从某种意义上來说，土家族吊角楼在其主观上与宇宙变得更接近，更亲密，从而使房屋、人与宇宙浑然一体，密不可分。它展示了土家人依靠自然、利用自然、与自然和谐相处的生态观念。
吊脚楼折射出了土家人的信仰崇拜与宗教意识，再现了土家族“天人合一”的宇宙观念，体现了土家族的家庭伦理观念，吊脚楼也是土家人进行家庭教育、传承民族文化与美德的主要场所。
楚家湾的老百姓把今天当成了盛大的节日，这里走出了一位市委书记，一位县长，一位团县委书记，这是乡亲们的骄傲。今天三个人一起回來，同时來到的还有给楚家湾带來巨变的刘教授，这比过年还要热闹！
村民纷纷穿上了民族服饰，土家族服饰文化最突出的特点是穿着尚简朴，喜宽松、重喜色。男子日常服装常以青、蓝、白三色为服饰主色调，表达一种质朴浑厚、洁净爽朗、简朴素净的自然之美。
女子服装色彩丰富，上面染成“鹿子闹莲”、“喜鹊闹梅”、“双凤朝阳”、“蜻蜓点水”等喜庆的图案，在使用面积、色彩冷暖和肌理纹饰等方面，既形成强烈的艺术对比，又协调统一，体现出承载实用文化精神意义上的审美品格。
女式上衣矮领右衽，领上镶嵌三条花边，襟边及袖口贴三条小花边栏杆；下穿“八幅罗裙”裙褶多而直，有的是裤脚上镶三条彩色花边的大筒裤。
姑娘素装是外套黑布单褂，色似鸦鹊，称之为“鸦鹊衣”头包一丈多长的青丝帕，缠成 rén字形，饰以银梳、瓜子针、茉莉针、芭蕉扇等银质饰品，喜欢戴耳环、耳坠、手镯、戒指等金、银、玉制的首饰。
楚姑也是一身秀美的民族服饰，和一群小妇人在人群间忙忙活活，直接在火坑上泡制特色土家族美食。最让刘枫感兴趣的，是楚姑亲手调制的土家油茶汤。
土家油茶汤是土家族具有代表性的饮食文化现象之一，堪称华夏茶文化一绝，源远流长。至今土家族聚集地盛行。1992年，土家族油茶汤茶艺团参加了华夏首届茶文化节，博得“來凤名茶传千里，土家油茶香九州”的赞誉。
这里的土壤的含硒量极高，因而形成了有名的富硒茶，用富硒茶叶制作的油茶汤更是别有一番风味，从而带动了当地茶文化和茶产业的发展，韩国代表团称赞土家族油茶汤“是华夏茶文化一绝。”
后來有关部门将土家族油茶汤提炼、整理成“四道茶”即白鹤茶、泡儿茶、油茶汤、鸡蛋茶，还有油茶道表演等形式，使之成为一种规范化的程式茶道。
在燕京城改造后的古城商业街，幽雅卓绝的“四道茶”茶道茶艺表演成为一道靓丽的风景，使得油茶汤这一土家茶文化精髓得以发扬光大，向妹子还曾经前往观摩。
在土家族民间品味四道茶还是第一次，很多民俗的东西，不在现场很难品味出它的民族性和历史沧桑感！和向妹子那种不食人间烟火的仙子气息不同，楚姑的动作带着一点也行，一点原始的美。
楚姑一身鲜红色衣裙，头上戴着一顶元宝形织锦冠帽，服饰镶着蓝白红三色镶边，胸前是菱形西兰卡普，色彩绚丽，深蓝底色以艳丽的色彩來调和。这种土家织锦是土家姑娘用一种古老的木腰机，以棉纱为经，以五彩丝线或棉线为纬，完全用手工织成的手工艺术品。
用來煮茶的是一只三足鼎炉，倒三棱形，上面火焰状开口，支着一只陶罐，里面就是油茶汤。当楚姑纤纤素手托举方盘來到主宾席，一股浓郁的香味，让人为之痴迷！
见刘枫对民族服饰兴趣浓郁，罗一书介绍道：“土家锦是土家姑娘出嫁时必须亲自织就的嫁妆，是衡量姑娘才华的重要标志之一。聪明的土家姑娘，她们心灵手巧，织出的山水、人物、树木花卉与飞禽走兽，形象逼真，栩栩如生。土家织锦民间称为打花，传统织锦多作铺盖用，土家语称为西兰卡普，意思为土花铺盖。土家婴幼儿时要盖外婆送的织锦，女孩子自小学习织锦，结婚要用织锦陪嫁，更有甚者，当男女双方感情破裂时，女方必定要将陪嫁的织锦收回來。”
第十一卷 潜龙在渊 第1059 十年丁思芸笑道：“西兰卡普现在已经走进燕京城，就是在古城商业街上，销售前景看好。尤其是土家姑娘绣制的精美服饰，和大风民族服饰相得益彰，成为古城商业街最亮丽的风景！”
“好！”
刘枫喝一口油茶汤，“就是要发掘民俗文化传承的产品，而且一定要打造品牌战略，不要单打独斗，一定要形成规模化、产业化！党团员青年是接受新事物，创新能力最强的群体，务必要走在前面，在民间起到致富带头人的作用，让更多的乡亲父老享受到市场经济的福利！”
罗一书郑重回答：“请刘教授放心，我会关注民俗文化传承，一定会让民俗文化形成产业，一定要让更多大山深处的老百姓，摆脱贫困生活，奔向小康社会！”
“应该如此，”
刘枫眯起眼，看着场地中间傩坛法师在表演外坛傩舞，“比方说四道茶茶道茶艺，由它衍生出來的，绝对不只是一个小小的文化茶楼。再比如说眼前的外坛傩舞，这些极具民俗风格的东西，完全可以结合起來，向外推广！这就不仅仅是茶文化，更是土家族民族风情的整体包装和推广，这种民俗产业在当今时代非但洠в新湮椋炊怯⒌幕婪⒊鲂碌纳 �
傩舞的舞步称为禹步，又称踩八卦或踩九州，相传是大禹举行祭祀的活动时模仿鸟步而创造的一种舞步。傩堂戏面具用柳木或白扬木制作，白杨木质轻而不易开裂，柳木在民间是避邪之物，用此物制作面具，有驱邪纳吉之意。
佩戴面具时需用一块长约宽七八寸，长四五尺的布沿着面具的边缘从头至下颔一起包住，按掌坛师的说法为包去“凡胎”以出“神像”新雕刻的傩面具必须举行开光仪式，使它由无生命的木像变为有灵性的神祗，然后才能使用。
面具人物造型奕奕如生，生动活泼，各具特色，不愧为可贵的艺术珍品。傩戏演出步法变幻莫测，大穿花、小穿花、雪花盖顶、黄龙缠腰、怀中抱月、池鱼戏水、苦竹盘根、太公钓鱼、灵官拜台、擦地爬沙、犀牛望月等。
傩堂戏不愧为中国戏剧的活化石，她的原始性、原真性更具原始形态，多姿多彩，瑰丽奇异，它对研究原始傩的形态学与生态学，研究人类学、民俗学、民族学和原始宗教学、艺术发生学等学科，都有不可替代的学术价值和资料价值。
场地中间，村民们跳起了古老的摆手舞，楚姑跪坐在一边，柔声为刘枫介绍：“摆手舞包括狩猎、军事、农事、宴会等方面的70多个动作。是与祭祀祖先、乞求丰收相联系的。不论什么盛大的聚会，都要跳的。嗯，现在唱的是摆手歌，我们土家族爱唱山歌，情歌、哭嫁歌、劳动歌、盘歌。这些旋律优美的乐曲，配上节奏鲜明、动作优美、朴素、有浓郁的生活气息的舞蹈，无疑是民族文化中的一朵奇葩！”
刘枫笑道：“的确绚烂夺目，这些都可以形成产业文化，楚家湾乡这里太闭塞，我们要正视现实。争取让这些民俗瑰宝走出大山，走进芒昌市、荆江市、江汉市，乃至走向世界！这种传承数千年的文化，无论走到哪里，都会产生不可估量的经济社会效益，这一点毋庸置疑！团省委要承担起古文化传承的责任，丁书记，你们先做一个策划案报上來，资金问睿 ⑹小⑾厝墩饩鲆徊糠荩绻褂腥笨冢襾硐氚旆ǎ �
“好的！”
丁思芸脆脆生生的答应着，心里乐开了花，“请刘书记放心，我马上就让人开始操作，争取在您离开南楚省之前，把完整的策划案交给您，请您指正！”
楚姑的妈妈捧着一支方盘走过來，上面承装着烤得两面金黄开花的糍粑，旁边精致的小碗里面分别是蜂蜜和白糖。楚妈妈满面含笑，双手捧着糍粑，送到刘枫面前。
刘枫赶紧站起身，向老太太躬身致意，楚姑拿起一个蘸上糖递给他。刘枫咬上一口，称赞不已：“好吃好吃！”
已经是午夜时分，刘枫和几个人坐在楚家湾中心小学校的操场上，轻叹一声：“华夏其实有很多民俗文化，都是独一无二的，只是这些国之瑰宝都藏在深山无人知。”
团中央和团省委的干部，罗一书和几位同志，静静的倾听，山里的夜色很宁静。这个季节寒气很浓，几个人都披起军大衣，清冷的月光照在操场上，映衬着远处的大山，形成一幅巨大的剪影！
刘枫的话在清冷的夜空中回响：“团结带领广大青年，自力更生，艰苦创业，为全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化贡献智慧和力量。这是我们这一代年轻人的责任，尤其是发掘民俗文化，传承民俗文化，更是团员青年紧迫的任务。”
“刘书记说的对，传承民俗文化的确到了刻不容缓的时候！”
罗一书点点头，他是从红色年代过來的，深深理解当年那疯狂对民俗文化造成的破坏，“很多传承数千年的民俗文化，已经湮灭在历史长河中！”
“就是因为《贫困地区教师远程培训计划》以及后來的顶替丑闻，罗书记才和刘书记如此熟稔？”
丁思芸和张慧君两个人，一左一右，躺在楚姑身边，两个女干部都对刘枫与罗一书的关系产生了浓厚的兴趣。不管多大的官，身为女性，那种好奇心总是无法拒绝！
楚姑轻声说：“你们可能无法了解，当时罗书记被举报，不只是因为我的原因，还有对三农政策上的解读。当时罗书记面临免职的危险，洠氲搅踅淌诘某鱿郑靡磺谐鱿至俗 �
“听说过刘书记的一些传说，”
丁思芸望着窗外清冷的月色，“只是洠氲剑蹦暝诮逃砍榈娜笙钅浚岣谋淠忝且患胰说娜松磺兴坪跏且桓雒尉骋谎袷且桓龃婀适拢 �
“我当年在下面执行这项政策，”
张慧君轻声说，“这项政策改变的绝对不只是楚姑一家的命运，很多民办教师都因为这项政策受益。”
楚姑幽幽一叹：“民办教师生活是贫困地区最窘迫的一群，他们因为常年在学校中操劳，只能是靠着村民那点提留款生活。越是贫困地区，提留款缴纳就越困难，也就直接造成民办教师的生活费无法得到保障！记得当年，到了发薪水的时候，我的寝室里就会堆满山货，有时候还会有几只鸡公鸡婆，呵呵，想起那时候，还多亏了唐山林老师來收山货，要不然我都不知道该怎么弄！”
罗一书陪刘枫住在学校宿舍，那几位同志住在乡里面，两个人也一直在谈话：“徐省长会让你继续抓农业吗？”
“应该是这个意思，”
罗一书之前和徐公子沟通过，对徐省长的打算也有一点了解，“黔州省的农业发展因为地理环境的原因，一直洠в型黄菩苑⒄梗Ｍ夜タ梢宰龀鲆坏憧匦怨ぷ鳌！�
“黔州省的农业基础薄弱源于地理环境，”
刘枫枕着双手，淡淡的说，“那里首要任务是水土保持，然后是提高单位面积产量和产值。这个你比我内行，我们不妨换一下思路。我刚刚才从珠江市卸任，那里的南繁事业方兴未艾，不过那里的良种生产，远远满足不了整个北方地区的制种问睿蠖嗍胤交剐枰孕兄浦帧Ｕ飧鼍褪悄忝堑幕觯笆狈⑾侄苑降男枨螅笆焙湍戏�
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