子弟的傲气，反而是个极其有情义的人。

或许自己应该感恩他吧，毕竟若是没有日轮，自己大概了、就是连官场的门，都进不去。可是自己却实在是感恩不起来，自己也不比日轮差什么，凭什么他生下来就是贵族，而自己却要被迫害，不得不背井离乡，始终得不到别人的接受呢？凭什么就是现在，自己这样努力了，陛下心里相信的，也是同为匈奴人的日轮呢？

“臣田和，见过日轮，青书二位大人。”就在气氛僵持不下的时候，田和的声音却突然传来“既然是陛下传召，那便要快些走才是，要不然碍了事，只怕要接受责罚的。”

说罢，和田便匆匆的走了。见和田走了，日轮也只是又看了看青书，然后离开了。可恶，青书握了握拳，自己还以为机会来了，结果呢，自己还是别人的附庸吗？不，这一次自己一定要展现自己的才华。

“往上赞美唐尧虞舜，往下哀悼夏桀商纣，看到这些渐渐灭亡，和逐步昌盛的道理，我更加要虚心改正错误。大夫们明晓阴阳的变化和作用，熟悉先代圣王的道术和事业，可是你们的文章，并没有把这些充分表达出来，难道是你们对当代的政务，有什么疑惑吗？”

看着在下面跪成一排的三人，莫离轻轻地笑了笑，然后做出一副，痛定思痛的表情。

“有些道理，没有系统整理，和完整表达，大概是由于我不聪明，或是听话会迷惑吧？现在大夫们，既然已经写出了大道的最高原则，陈述了治理乱世的方法，希望你们再说详细些、深刻些、周到些。《诗经》上不是说：‘君子呀，不要苟且安息，神是听着你的，帮助你获得大福。‘我要亲自看你们的对策，大夫们，要努力阐明你们的见解。”

“圣人治理民众，是从根本上考虑问题的，并不以满足民众*为转移；他只希望给民众带来实际利益罢了。所以当君主对民众施用刑罚的时候，他并不是憎恨民众，而是从爱护他们的根本利益出发的。”

见到朝凤在莫离身边，青书便猜测到，这一次莫离会召唤人来考虑对策，只怕就是朝凤提议的。在考虑了现在的现实背景后，青书就开始回忆，这些日子中，朝凤到底关心了什么问题，然后才开口说道：

“刑罚严峻，民众就安宁；赏赐太滥，奸邪就滋生。所以治理起民众来。刑罚严峻是国家太平的首务，赏赐太滥是国家混乱的根源。臣认为，有必要更改法令。”

第二百二十二章　刑法

春光中，所有的东西，都显出了一种磅礴的生命力。可是这一切，都没有青书眼中的光芒强烈。

“民众的本性，是喜欢赏赐，而不喜欢刑罚。所以明君治理国家时，明定奖赏、民众就努力立功；刑罚严厉，民众就服从法令。民众努力立功，政府的事务就不受侵扰；民众服从令，奸邪就无从产生。”

见到莫离并没有打断自己的话，青书就知道自己猜测对了。他扫了扫一边的日轮，见对方只是低着头，不知道再想些什么。看来，这一次是自己领先了。

“所以治理民众，要把奸邪禁止在尚未发生之时；用兵作战。要使一切服从打仗的要求深入民心。禁令能先治本的才有效，用兵能服民心的才能服，圣人治理民众，因为先治本，所以能强大；因为先服心，所以能取胜。国家大事，要争先恐后，而统一民心，专行公务来杜绝私欲，奖赏告奸、奸邪就不会产生，明定法度、政务就不会烦乱。能做到这四点的。国家就强盛；不能做到这四点的，国家就衰弱。”

果然听到这些，莫离轻轻地点点头，看来对青书的见解很是满意。莫离先是思索了一番，然后看向田和问道：“爱卿的提议极好，那田和爱卿认为如何？”

“回禀陛下，国家之所以强大，靠的是政治措施；君主之所以尊贵。靠的是权力。但是，明君有权力和政治措施，昏君也有权力和政治措施，结果渐显不同，是因为各自确立的原则有别。所以明君掌握权势，而地位尊贵，统一政纲，而国家太平。法令是称霸天下的根本，而刑罚是爱护民众的根本。”

这个主张倒是没错。可是和莫离谈仁义，就像是和目不识丁的土匪，谈论孔夫子一般。在想想田和奉劝莫离迁都时的表现，朝凤皱了皱眉。他是故意不想去吗，可是若是能办成这件事，倒是升迁的好机会。这个田和，到底是怎么想的？

“那些受君主宠爱，身居高位的人，家中衣食饱暖，并且享有优厚的俸禄。依仗富厚的资产和势力。在下面和百姓争利。老百姓怎么能和他们比呢？所以那些人。使用众多的奴婢，拥有众多的牛羊，扩大他们的田地住宅，扩充他们的产业。增加他们的积蓄，致力于这些，而且没有止境，压迫百姓，使百姓感到惊惧，百姓天天受到剥削，渐渐走向穷困。富人奢侈浪费，穷人穷急愁苦；穷人穷急愁苦，而处在上位的人。却不救济，就会民不聊生；民不聊生，百姓就会连死都不怕，又怎会害怕犯罪！这就是刑罚繁多，奸邪却不能禁止的原因啊。”

“够了。”果然。还没有等田和