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“合脚离开一寸阔，头顶千斤定天门；气沉丹田贯四肢，心耳足眼神意存；右手握拳左用掌，原是一槌一拍上；莫作开礼寻常意，饿虎擒羊暗中藏；吊脚收胸见礼谦，彼不动时我不变；敌来飞出面翅手，千斤坠法破其先；扭手收拳归原位，化出二掌似蝶飞；此是洪家真绝技，一变擒拿伏虎手；虚实相挡玄机妙；双拳可以打通天；插腰稳坐如泰山，铜浇铁铸功乃成！”
一套拳法打毕，陈胜敛劲收式，回首一笑，道：“我这套拳术，在方丈眼里自然不值一哂，献丑了。”
方证方丈惊诧交集，道：“陈施主，你这套拳法。其根本拳理与我少林武学一脉相承。然而老衲竟是见所未见，闻所未闻，这倒真奇了。陈施主，这就是你洪门的武功吗？”
陈胜从容点头道：“不错。方丈是当世武学泰斗，我这套《工字伏虎拳》之中，若还有什么不足的，仍要请方丈不吝赐教。”
方证方丈沉吟道：“《工字伏虎拳》？名字倒是简单直接。这套拳法进退趋避，步伐皆成工字。腰马稳健，桥手刚劲，法门紧密，进退有规。若非有几代名家先后合力修改整顿，再经实战锤炼。则单凭一人一时之力，万万创不出这种拳法。只不过……”
方证方丈沉吟片刻，道：“常言道，练武不练功，到老一场空。陈施主外功之强，几可称登峰造极。但施主身上……似乎竟没有修练过内功？”
陈胜点点头，重新盘膝坐下，道：“方丈法眼如炬，看得不差。不是我不想修练内功，实在是师门传承之中，并没有内功法门可供修练。”顿了顿，凝声再道：“今日我上少林，正是想要寻求一个机缘，以补全我武道之中的不足之处。请方丈成全。”
方证方丈微微一笑，道：“陈施主果然快人快语。施主自称洪门弟子，老衲虽然不知这洪门究竟是什么来历，但从刚才那套拳法中看来，想必洪门与我少林渊源匪浅。而施主本人，也和少林颇为有缘。佛门慈悲，广开方便之门。施主所求，并不算什么难事。不过本寺历代的规矩，本门武学，只能传授给本门弟子，不能传给外人。此例不能自老衲手中而破。因此施主必须投我嵩山少林寺门下，为少林派俗家弟子。”
方证方丈顿了顿，微笑道：“施主如若不嫌弃的，不如就入老衲门下，为‘国’字辈弟子，如何？”
“呃……陈国胜？”武者觉得这个名字听起来怪怪的。不过对于入少林门墙，他倒没有任何心理抵触。因为海纳百川，包容并蓄，本来就是洪门的特色。历史上，洪门高手另拜外派高手为师，交流技艺。艺成之后再把所学带回洪门，与洪门原来的那些技艺相互融合，由此别开生面的故事，可谓比比皆是。何况陈胜自己身为二十一世纪的人，更没有什么门户之见。
当下武者再无迟疑，就此恭恭敬敬地向方证方丈行了大礼，称道：“师父。”
方证方丈在千佛殿内和陈胜一番对答，认定了他深具慧根，决意渡化他入佛门。不过陈胜心志坚定，想要他放弃武道专心修佛，显然并不现实。而且所谓“不入红尘，何谈看破？”在方证方丈想来，假如陈胜当真能够到达那天下无敌的武道巅峰，则到时候他自能看破红尘，明了四大皆空的道理。岂非比强行要陈胜现在就如何如何，更加高明了许多么？
第四十八章：经中藏经（上）
方证方丈身为少林主持，武功与佛法修为之高，皆是当世一人。不过他平日处事虽然通达，但偏偏在“普渡众生“这个念头上面，颇有几分痴气。既然见到了陈胜这个“良材美质”，便无论如何也不肯放过。寻常路子走不通，所以才决意另辟方便法门作为引渡。
此外，佛门中讲究一个“缘”字。从陈胜的武功路数看来，他显然和少林极有渊源，这是其一；陈胜力主将《辟邪剑谱》送上少室山，保住了昔日南少林方丈得意弟子的后人，这是其二；千佛殿中机锋问答，令三祖寺公案现于祖庭，这是其三；陈胜有守正辟邪，渡生斩罪的宏愿，这是其四；杀青城掌门、伤泰山天门、灭嵩山三大太保，桩桩件件，都是耸人听闻，若不以佛法善加引渡，则陈胜日后的所作所为，在方证方丈眼里，容易沦为偏执，甚至有堕落修罗道的危险，糟蹋了如此人才，岂非大大可惜？这是其五。
正因为有了前面那五个机缘，所以方证方丈不但愿意接纳陈胜加入少林寺，而且更愿意自己收陈胜为徒。当中苦心，不可不知。此刻见陈胜下拜行礼，方证方丈心中欢喜，禁不住展颜微笑。
恰好这时候方生大师送客回来了。见到两人如此，不禁为之愕然。动问之下，更感惊喜，笑道：“恭喜恭喜。方丈师兄生平只收过两名徒弟，那都是三十年前的事了。陈师侄既然入门，那就是方丈师兄的关门弟子。师兄所精通的诸般少林绝艺，也可量才传授。到时候师侄定可光大我寺，在武林中大放异彩。”
陈胜坐直了身体，凝声道：“少林七十二绝技，确实博大精深。不过我最想学的，却只有一样，就是当年达摩老祖传下来的《易筋经》。”
对于新收的徒弟有这个要求，方证方丈并不感到意外。他微微一笑，道：“少林弟子入门以后，如欲学武，总需要循序渐进。先学少林长拳，熟习之后，再学罗汉拳，然后学伏虎拳。内功外功有相当根柢了，可以学韦陀掌或大慈大悲千手式。学得差不多了。如果悟性高，可以跟着学散花掌。之后是否能学波罗蜜手，要看各人性子近不近于练武。假如资质不好的，那么至此就行人止步，之后也不必再多费力气，还是专门念经参禅的为是。”
方生大师接道：“不错。学完波罗蜜手以后，就可以研修本寺的七十二绝技了。不过这七十二绝技的功法均是甚难，纵使天资卓异者，想要练成其中一项，也不容易。何况各项绝技练到精处高处，总之不过在武学上胜人一筹而已，既能以甲门功夫胜人，便不必再以乙门功夫胜人，至于丙门、丁门，更加不必去练了。所以历代祖师传法，皆适可而止。若是俗家弟子，则规定只能修练一门绝技。”
方证方丈颌首道：“徒儿，你本身武功已经极高，即使从头学起，想必也不过十天半月之间的事而已。要直接学七十二绝技，自可使得。不过《易筋经》……这是本寺至高无上的武学秘典……”心下不禁踟躇。过了半晌，又叹道：“不是为师不肯传授。只怕徒儿你即使学了，也未必能够有所成就啊。”
陈胜微感诧异，问道：“师尊，这又是怎么个说法？”
方证方丈缓缓道：“当年达摩老祖圆寂后，二祖在老祖蒲团旁见到一卷经文，便是《易筋经》了。经文义理深奥，二祖苦读钻研，不可得解，于是遍历天下求解妙谛。历时三十二载，终于遇上日后的卫公李靖。两人谈论三日三夜，才将《易筋经》中的武学秘奥尽数领悟。
《易筋经》的功夫，圜一身之脉络，系五脏之精神，周而不散，行而不断，气自内生，血从外润。练成此经后，心动而力发，一攒一放，自然而施，不觉其出而自出，如潮之涨，似雷之发。但想要有所成就，则必须心无所住，勘破我相人相，心中更不能存有修习武功之念。否则的话，即使穷年累月用功，往往也是一无所得。徒儿，你一心想要登武道巅峰，求证天下无敌。怀抱此心而修练《易筋经》，恐怕……”
话未说完，方证方丈微微摇头，显然对陈胜能不能“心无所住，勘破我相人相”，完全不看好。
旁边方生大师也劝道：“不错。师侄，其实你想要修习高深内功，也未必非《易筋经》不可。本寺另有一部《欲三摩地断行成就神足经》，威力与《易筋经》差相仿佛。你若想学，也可以请方丈师兄传授。”
陈胜从来没有听闻过这什么《欲三摩地断行成就神足经》的名字。忽然听方生大师说起，自然觉得很有些莫名好奇。下意识问道：“神足经？听这名字，像是轻功心法啊。”
方证方丈失笑道：“经名神足，是神通妙足的意思。徒儿不可望文生义，误以为是神速之足。”顿了顿，随即又道：“说起来，这《神足经》确实颇为适合徒儿修练。此经乃是古天竺一门极神异的瑜伽术，传自摩伽陀国。当年跋陀罗尊者西来中土，以天竺一种特殊药草所制成的墨水，在书上记录了此经。
但这种秘制墨水必须浸水方显，干即隐没。所以后人看后，皆以为只是白纸书本。由于当年少林草创，一切缺乏。达摩祖师见到这本白纸书本，也没有多想，就在其上以梵文写下了自创的《易筋经》。后世子弟，数百年时间之中，竟无人知道一书之中，藏有两经。
到了北宋年间，《易筋经》竟然失窃。几经周转，落到了当时武林中极有名气的聚贤庄少庄主游坦之手里。机缘巧合之下，这位游少庄主不知如何浸湿了书本，令《神足经》现世。他依书所记载而修习，从此武功大进，终于在武林中闹出了好大风波。之后又经历了不少波折，这本同时记录有《神足经》及《易筋经》两大绝学的奇书，方才重归少林。徒儿，你可愿意学这《神足经》么？”
少林《易筋经》，名震天下。不管在《笑傲江湖》世界抑或陈胜自己出身的二十一世纪世界，这一点都没有什么不同。区别只在于，在《笑傲江湖》世界，《易筋经》是少林最高深的内功秘法。而在陈胜自己出身的世界中，《易筋经》乃是少林武道最基础的锻炼法。其内容不过是以伸展肢体的式子，配合深长呼吸，令身体筋骨柔软放松，如此而已。
不要小看这一点。因为人身所有的动作，皆依靠肌肉从放松到收缩产生的动能而推动。武道上所讲究的“劲”，就是肌肉能够在极短瞬间，从极松柔收缩至极紧实的过程。由现代术语来描述，也就是所谓“爆发力”。所以少林武功虽走刚硬一路，但最初阶时，还是得先锻炼《易筋经》的柔功，此后才能发得出猛烈的劲力。故此，少林武道，以《易筋经》为百法之源。
洪门武功，属于少林一脉。所以陈胜其实在很早之前，就已经修练过这种瑜伽锻炼术的《易筋经》了。故此，武者早已经决定好，假如自己要在《笑傲江湖》世界修练高深内功，以补全自己武道之中短板的话，那么目标便只有一个，就是《易筋经》。
另外，武者在福州的时候，从向阳巷林家老宅里拿到了《辟邪剑谱》。当时系统有所提示，可以把《辟邪剑谱》和日月教手上的《葵花宝典》残本相互融合，有一定几率能够把两本同样是蓝色上品的秘笈，提升至亮金下品。也就是说，如果蓝色上品只能帮助修练者提升至相当于四星中阶或高阶的水准，那么亮金下品的秘笈，就绝对能够让修练者提升至相当于五星下阶的水准。
这是一个大境界的提升，意义非同小可。套句经典说话：在无限神域的星级系统之中，只属一小步。但对于竞技者而言，它就是一大步。
《葵花宝典》和《辟邪剑谱》两者出于同源，所以可以相互融合。那么……《易筋经》呢？假如把分别来自两个不同世界的《易筋经》同时放在一起，那么，它们又是否同样能够融合，同样也提升品阶？另外，存在着《易筋经》的世界，单单只是陈胜自己所�