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看来管夷吾还具有经济学家的头脑，既能看到齐国商机所在，还懂得资本流通，再次投资，甚至还明白国家可以自己做买卖赚钱，又能通过赋税赚钱。而且具有将齐国建立成为经济强国的信心与办法。当然美女那段可以忽略，有点过分，属于糟粕思想。
齐桓公听到此处已经激动起来了，原来一样的国家在不同的人眼中有这么不同的发展前途。他进一步提问道，既然经济发展了，那如果军队不多，兵势不振该怎么办？
管夷吾立刻回答道，兵贵精不贵多；君强于心，不在于力。意思是要那么多兵不能打仗也是白扯，您必须有精兵。而且不能总想着用军队讨伐别人，武力征伐并不是最高水准，能够让人心服那才是最高明的。您要是整顿军队，扩大规模，那别的诸侯也可以整顿军队，扩大规模，也不见得您就能比别人强！您要真想强兵，还不如隐藏实力，暗地增强，还是要从内政方面加强。
这见解即使今日也不是每个国家都能领悟到的。君不见，多少国家为证明自己实力，不断扩张势力范围，管你什么南海东海，我看中了就是我的。你要反对，我就派军队。其实肤浅之极。真正的威慑由内而生，是对你品德、实力的真正佩服，绝对不是靠单纯武力征服能够做得到的。假如只要靠武力那么简单，恐怕当日二次大战，法西斯就是最强的。为什么日本军国主义在当时半殖民地半封建的中国遭受惨败，那是因为我们有最广大的人民群众，在为我们的国家浴血奋战。武力侵略他国，带来的长远影响必然是负面的。
齐桓公说既然你提到了内政，那我应该如何加强内政呢？
管夷吾回答，那必须建立制度。我们可以将国家分为二十一乡，工商之乡六，士之乡十五，工商用来丰富财富，士用于扩张军士。
齐桓公说既然可以扩张军士，那么具体如何去做呢？
管夷吾说道，要扩张军士，必须建立军队制度。您可以五家为轨，十轨为里，四里为连，十连为乡。分别设立长官，这样一乡为一旅，由良人统帅，共两千人；五乡为一师，共有万人。十五乡为三军，共三万人。您可以自己率领中军，其余再另派将领带领一军。军队在四季交替的时候可以从事田猎，让老百姓熟悉军事。整顿好了队伍之后，就不允许再迁移，这些编制内的人们一起田猎，一起祭祀、居住，所以他们互相熟悉，打仗的时候可以互相配合。居则同乐，死则同哀。守则同固，战则同强。有这样三万人，您就可以横行于天下了。
管夷吾此举看似是将百姓组织在一起，其实对于当时社会是很好的管理方法。尤其是在生活战斗中建立起来的亲情、友情，更加有利于凝聚战斗力，形成团队精神。的确是高见。
齐桓公一听赶紧问，那如果有这样的军队，我是不是就能讨伐诸侯了？
管夷吾却回答说不行。您要做的，最好是尊周而亲邻国。
齐桓公问，那应该怎么去做呢？
管夷吾提出了很多建设性意见。首先查看我们的疆域，侵略别人的地方，您就换个人家，并且重新准备礼币聘问，但是别接受人家的礼物。这样四邻之国都会亲近我们。然后您应该聘用游方之士八十人，带足了车马皮裘，多带聘礼，让他们聘请天下贤人；然后带够了礼物去查看各位诸侯，看着有缺点的您就攻打他，看着淫乱谋逆的您可以诛杀他，这样可以立威。如此，天下诸侯都会归顺于您，那时候您就可以率领天下诸侯朝见周王，尊崇王室，这样霸业可成！
齐桓公就这样和管夷吾说了三天三夜，好不疲倦。
其实，从这些对话中可以看出来，齐桓公确实虚心好问，并且有雄心壮志，这也是他能够成就霸业的基础。而管夷吾的确对于国政、经济、军事、谋略以及天下大势了如指掌，并且有自己的见解和看法，的确和一般群众、一般大臣甚至一般诸侯、一般天子不是一个档次的。
齐桓公开始想做的，是通过武力去征服诸侯。但是管夷吾为他指出的，是一条发展国内经济，壮大自身实力，通过仁义道德建立威信，推崇周王，从而获得霸业的道路。可以说这是一条踏实的路，也是符合当时社会正统的道路。
通过这一席长谈，齐桓公真的服了。鲍叔牙说的没错，管夷吾的确是经天纬地之才。齐桓公心悦诚服，重新斋戒三日，在太庙祈祷一番，准备正式拜管夷吾为丞相。
没想到，管夷吾居然拒绝了。
齐桓公这下子觉得奇怪了，我已经决定采用你的建议了，为什么你不接受丞相这个职位呢？
管夷吾不接受丞相的职位？那就不是个人主义者管夷吾了！辛辛苦苦辅佐公子纠是为了什么？在鲁国受辱求生是为了什么？不就是为了今天吗？但是单纯从知识上征服领导还不行，还必须有别的。
管夷吾正色奏道，“臣听说一枝独秀不是春，滴水难成东流海。主公要成就霸业，必须任用五杰。”
齐桓公迫切的问道，那什么是五杰？
五杰是什么东东？
管夷吾心中早有人选，于是仔细为齐桓公分析，升降都很平和，进退也都很淡定，辩论词锋都很稳妥，臣不如隰彭，请您用隰彭为大司行；开垦土地，汇聚利润，使田地尽可能出产，臣不如宁越，请您用宁越为大司田；在平原上放牧，能让车马不碰撞，能让行人不犹豫，鼓舞三军将士让他们视死如归，臣不如王子成父，请您用王子成父为大司马；公平判决，不滥杀无辜，不让无辜之人蒙冤，臣不如宾须无，请您用宾须无为大司理；犯颜觐见，忠贞无比，不畏强权，臣不如东郭牙，请您用东郭牙为大谏之官。主公如果要富国强兵，请您一定用五杰为臣；如果您还想称霸诸侯，臣虽然不才，甘愿效劳。
原来齐桓公想的是任命管夷吾一人为丞相，而管夷吾推荐的是整个执政班底，涉及国家政治经济军事各个方面。
个人主义者管夷吾什么时候开始为别人着想了？
这当然有管夷吾为给齐桓公留下一个好印象的成分在里面，但更主要的还是管夷吾的处境决定的。
从一个谋杀囚犯直接到丞相，这的确是惊天大手笔。虽然管夷吾已经令齐桓公心服口服，可是回顾他的出身，他毕竟曾经是齐桓公的对头：小白的师傅。管夷吾被提升为丞相，天下人怎么看？齐桓公曾经的追随者怎么看？他们能心服口服吗？管夷吾以后在齐国开展工作能顺风顺水吗？
必须有一件事情，能够扭转大部分人对管夷吾的看法和认识。
而这一推荐，就给大部分人留下了很好的印象，你看人家小管同志其实很好相处很高风亮节么，当时肯定是各为其主，也不能怪人家啦！
而被推荐的这五个人，肯定都会涂上管夷吾这一派的影子，不管他们怎么想，总是受了管夷吾的恩惠。
工作局面，一下子就此打开。
第六章 从管夷吾到管仲
齐桓公被管夷吾的才华震惊的同时，也被管夷吾的气度征服。
看看人家，政治经济的大人才，先想着推荐别人，这风格挺高啊！不过齐桓公还是觉得管夷吾技高一筹。人家说了呀，说谋取霸业他愿意尽力，那说明人家有帮助自己称霸的能力。
齐桓公听从管夷吾的建议，一一将这五人拜官；并且拜管夷吾为丞相，赐给国内租税一年。齐桓公还在国门悬榜，征求富国强民的建议，只要有好的建议都逐步的实行。
有一天，齐桓公看着麾下这几员大臣开心不已，我们齐国腾飞指日可待了！可是不一会儿又愁眉苦脸起来。齐桓公问管夷吾道，“寡人不幸喜欢打猎，又有些好色，这些对于霸业有损伤吗？”
原来齐桓公是想到了自己的缺点。看来他对于自己的缺点心里很明白，而且害怕会影响到自己的事业，所以才这么发愁。
管夷吾却回答说道，“没事，不影响！”
齐桓公问那什么影响霸业呢？
管夷吾说，要影响到您的霸业，除非是您不知贤臣，或者知贤臣而不能用，或者是用贤臣而不能信任他，或者是信任他、用他却用小人去扰乱他。这就会影响您的霸业！
齐桓公长出一口气，那寡人就放心了。
看起来管夷吾这样的说法是为了讨好齐桓公，但是也有科学的成分在里面。有这样一份材料：
现在要选举一名领袖，而你这一票很关键，下面是关于3个候选人的的一些事实：
候选人A：跟一些不诚实的政客有往来，而且会星象占卜学。他有婚外情，是一个老烟枪，每天喝8到10杯的马丁尼。
候选人B：他过去有过2次被解雇的记录，睡觉睡到中午才起来，大学时吸鸦片，而且每天傍晚会喝一大夸特威士忌。
候选人C：他是一位受勋的战争英雄，素食主义者，不抽烟，只偶尔喝一点啤酒。从没有发生婚外情。
请问你会在这些候选人中选择谁？
候选人A是富兰克林罗斯福，候选人B是温斯顿丘吉尔，候选人C是亚道夫希特勒。
这个结果并非说明有恶习的就是好的领导，但是能看出来，领导个人素质与领导好坏并无直线联系。
当然管夷吾当时并不可能知道这个故事，因为这个小故事的主人公还得个两千多年才能出世。不过这个道理管夷吾应该是明白的。
但是仔细分析一下，管夷吾的这个回答，貌似还是和他个人主义者的头衔有关。在事业中，个人主义者总是先想到自己，而不是那么多的想到别人。所以管夷吾认为齐桓公好色、喜欢打猎对于霸业不会有损坏，但是不能充分信任、任用贤臣却会损伤到霸业，也许有这样一个大胆想法：在他心里，一方诸侯成就霸业，主要靠的不是诸侯，而是贤臣。具体说来，齐桓公能否称霸不是因为他自己，而是靠管夷吾。所以齐桓公的一些缺点根本不会对齐国称霸产生影响，因为是次要人物啊！
这在当时可以说是先锋前卫想法了。
但是不如此，不能解释为何管夷吾能轻易背叛公子纠，投靠公子纠的对头小白。因为无论是公子纠还是小白，都是管夷吾实现自己理想的一座桥梁，不是甲，就是乙，那又有什么分别呢？
齐桓公对于管夷吾的信任和崇拜已经达到了一定的程度，尊称他为仲父，恩礼在高国之上。并且命令，国家一旦出现大事，必须先告诉仲父，后告诉寡人，国家一切行动，听凭仲父指挥。然后又禁止国人冒犯管夷吾的名字，无论贵贱，都要尊称管夷吾为“仲父”。
管夷吾，成功变身为管仲。
理想的舞台拉开大幕，精彩的剧情即将上演！
但是有一个人听说了此事并不高兴，简直怒不可遏。
他就是鲁庄公。
怎么你们齐国这么没有是非观念呢？管夷吾是要杀你们主公的人，居然接回去当祖宗供起来，还成了宰相，称什么仲父？你们脑子有问题啊？有问题你吃药啊！干嘛忽悠我呢？我招你惹你了！将来什么时候人家说起来，那管夷吾怎么从鲁国回去的呢？别人都会说，是鲁庄公那个大傻子给人家放回去的！你们齐国做事太不讲究了！
这时候他早忘了当年被齐国在乾时打的满地乱跑的时候了。
鲁庄公一生气就犯糊涂，这口气不出不行。
齐襄公杀害他爹的气，他倒能忍了。
鲁庄公在国内大举验兵，准备兴兵伐齐，以报乾时之辱。
早有消息传递到齐国，说鲁国准备打你们呀！齐桓公这个�