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一切显得那么完美无缺。
这架有特殊意义的望远镜，一直被赫伯小心翼翼地珍藏着，用一只精致的羊皮小匣盛着，时不时地把玩擦拭，以回顾那段辉煌的历史岁月。5年后，元首和他的女友艾娃女士在同居了数年之后，
终于在隆隆的炮火中结为伴侣走向了生命尽头，第三帝国宣告灭亡。
随后，他最尊敬的导师、音乐大师斯特劳斯被盟军逮捕，受审于慕尼黑特别法庭，被判刑。这位为纳粹德国效劳的世界级音乐大师在痛苦的反省中，度过了自己生命最后的5年，于1949年辞世。而赫伯这位当年的少年英雄，因为年龄太小而未受到追究。
然而，随着年龄的增长，德国公民对战争的反省，使他不能再把这只象征战争耻辱的物品展示在公众面前。当新婚的妻子说她的父亲是一位二战时期抗日的小战士，酷爱收藏各种军用望远镜时，他从尘封的仓库中取出了这件象征耻辱的望远镜。当然他没有说明这物品的真实来历，只是说，这架望远镜购于法兰克福美茵河畔的跳蚤市场，卖主是一位饥寒交迫的纳粹高官的遗孀。现在准备作为礼品，送给远在中国的“爸爸”，希望“爸爸”能喜欢它。
艾婷婷抚摸着这架银光闪烁、精心雕刻的望远镜，她首先看到是文物和经济价值，按捺不住心中的喜悦，说：“爸爸一定会喜欢的。”说完，还亲热地吻了一下善解人意的老丈夫。
然而，在他们夫妇高高兴兴地返回德国后，在那幢涅瓦河畔的白色别墅中，赫伯收到了中国溪城的邮件。那是一只像是小薄皮棺材样的木盒，木盒内盛放的羊皮匣子，匣子里原封不动地躺着那架精致的白金望远镜，这银色的望远镜闪烁着谜一样的光泽。
艾军伟这位倔强的中国老军人，用工整的楷书写了几行字：
赫伯先生：
谢谢您的好意。作为反抗日本法西斯的老军人，从中国军队的传统和中国军人的荣誉两者而言，我都不能接受您的馈赠。现原物奉还，希望您善待我的女儿。
艾军伟
于中国溪城
听了艾婷婷的翻译，他表示不能理解，一脸茫然地摊摊手，耸耸肩，自我解嘲地用中国话说：“爸爸不喜欢，看来这耻辱还得跟随着我。”老赫伯一语双关地说。
“什么耻辱？”艾婷婷不解地问。
老赫伯不以为然地说：“亲爱的，你们中国话说‘来而不往非礼也’，你的爸爸不接受我的礼物，以为是有损他的军人荣誉，对我来说难道还不是耻辱？”其实他心中非常清楚，艾老爷子为什么不接受他的馈赠，他企图把这沉重的精神十字架，转嫁给中国老军人，
那显然是不可能的。
看着已经不很年轻的妻子脸上挂着泪光，他温柔地用多毛的大手擦去她眼角的泪水说：“亲爱的，这没什么。你的爸爸，不！是我们的爸爸，才是真正的军人，军人是不受诱惑的。”说完他竖起了大姆指。
艾婷婷破涕为笑。
第四十章（1）
第四十章（1）
192
谭儒文静静地坐在觉明精舍的阳台上。望着远方一脉朦朦胧胧的青山，沉浸在往事的回忆中。
台北的气候不像他的故乡大陆那样的四季分明，而是乍暖还寒，阴晴冷暖，有点捉摸不定，就像他晚年的心情那样。他想摆脱世事的纷扰，潜心在佛学中求得解脱，去感悟世间万事万物生生灭灭的真谛，解除自己无常的痛苦，求得永恒的快乐。然而，他又难以摆脱尘世的喧嚣和俗务的干扰，他以为他躲在这深山里做一个修行的隐者和居士，可以终了余生，以赎前世罪孽。可是当局却又经常时不时地希望他在重大场合去出出场，比如黄埔建校纪念日，
双十节，抗战胜利日，还有蒋公诞辰和逝世等节假日，都要他这个抗日和反共的英雄穿着中将军服，挂满勋章、勋表出场应应景。
他觉得穿着这些华丽的官服，已完全找不到当年的感觉。那是一具形神皆已憔悴不堪的行尸走肉，披挂着满身辉煌，在过去的光环中逢场作戏。最令他讨厌的是，有时还要时不时地捧读一些早就由他所在供职的那个衙门，也即国府“国防部”的战略顾问室的秘书起草好的发言稿，照本宣科一番，弄一些反共复国近似梦呓般的空话套话当众表演一番。不过，现在改成了三民主义统一中国之类空洞说教而已。这就有如是一个被人牵着线的木偶在表演，
他感到难受极了，也苦闷极了。而当他郑重其事地向衙门里的官员提出去大陆探亲时，每次都总是以政治上的原因予以婉言相拒。
什么你是抗日反共英雄呀，要保持晚节，不要上中共统战宣传的当之类等等。其实这纯属某种老年人晚年的思乡之情，与政治是完全不相干的事，为什么要把这简单的感情复杂化呢？他对当局的心态百思不得其解。对于回大陆去见梅韵贞一面，他感到彻底的绝望了。
他凝视着阳明山头萦绕的一片乌云，想到了家乡的黄山，古都市的紫霞山，溪城的茅峰山，仿佛有了某种山雨欲来风满楼的感觉。古都市到现在应该是寒冷的冬季了，韵贞在干什么，冠中儿还是忙忙碌碌地在官场中奔走，他好像也是应该到了退休的年龄吧……。
今天上午，他的台湾夫人又来了，名曰探病，其实也是来看看他还能活多久，希望把他仅存的一点财产。那当年存在美国花旗银行的美元和一些金条、银元及他毕生所收藏的古玩字画收到自己的腰包里。至于他顶留给梅韵贞的，甚至包括那张大陆古都市圆明园路上的房契，那是他通过张丽姗从“国防部”的档案室复印来的，也是留给大陆亲人的惟一一块不动产，她也想统统带走。这个愚蠢而又贪婪的女人，不顾他年老体弱，哭天抹泪地唠叨一通。他带着某种怜悯心态看着这个不算年轻，却打扮入时的女人，像是在看一场表演。年轻时的她带有山地女子的几分妩媚和淳朴，对他唯命是从，关心体贴，在他离乡背井，寂然一身，倍感孤独之时给了他温暖、体贴，以后又结了婚，生了孩子。那是根据当年老当家制定的台湾“戡乱法”，规定在大陆丧失或失去联系多年的配偶允许再娶。于是这个姓姚的，长相不俗，却缺少文化修养的山地女人就闯进了他的生活，成了名符其实的小将夫人。他们生了儿子，就像是完成了牢不可破的铁链的铸造。把自己牢牢地和这个女人拴在了一起。他反而成了她的一件华丽袍服，他想摆脱也摆脱不掉。
纱帽山的梅园确实是一方世外桃园，而这方桃园仍然建在这块充满政治色彩的土地上，因而仍免不了政治这个不速之客的随时闯入。就仿佛他想脱离政界，而那个“抗日反共英雄”的十字架使他背负着，倍感沉重，却必须到政坛上逢场作戏。他想摆脱家庭这个窄窄的雀笼到大干世界去神游，去和释迦牟尼去作倾心交谈，
而家庭这个挥之不去的梦魇却时时重压在他的心灵，使他难以喘息。大陆的家庭是自己罪孽的幻影，使他有孽海行舟的痛苦；台湾这个家庭使他有苦海求静又不得宁静的无限烦恼。人生就是一个解不开的痛苦死结，生于斯，而长于斯，又怎么能作到六根清净，五蕴皆空呢？触目皆为声色犬马，人世就临酒色财气，除了彻底解脱，才会一了百了。
看来，他这个建在纱帽山上梅园别墅里的“觉明精舍”，既难以觉悟，又难以明净的了。因而他实在难以像弘一法师那样了却尘缘，断然告别贤妻美妾和人世间的一切虚荣，驾一叶扁舟，出西湖至云海深处的青灯古佛前求一方安静的净土。这是他辉煌的过去和柔弱的个性所致，生前事当了未了，红尘情当断不断，他终究是个功名显赫和深重情义的俗人呢！如此在痛苦中煎熬，不如早一点乘风归去的好，寻求心灵永久的安静。
天上的乌云渐渐在梅园的上空聚拢。冷雨终于伴着阵阵微风，
淅渐沥沥地下了下来。眼前阴霾四布，滴滴答答、潇潇瑟瑟的风雨声，把他带到了杏花春雨中的江南古城。他像躺在母亲的怀中，
不，那简直是躺在妻子的怀中，是母亲或是妻子的眼泪滴落在他的身上，滋润着他那苦涩的心田，使他想起金戈铁马的过去：茅峰山上堆满死尸的战壕，皖南山区燃遍的峰火，新四军战士的鲜血，父亲、母亲烧焦的尸体，古宁头大战国共将士的血肉之躯。血啊血，
血流成河，血涌脑门，他感到一阵一阵头晕目眩。他不愿离开那张飘摇在风雨中的躺椅，这躺椅就是他寄生飘泊的一叶孤舟。尽管他浑身已湿透，这雨水和着心中涌出的血融合在一起，使他在沉沉的往事中保留着几分清醒，倾听窗外屋檐下淅沥的雨声，眼观磺溪波激浪涌的景致。他想就这么长久地在风雨中接受大自然的洗礼，洗去满身血污和肮脏，使自己充满尘垢的罪孽之身在风雨中化成洁白的莲花。就像他身上穿的这身白纺绸大褂那样飘然而白净。
他看似放下屠刀立地成佛了，然而他又能够完成佛的涅槃吗？他感到深深的悲哀。他就这么在风雨中躺着，安详地对着满目风雨，
一抹青山，一弯流水，回忆着人生的风风雨雨。
直到海伯和王姨闯进觉明精舍，来到阳台上，才把他从躺椅上扶起来，侍候着他洗澡更衣，把他扶上了床。
当晚，他发起了高烧。嘴里喃喃自语，含含糊糊地不知在说些什么……
193
谭儒文病了，他病得昏昏沉沉。时睡时醒，但他拒绝去荣民医院看病，也拒绝请医生治疗，甚至紧闭牙关，拒绝服药。他准备慢慢地耗尽自己的体能，走完生命最后的里程，彻底了却尘寰的念头早在半年前就萌生了，只是未能痛下决心。当他最后一次上书上峰要求回大陆探亲的报告，被最高当局拒绝之后，他就写下遗嘱。
他每天只喝一些稀饭来延缓自己的生命。他感到周身骨节如重物下压，身心已有点麻木不仁，一切都在恍恍惚惚之中。他闭上眼睛，眼前出现的却是溪城梅园后花园拮春轩那片幽幽的竹林。
少女时代的梅韵贞坐在小轩窗前，弹着“高山流水”的古曲，余音绕耳，挥之不去。当他循着那高雅古朴的曲调前去寻找她，却又不见人影。他恍惚着沿着鹅卵石铺成的甬道来到后花园中，依依垂柳下的荷塘中开出一片粉白色的莲花。其中有一朵硕大的莲花，缓缓地从田田荷叶中升起，天空中穿着白色素净僧衣，手持拂尘的观世音菩萨飘然而下，盘膝而坐。菩萨那白净细腻的脸安详而平和，
细巧的唇鼻，明亮的眼睛，却真是他梦魂萦牵的梅韵贞呢。
他诚惶城恐，匍匐在地，双手合十，口中喃喃祈祷：“菩萨恕罪，
菩萨恕罪，儒文自知罪孽深重，愿皈依佛门、以赎前衍。”
菩萨用那沉重滞缓的声音安详地对他说：“谭儒文，若想出家了却尘缘，现在就随我来吧。”
谭儒文说：“我是污秽卑贱之身，您能允许我出家吗？”
菩萨微笑着说：“贫、富、贵、贱，身份地位只是虚妄的假名。肉体不过是五蕴和合的色身，没有智慧，不行修道，只能在漫漫苦海中游戏，你是无法得救的。”
“望菩萨指点迷津。”谭儒文虔�