乱世女主- 第245节

“您不怕别人说闲话吗？甄家早就因为谋反之罪，满门抄斩，可是现在，您却要把皇位，传递给一个本应该死了的人。您难道不觉得这是一件可笑的事情吗？”

显然，朝凤的糖衣炮弹，还是没有打动这位傲骨将军的。

“我曾经看过不少闲书，古代记载说，舜面对父亲瞽瞍的朝见，表现出局促不安的样子。对此，孔子说：‘在那种时候，真危险啊，天下危险之极！对于道德高尚的人来说，父亲的确不能再把舜当儿子看待，而君主诚然不该再把瞽瞍当臣子看待。‘”

说道这里，朝凤的话音突然一变，显得尖锐，而叛逆。

“我认为，孔子本就不懂什么孝悌忠顺之道。照他的说法来看，难道道德高尚的人，在朝廷就不能做君主的臣子，到家来就不能做父亲的儿子吗？做父亲的，之所以希望有贤惠的儿子，是因为家人贫穷时，他能使家人富足，父亲痛苦时，他能使父亲高兴。”

将心比心，做君主的，之所以希望有贤能的臣下，是因为国家混乱时，他能够加以治理，君主卑下时，他能够加以尊祟。如有了贤子却不管父亲，那么父亲居家，还真的是够痛苦的。

“甄谨，现在我要面对的情形是：有了贤臣，却不管君主，那么君主权位也够危险的。既然如此，那么父亲有贤子、君主有贤臣，倒恰好成为祸害罢了，哪里还能得到什么好处呢！”

说道这里，朝凤的声音，已经是极其严肃的了。丝毫没有了女子的柔弱，到似一位严厉的老先生，在教导自己不听话的弟子。

“所谓忠臣，应该不使君主处于危境；所谓孝子，应该不对亲人，进行反叛。现在情形却是，刚烈的人士，进不臣服君主，退不治家养亲；他们也就是进则反对君主、退则反对亲长的人。进一层说，进不向君主称臣，退又不治家养亲，就是扰乱社会、断子绝孙的行径。因此，既要称颂尧、舜、汤、武贤能，又要肯定刚烈的人士，就成了扰乱天下的手段。”

这样的罪名，实在是太过沉重了。甄谨戎马一生，听见的，都是军神之类的褒奖之词，就是最后要被老皇帝满门抄斩，也只是含糊的一个’谋反‘。可见甄家一生，是没有做过什么对不起天下之事的。

“舜靠着贤能，夺取了君主的国家，而商汤、周武靠着道义放逐、杀害了他们各自的君主；他们都是因为贤能，而危害君主的人，天下却进而赋予他们，以贤能的名声。这样的贤才，甄谨宁可不要！”

瞽瞍是舜的父亲，却被舜流放了；象是舜的弟弟，却被舜杀死了。舜流放父亲、杀害弟弟，不能称为仁；把君主的两个女儿娶来做妻子，从而取得天下，不能称为义；仁、义全然没有，不能称为明智。

“好，好，好。将军果然硬气，可是将军有没有想过，若是朝凤死了，这辛苦打下的江山，您应当给谁？”朝凤笑笑，居然透露出一种死气。

第二百五十八章　让位

死这件事对于世人来说，无疑是恐怖的。莫说达官显贵不愿意面对，就是穷的上顿不接下顿的穷人，也畏惧死亡。可是现在，朝凤居然这样坦然的说起这种话，倒是叫甄谨傻了。

“胡说些什么！人哪里有这么容易死，若是真的要算起来，我还要比你年长，若是要死，也是我先死的。”甄谨也不知道，自己为什么会这么生气，可是他就是不愿意看见，朝凤这样的诅咒自己。

若是说道守规矩，没有人可以比得过甄谨了。在军中铁的纪律，给予了他宁死不肯越雷池一步的性格。所以即便是他在朝凤身边，即便权势滔天了，并肩作战良久了，却还是对朝凤称呼‘您’。

可是脾气再好的人，也会发火。而甄谨为数不多的失控，都是因为自己的面前的女子，到也真的是一种缘分。

“狡猾的兔子捕完了，好猎狗就会被煮来吃；敌国灭亡了，谋臣就会遭到杀害。甄谨，若是我死后，你只怕就是天下人，也容不没有得你。”

对于甄谨的呵斥，朝凤既没有怨恨他的无礼，也岔开话题。而是紧紧地盯着甄谨的眼睛，不紧不慢的开口。

“若是说起威慑民众，除去淫乱怠惰，禁止欺诈虚伪，没有比得上你的。　如天如地，该赏就赏，该罚就罚；如地如天，哪个疏远，哪个亲近？能像天地一样，才能称为圣人。”

大多数时候，朝凤的脸上，都是带着一种淡淡的笑意的。倒不是她真的因为什么而高兴，只是习惯了。可是此时。她的脸色，却凝重的像是寒冰一般，看着就叫人压抑。

“您在杞人忧天些什么？莫非您忘记了。您说过，会还百姓一个。可以宁静祥和生活之所，会代替待战，好好地治理这万载江山？”甄谨有些不敢看朝凤的目光，这目光中包含了太多太多，也实在太过沉重。

见到甄谨想要躲避，朝凤皱皱眉，却并没有打算放过他。自己的日子不久了。若是在拖下去，只怕早晚会碍事。

“古代的民众，勤勉而愚蠢，因此可以用虚名来骗取。现在的民众奸诈。而聪颖，总想自己有所作为，不肯听从君主命令。你一定要用赏赐的办法，加以劝勉，然后才能使他们进取；同时又要用刑罚的办法加以恫吓。然后才能使他们不敢后退。”

不允许甄谨有丝毫的躲避，朝凤走到他的面前，迫使甄谨看着自己眼睛。认真听自己说完，自己想说的话。

“世上的人却都说：‘许由把统治天下的权力都推掉了，说明赏赐不足以勉励；盗跃触犯刑律而奔赴危难。说明惩罚不足以禁止。‘可是我却认为，这这是种荒谬的说法。”

君主要想禁止奸邪，就要去审核形名。形名是指言论和职事。做臣下的发表一定的言论，君主根据他的言论，授予相应的职事，专就他的职事，责求他的功效。

“功效符合职事，职事符合言论，就赏；功效不符合职事，职事不符合言论，就罚。所以群臣言大功小的要罚；这不是要罚小功，而是要罚功效不符合言论。群臣言小功大的也要罚；这不是对大功不喜欢。而是认为功效不符合言论的危害，超过了所建大功，所以要罚。”

这些社会上许多人，不谈国法，而谈纵横。那些讲合纵的国家说：‘只要合纵成功，就一定可以称霸。‘而讲连横的国家却说：‘只要连横成功，就一定可以称王。‘

试想山东六国；大谈纵横；不曾有一天停下来过。然而并没有成就功名，和称王称霸。这便是因为凭着空话，是不能达到大治的。当君王的，只有能独断专行，才称得上王。

所以夏、商、周三代开国君王，不致力于纵横捭阖的方略，就能匡正天下，春秋五霸不搞纵横捭阖的方略，就能明察天下，他们不过是在治理好内政的基础上，来自如地制定对外政策罢了。

“您与我说这个做什么，这天下，我是不会要的。”甄谨皱皱眉，似是不习惯听见这些话“我从未有过要代替您的想法，也希望您不要在说这样的话。臣告退。”说着甄谨就拱手，向着朝凤拜别。

若是甄谨走了，那还有谁能接替自己的位子呢？朝凤皱皱眉，伸手想要拉住甄谨，可是刚伸出手，就觉得眼前一黑。几乎就支撑不住自己的身体。

“您怎么了？”见到朝凤脸色煞白，甄谨也顾不得说什么离开了，急忙上前扶住，喊道“太医。”

他这话刚出口，就被朝凤堵住了：“好了，不要大惊小怪的，我的身体，我自己还不知道吗？现在多少人，多少双眼睛，就等着我可以出事。你这不是帮我，是在害我。”

“你到底是怎么了？这样多久了。”有一种强烈的不详感，笼罩在甄谨的心头。朝凤不是爱惹事的，也不会矫情的说些死不死的，期待别人的安慰，她现在会说这些，只怕真的是身体不行了。

轻轻地摆了摆手，朝凤示意甄谨不需要过多担忧：“你若是真的为我担心，那就好好地听我把话说完。

迟疑了良久，甄谨终于还是坐下了。见到甄谨肯妥协，朝凤的脸色也好看些，继续开口道：

“你记住，想治好宫中，要设置官员，但不可亲近。想治好宫外，要每个官职只设置一人。不让他们肆意妄为，他们怎能越职侵权？大臣的门下，就怕人多势大。凡是极佳的治理状态，就是臣下不能得到非法报偿；名实切合，臣民才会安守本分。”

若是丢掉这些，另寻出路，就是最大的迷惑；刁民就会越来越多，奸臣就会遍布君侧。所以说，不要使人大富裕，自己反而去借贷；不要使人太显贵，自己反而受逼迫；不要专门信任一个人，自己反而丧失国家。

“小腿比大腿粗，难以快跑。君主失去神秘莫测，老虎就会跟随其后。君主仍不察觉，老虎就会伪装成狗。君主不能及早制止，狗就会不断增加。等到老虎成了群，就会共同杀掉君主。”

做君主的没有忠臣，还有什么国家可言？君主施行他的法令，大虎就会害伯；君主施行他的刑罚，大虎自会服贴。法令刑罚如果坚决执行，老虎就会重新变成人，恢复他的本来面目。

“圣人治理国家，本来就有，使人不得不爱我的办法，而不依赖别人出于爱，而为我效力。依赖别人出于爱，为我效力就危险了。依靠使人不得不为我效力，才能平安。”

见到甄谨皱眉，朝凤还以为他是在担忧无法掌控。可是那又有什么办法，君臣之间，是没有骨肉之亲的，如果凭正直态度可以得利，臣下就会尽力来侍奉君主；凭正直态度不可以求安，臣下就会营私来侵犯君主。

“愚蠢的人不懂这些，反而看作残暴。现在的百姓，固然希望安治，却反对达到安治的方法；都厌恶危险，却又喜欢造成危险的原因。严刑重罚，是百姓所厌恶的，但又是国家得以治理的方法；怜惜百姓减轻刑罚，是百姓所喜欢的，但又是国家陷入危险的途径。”

圣人以法治国，必定违反世俗而顺应真理。懂得的人，就会赞同原则而违背世俗；不懂的人，就会违背原则而赞同世俗。天下懂得的人少，这个原则就成为错误的了。

“您怎么知道这些？”甄谨看看朝凤，轻轻地叹息了一声。

这是对君主不尊敬的话。然而古代没有虚妄的谚语，不能不详察。这句话是针对被劫杀死亡的君主说的。君主随随便便，而不能表现出神妙莫测，叫做弹威，它的危害在于后纪用毒酒，害死夫君的乱子会出现。

“作为君主，并非眼睛像离娄一样，才算锐利，并非耳朵像师旷一样，才算灵敏。假定眼睛不靠君主法术，而要等到亲眼看见，才以为明白，看见的东西就少了；这不是不受蒙蔽的方法。”

轻轻地笑了笑，朝凤看着甄谨，发现对方也在看着自己，于是脸上的笑意更加浓了。

“假定耳朵不靠君主权势，而要等到亲耳听到，才以为清楚，听到的东西就少了；这不是不受欺骗的方法。作为明君，要使天下不得不为我看，不得不为我听。所以身处深宫之中，明察四海之内，而天下臣民，不能加以蒙蔽和欺骗。”

听见朝凤的话，甄谨先是一愣，思考了好久，呐呐的开口“为什么呢？“

“因为愚昧混乱的办法废除了，耳聪目明的形势形成了。所以善于借势的，国家安定；不知借势的，国家就危险了。由此看来，明君懂得这个道理，所以设立赏罚措施来昭示天下，如此而已。因此君主虽然不亲口教化百官，不亲眼搜索奸邪，国家却已治