【是昔太上告我者，】
我者，扶桑大帝自谓也。言我道成，承昔道君授以黄庭之时也。言此道不远，止在丹田，故即言是昔也。
【左神公子发神语，】
据《大洞经》云：左有无英。此云公子，亦互言耳。发，发出。神语者，用心专一，则神教之以道也。
【右有白元并立处，】
左右皆有神真，为学道者之持。
【明堂金匮玉房间，】
皆上元之宫，释如上说也。
【上清其人当吾前，】
上元部神，悉在天庭之际也。
【黄裳子丹气频烦，】
此处疑为上黄庭，童子黄裳，处于赤城，频频气盛，不衰竭也。
【借问何在两眉端？】
上元黄庭神真列位，又岂在两眉之间。
【内挟日月列宿陈，】
《五辰行事诀》云：太上真人招五辰洞房南极元君传授，每夜半坐卧，心存西方太白星在两眉间，上直入于一寸玉珰金阙，左日右月；又次存北方辰星，在帝乡玄宫，玄宫在发际五分直入一寸也；又次存东方岁星，在洞阙朱台，在目后直入一寸是也；又次存南方荧惑星，在玉门华房，在目眦际五分，直入五分是也；又次存中央镇星，在金室长谷，在人中直入二分是也；并存之如缀悬于上。毕，叩齿三通，咽液五过，微咒曰：〃高元紫阙，中有五神，宝耀发辉，放光冲门。精气顿生，化为老人，首巾素容，绿帔绛裙，右带流铃，左佩虎符，手把天罡，散辉飞辰，足蹑华盖，吐芒炼身。三景保守，令我得真。养魂制魄，乘飆飞仙。〃其事内象法也。
【七曜九元冠生门。】
七曜，就是日、月、火星、水星、木星、金星、土星这七星。九元，九辰，北斗九辰星君 宝楼阁中；混凝九真；应现九皇道体：一曰天皇；二曰紫微；三曰贪狼；四曰巨门；五曰禄存；六曰文曲。七曰廉贞；八曰武曲；九曰破军；由斗姥化生的九皇道体；就是北斗九辰星君。七曜对应七窍，九元对应上元九宫。七曜九元通过七窍九宫对应生门。
三关章第十八
【三关之中精气深，】
谓三元之中，藏精之所也。据下文，口手足为三关。
【九微之内幽且阴，】
《大洞经》云：三元隐化则成三官，是名太清、太素、太和。三三如九，故有三丹田。又名三洞房，合上三元，为九宫。宫中精微，故曰：九微，言幽玄而不可见也。
【口为天关精神机，】
言发于情，犹精神之枢机也。
【手为人关把盛衰，】
把握阴阳兴衰，纵擒由己。
【足为地关生命扉。】
足为肾根，身衰则双足无力在先。言运用己身而生也。
若得章第十九
【若得三宫存玄丹】
三丹田宫故曰三宫。玄丹，丹元；谓心也。存心于三宫。
【太一流珠安昆仑】
太一流珠谓目精。《洞神经》云：头为三台君，又为昆仑，指上丹田也。又云：脐为太一君，亦为昆仑，指下丹田也。言目光内守三丹田，诸神皎然在目前。
【重重楼阁十二环】
谓喉咙。十二环相重。十二楼阁，皆有真神。
【自高自下皆真人】
高下三田十二楼阁皆有真人释如上说。
【玉堂绎宇尽玄官】
绛宫明堂上下相应皆宫室也。
【璇玑玉衡色兰俊�
双目动转照见诸神罗列。兰渖病！�
【瞻望童子坐盘桓】
见童子真人盘坐如麻，言其神安静也。
【问谁家子在我身】
言已有之
【此人何去入泥丸】
何用移此神入泥丸。
【千千百百自相连】
身神罗列自相连。
【一一十十似重山】
存见万神，重叠安坐，山象坐之形也。
【云仪玉华侠耳门】
云仪、玉华，鬓发之号。言耳居其间。《经》曰：“发神名苍华”。凡言华者，上敷荣之义，犹草木之花。
【赤帝黄老与我魂】
赤帝者，南方丹天之君也。黄老者，中黄老也。魂为阳神，魄为阴神，阴阳相推，故言与我魂。《太微灵书》云：人有三魂：一曰爽灵，二曰胎光，三曰幽精。常呼念其名，则魂安人身也。
【三真扶胥共房津】
我魂与赤帝、黄老为三真，言相应。扶胥，同津共气。
【五斗焕明是七元】
五斗，五星。七元，北斗也。《洞房诀》云：存九元、七元者，眠起初卧及食毕，微咒曰：五星开道，六合紫房，回元隐道，豁落七辰。生魂者玄父，变一成神；生魄者玄母，化二生身。摄吾筋骨者公子，为吾精气者白元。长生久视，飞仙十天。
【日月飞行六合间】
天地内为六合。存念身中日月星辰，森罗万象，一如天地户间，了了然也。
【帝乡天中地户端】
帝乡，天帝之乡。明堂上一寸为天庭，天庭即天中也。又鼻下部口为地户。心存日月星辰等诸神，皆当在其端。端谓口之上，发际之下也。
【面部魂神绵相存】
面部诸神此时自然绵绵相应。
呼吸章第二十
【呼吸元气以求仙】
采飞根玄晖，吞五芽，挹九霞，服食胎息之道，谓天地阴阳四时五行之气。
【仙公公子已在前，】
则诸神真皆现前。
【朱鸟吐缩白石源】
朱鸟，舌象。白石，齿象。吐缩，导津液调阴阳之气，流行不绝，故曰源也。
【结精育胞化生身】
结胎化身仗此。
【留胎止精可长生】
《真诰》曰：上清真人口诀，夫学仙之人，安心养神，服食治病，使脑宫填满，玄精不倾。然后可以存神服气，呼吸三景。
【三气右回九道明】
三气谓三丹田之气。右回言週流顺绪，调和阴阳，则四关九窍，通流朗彻而无病也。
【正一含华乃充盈】
存正守一，神气华荣，故能充满六合。
【遥望一心如罗星】
存见心神居在城中，如天罗之星相拱抱也。
【金室之下可不倾】
谓心为周身元气所拱抱，无所倾倒，为心得一则正所致。
【延我白首反孩婴】
内指事谓童颜不死
琼室章第二十一
【琼室之中八素集】
谓上元琼室，脑者，八素云集，为八宫朝泥丸之象。
【泥丸夫人当中立】
夫人亦名道母。
【长谷玄乡绕郊邑】
长谷，鼻也。玄乡，肾也。郊邑，谓五脏六腑也。言鼻中之气出入，下与肾连，週绕脏腑，心居赤城，存想内外。郭外曰郊。故为象谕也。
【六龙散飞难分别】
言六腑之气微妙相通，难以分别。
【长生至慎房中急】
谨慎房中仓促，精气走泄。
【何为死作令神泣】
房中不慎，伤精不复也
【忽之祸乡三灵没】
祸乡，死地。三灵，三魂也。谓爽灵、胎光、幽精殁亡者也。
【但当吸气录子精】
呼吸吐纳，闭房止精。
【寸田尺宅可治生】
依存丹田之法以治生也。
【若当决海百渎饮】
谓房中淫洩不知闭止。
【叶去树枯失青青】
象枝叶枯死无生气。
【气亡液漏非已形】
气亡液漏之时，真炁已非属我了。
【专闭御景乃长宁】
房中常闭精关，御内景可长宁。
【保我泥丸三奇灵】
泥丸上丹田也。三奇，元精、元气、元神。
【恬淡闭视内自明】
谓存思丹田之法；并如上说。
【物物不干泰而平】
行道真正邪物不干。
【悫矣匪事老复丁】
猛兽不据，攫鸟不搏。老者反壮，病者皆强。悫矣必然。
【思咏玉书入上清】
精研内景必获仙道。
常念章第二十二
【常念三房相通达】
三房谓明堂、明房、丹田之房也。与流珠、玉帝、天庭、极真、玄丹、泥丸、太皇等诸宫，左右上下皆相通达。
【洞得视见无内外】
照见诸宫相通，并无内外之别。
【存漱五牙不饥渴】
《灵宝》有服御五牙者，五行之生气以配五脏。《元精经》云：常以立春之日鸡鸣时入室，东向礼九拜，平坐，叩齿九通，思存东方安宝华林青灵始老帝君九千万人下降室内，郁郁如云，以覆己形，从口中入，直下肝府。祝曰：九气青天元始上精皇老尊神，衣服羽青，役御天官，焕明岁星，散耀流芳，陶溉我形。上食明霞，服引木精。固养青牙，保镇朽零，肝府充盈，玉芝自生，延年驻寿，色反童婴。五气混合，天地长并。毕，引青气九咽止，便服东方赤书玉文十二字也。
【神华执巾六丁谒】
神华者，《玉历经》云：太阴玄光玉女，道之母也。六丁者，谓六丁阴神玉女也。《老君六甲符图》云：丁卯神司马卿玉女足曰之，丁丑神赵子玉玉女顺气，丁亥神张文通玉女曹漂之，丁酉神臧文公玉女得喜，丁未神石叔通玉女寄防，丁巳神崔巨卿玉女开心之。言服炼飞根，存漱五牙之道成，则役使六丁之神也。
【急守精室勿妄泄】
此时急守精室不能妄泄。
【闭而宝之可长活】
闭精宝气可长生。
【起自形中初不阔】
微妙无形之气起于形体，非常精微。
【三宫近在易隐括】
三丹田真官在人身，隐括，变屈曲为竖直也。谓是正气盈满，三田自固。
【虚无寂寂空中素】
虚空之中持素心。
【使形如是不当污】
能使形轻净，如悬缣素于空中不致污染也。
【九室正虚神明舍】
九室谓头中九宫之室及人之九窍。使九宫清虚洞明，则众神之所宅舍也。《洞神经》云：天有九星，两星隐，故称九天。地有九宫，故称九地。人有九窍，故称九生，言人所由而生也，
【存思百念视节度】
存思之道，有节有度。
【六府修治勿令故】
六腑修治要如流水不腐，勿要留陈纳故。
【行自翱翔入云路】
谓生仙形化也
治生章第二十三
【治生之道了不烦】
无为清简，约己守正。
【但修洞玄与玉篇】
洞玄谓洞玄灵宝玉篇真文乃《黄庭》也。
【兼行形中八景神】
存想身内八神。
【二十四真出自然】
天有二十四节气，人身亦有之。又三丹田之所，三八二十四真人皆自然之道气。
【高拱无为魂魄安】
端坐握固魂魄相安。
【清静神见与我言】
能清能静，则元神显现。能与我言语。
【安在紫房帏幔间，】
存神九宫紫房中。
【立坐室外三五玄】
坐于三�
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