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如果远观内门天元峰，受云雾和阵法阻隔，是看不到什么的。只有突破华天峰等外门四峰的阵法，再往里走，才能在天气晴好时，偶尔看清天元峰的俊秀气象。（未完待续。。）
第二百九十九章 天元
众人被御剑带到了天元峰的峰顶，远看过去，只见峰顶象一口倒扣的绿色半球。半球直径约七八里，不少洞府，在半球内，依山势而建，只露出府门的一片红色，这些红色点缀于峰顶的绿树丛林中，提醒着众人这就是天元峰的修炼之处。
在绿色半球的顶端，有一颗方圆几十丈的块状巨石，上面用剑刻着天元峰字样，这块巨石，又被称为天元石。众人跟着带队执事修士落地天元石上。他开始分发给每位弟子一块天元峰内门弟子玉牌，三套内门弟子袍服，并开始叮嘱一些事项。
内门的宗规，比外门严格，在玉牌中都有记载。玉牌中也记载了分配给各弟子的洞府位置，以及其他内门弟子的洞府位置，无需再去挑选。如果需要查找其他弟子的洞府，就按地图和上面标注的姓名找就是了，很方便。
韩玉长简单叮嘱了几句，就离开天元石，自回洞府去了。
王先用神识扫了一下玉牌，他发现，洞府绕着峰顶半球，依山而建，一座座间隔其中，各坐洞府连起来，大体呈环形。环形洞府区大致还是分了四个部分，南环是元婴区，北环是炼气区，东环是金丹区，西环是筑基区。
王先又查了一下洞府位置，果然发现了标有王先字样的洞府，还发现了章芳芳，熊大，熊二和徐洪波的洞府。熊大和熊二的洞府较特殊，是连在一起的，想来是隔壁。有事就可以随叫随到吧。
王先看着这个地图上呈半球状的洞府区。回想着一路飞上来看到的擎天一柱天元峰。总觉得这形状有点眼熟。略为思考了一下，他不由莞尔一笑，这不就是牛哄哄的一根硕大的**吗？大家就在**上的边缘修炼，如果不是有绿树覆盖着，没露出地面红土的话，早就让人直接看出来了。
王先知道，宗门对内门修士的管理，有各种规条。经过上万年的流传，已经很成熟，也很稳定。以后的修炼，基本上详细阅读一下玉牌中的规条，就知道了。
王先和其他十一名弟子，不约而同的朝西环洞府区掠去，很快便各自闪入了自已的府门。王先拿着玉牌，来到府门前一划，府门由两块红色巨石拼成，有高阶阵法护持。在玉牌的催动下，自动向左右打开了门。
王先进入洞府中。发现洞府比华天峰大了两倍，格局和华天峰洞府一样，只是院落也在洞中，进了大门，就是个相当于大院落的大厅，再进大厅后部的门，就是小厅，小厅之后是卧室，卧室之后就是密室。
密室中设有高阶的聚灵阵法，直通天元峰山腹内的灵脉，以灵脉灵气自然催动阵法。这样，密室灵气又比洞府外要浓郁半倍，比华天峰强三四倍。
王先知道，整个天元峰，炼气期、筑基期弟子和金丹期修士各几十人，元婴期修士十几人，加起来不过一百多人，资源是很充足的。
王先在离开华天峰洞府时，已将能带的灵物都装在储物戒指中，现在，他又把这些重新取出，重新安置。
大院大厅的修造很巧妙，虽然在山洞内，却从山顶凿了几十个小管，直通大厅的天花板，白昼时，阳光可以星星点点的照射进来，天花板采光的几十个管口，装有透明琉璃，既挡风挡雨，还隔绝声音神识和视线，不影响大厅的隐密性。
王先将华天峰洞府大院的灵花灵草全部移植过来，将大厅大致按原来的格局设计。一条通道直通小厅的门口，通道两侧用阵法隔成四份，三份用来安置穿云雀、赤霞鹏、两鬼，另一份用来做灵花园，置放玉石桌凳。
一切安置妥当后，王先才盘坐在密室，开始仔细浏览玉牌中的内容。
王先先看的是峰顶的洞府地图，他对章芳芳，自然是最感兴趣的。他发现，章芳芳的洞府，在西环筑基期洞府区的女修部分。
西环执事韩玉长在安排修士洞府时，有意将女修的连成一片，男修的连成一片，男女修洞府分成两片，相隔半里距离，明显就是有意区隔，避免相互打扰。
天元峰宗规规定，峰内男修要找女修，不得直接到女修洞府扣门传音，必须在自已的洞府先打出传音符，传到女修洞府后，收到女修传音符回讯，才可受邀前往。没有收到回讯受邀，不得前往。
而且，所有向女修洞府发传音符的行动，都是受到执事修士监视的。峰顶范围不大，只要走到大厅，放出神识，就可以查探所有洞府的动静。
天元峰西环执事韩玉长，值守时就是在大厅修炼，会不时放出神识，查探各府的动静。
其他非执事弟子，是不便随便放出神识，查探其他各府动静的，那样私自查探别人的行为，很容易被其他洞府的修士察觉，是修真大忌。
筑基期修士，如果不主动外放神识查探，平时的神识都是内敛的，查探距离只相当于神识距离的半成不到，也就几十丈而已。这样的距离，基本上，只能及时察觉自已洞府附近的动静。
王先本想给章芳芳发个传音符，报个讯，相邀一聚的。看到这些繁文缛节，他又暂时压下了这个念头，”刚进峰就找女修，怎么解释都没用，会给韩玉长留下很不好的印象吧。”
王先又开始看拜师的规定。天元峰拜师，最振奋人心的，莫过于可以直接找元婴期修士拜师了。只要有机缘，能入得了元婴期太上长老的法眼，即使是炼气期修士，都有成功拜入元婴期修士门墙的先例，真可谓不拘一格育英才。
因此，天元峰有时会出现这样的奇怪场景，炼气期修士口称一名元婴期太上长老师父。一旦遇到其他金丹期修士，他就不再称师叔祖，而是称大长老或前辈。
遇到筑基期师叔，更不用称师叔，而是称前辈即可。如果是遇到同为师父门下的金丹期或筑基期修士，他就只能称呼师兄了。
这些被称为前辈的修士，不敢对这名炼气期修士有丝毫不敬，虽然受了前辈的称呼，执礼却将对方当平辈对待。双方都是相互拱手行礼，平辈论交。
正因为有这些跨两阶以上拜师的成例在，东西北三环的修士，在峰顶遇上，没事是不会乱行礼或受礼的，顶多是点头致意。
因为，一不小心说不定就会遇到辈份不低的低阶修士，他的师兄可能就是金丹期修士，谁敢在他面前拿大？这颇有几分凡人世界七十老人在家族中碰到十七岁表叔的尴尬。
例如，章芳芳的师父，就是她元婴末期的爷爷，华天宗宗主章干泉。章干泉是不拘一格用人才的人，还收有金丹期和筑基期的徒弟。因此，章芳芳在炼气期时，就称金丹期修士为师兄了，辈份高的吓人。
这种平辈论交的氛围，也极大的激发了修士们互相切蹉技艺的热情。
虽然章干泉忙于修炼，对章芳芳指点的时间很少，但章芳芳在炼气期修为时，就可以随时向同门师兄请益，那可是金丹末期的师兄。
华天宗的规矩，修炼有疑难，不能随便打扰师父，除非师父有时间，主动过问徒弟的修炼，弟子才可当面请益。这样，在平时修炼时，弟子有了疑难，就全靠同门的师兄了，同门师兄是平辈论交，有责任随时为师弟妹解疑答难。（未完待续。。）
第三百章 元婴
为了方便天元峰修士相互联系或拜师，玉牌中标明了每一位修士的洞府，目前的修为，和修炼特点，王先注意到，自已的名字旁，写有”杂灵根，筑基中期，制符大师，擅长六甲剑阵，通御兽，可御鬼，未拜师”的简短介绍。
王先点了点头，其他人看到这样的介绍，就能全面的了解自已的修炼情况，无论是平辈切蹉，还是拜师学艺，相互了解都很方便。王先一入内门，以前的师徒关系就自动取消，处于未拜师状态，所有修士需要在内门重新拜师。
王先又查看起元婴期修士的介绍，他和其他新入峰的弟子一样，对拜师是很关心的，要拜师，自然都想优先考虑元婴期修士。很快，他就注意到一位元婴期修士的信息。
阎美生，三灵根，元婴末期，制符神师，擅长真金炼火剑阵，徒张长丰，徐永军。
王先听说过这位阎美生，严格说来，他是自已的师祖，是外门师父姜枫和师伯胡太白的师父。他进内门后，也自动取消了和姜枫、胡太白的师徒关系。但是，姜枫和胡太白，还是以师父尊称他的，尽管几十年再难见上一面。
王先眼前一亮，拜阎美生为师，再合适不过了。王先自已就是制符宗师，以前的师父姜枫也是差不多的职业水平，相当于师兄，只是在研符上比自已擅长一些而已。如果自已能拜在阎美生门下，直接受制符神师的指点，制符修炼就能做到高屋建翎了。
更重要的是。元婴末期的修士。不仅身家惊人。其修为，在修真界也是神一般的存在，只有让人膜拜的份。阎美生华天功达到了第九层，华天剑法更是炉火纯青。
王先想到能拜在阎美生门下的诸多好处，也不由激动了一把。不过，他很快就冷静了下来，要想跨阶拜师，谈何容易。如果光凭玉牌上对王先的介绍。王先自已看了，给自已的评价，也只是差强人意，在内门并不突出，多半入不了阎美生的法眼。
“看来，不准备些有份量的拜师礼，是打动不了阎美生的。”王先暗忖。
王先知道，元婴末期修士，即将冲击化神而飞升，是神一般的存在。高深莫测，神目如电。可不是好糊弄的。自已有什么斤两，想瞒也瞒不过。还不如老老实实的全力展示，以诚心诚意，来打动阎美生。
王先开始老老实实准备拜师礼。
他准备了两份礼物。
第一份礼物是他炼制过的所有高阶符，每种一张，有高阶下品的金刀符、水鲸符、木棘符、黑火符、柳絮符和土盔符，有高阶中品的石砚符，有高阶上品特级符的石印符和石卵符，也有玄天功炼制的儒门诗笺符，高阶中品的水墨画和高阶下品的眉笔符。
这些符录，作为拜师礼，显然不是为了送礼，而是为了说明自已具有制符宗师的职业修为。虽然王先的功法修为低，只有筑基中期，但他职业修为高，是制符宗师，只比制符神师低一级，找制符神师拜师，理由显得比较充分。
据王先刚才的了解，内门只有张长丰一位金丹期的制符宗师，徐永军，是炼气期的制符师。姜枫和胡太白两位制符宗师，之所以没有进入内门，也与内门比试不使用符录有关，不用符录，光靠剑法，这两师兄弟很难在外门同阶修士中，脱颖而出。
第二份礼物是《玄符咒》和《诗笺偶注》两本上古制符秘籍。
这两本经典符法秘籍，记载有低阶到顶阶的上古道修符法和儒修符法，阎美生现在能炼制的顶阶上品符，就在两本秘籍中都有秘法记载，各有两种。即使对阎美生而言，这两本秘籍也是不可多得的宝物。
顶阶符是极为稀罕的存在，其炼制之难，王先也略有耳闻。除了要求有元婴期功法修为和制符神师的职业修为外，还要求有极难得到的上古符法。
每一种顶阶符的符法，都是至宝，威力排山倒海，即使是玄符咒，也只记载了两种。至于�