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武帝大加赞同：“好哇，你们是要说得简单一些，不然，朕和这些大臣们，就像听天书一样，听不懂啊！”
邓平从容向前：“启奏陛下，我华夏历法，自古以来，实有两种。《尧典》云：“期三百有六旬，有六日，以闰月定四时成岁。”这就是说，尧的时候，先人们便以太阳来定四时，称为太阳历，即将一年确定为三百六十六天，分为十二月而计之。在此之后，先人们又根据月有圆缺来定朔望，研制出了太阴历。阴历三十天为一个月，每年也是十二个月，可一年仅有三百五十四天。太阴历为了和太阳历一统，又于五年之间，增加两次闰月。这便是阴阳历的协调之法。只因太阳历和太阴历的计算都不精确，致使历法与日月运行，实际不符。公孙卿大人刚才所说的每年时间，乃臣与臣的同乡落下闳大人，还有公孙卿找来的方士唐都大人，三个人推算了九九八十一天，得出来的数字，只有将每天分为八十一等分，才能将历法定到极准的程度，所以臣等简称此种算法，为‘八十一分历’。而司马迁君刚才所说，太阳周期计算不准，尚是其次，而他于阳历和阴历之间，又加一个从冬至之日起重新纪年，这样便等于同时有三种历法来计时序。阴阳二历，便已难加协调，司马君再加一种，岂不是更为混乱？”
武帝问道：“司马迁，你以为邓平之话何如？”
司马迁点点头：“皇上，臣承认，臣的计算方法未必有邓大人计算得精确。可是依照太阳升落和白昼长短，将一年分为四时二十四个节气，这是我大汉以来，农家种植所循规则啊！如果舍弃此法，农家耕作，岂不要失其时宜？”
武帝又点点头：“司马爱卿说得也很有理。公孙爱卿，‘八十一分历’精确有余，可平民百姓用起来甚有不便。以冬至定四时之历，是我大汉百姓的习惯，用起来有甚为方便，可于日月周期时数，又推算不准，过了几年，又会出现已是初一，月亮还挂在天上，到了十五，还是个月牙儿的情形。那样，有的人又该说朕有过失，天象警示喽！”
众人知道皇上所指，便默默无言。
武帝开始点名说话：“桑弘羊，你说该怎么办呢？”
桑弘羊实话实说：“皇上，臣于此道，实在不通。”
武帝再深一步：“东方爱卿，都说你是岁星，你倒是该说说啦，朕用哪一种历法为好？”
东方朔也实话实说：“皇上，臣不是岁星，臣于此道，也是不通。”
“你不精通？在朔方城上，为了新年定在十月还是正月之事，是你先提醒朕的，是你给朕讲了一大堆历法的事儿的，你为何又说不通了呢？” 武帝穷追不舍。
东方朔再次表白：“皇上，臣说实话，臣在天文历法方面，一不如司马迁，二不如邓平。有人说臣是太岁星，那全是胡说八道啊！”
武帝不怒不笑：“东方朔，难道你真的不愿帮朕？”
东方朔不卑不亢：“皇上，臣确实不懂！”
实则上东方朔心里明白，公孙卿和邓平的八十一分历，比司马迁的四分历更为准确合理。可是这个历法已被公孙弘攫为己有，他心眼里反感。从感情上说，他当然更偏向司马迁，但从道义上说，他应该支持八十一分历。所以他坚持说一点都不懂，正是要回避这个问题。
公孙卿不失时机地走了出来，给皇上解围。“皇上，皇上您不必着急。东方大人说他不懂，肯定有他的道理。臣以为，司马大人所说的四分历，既为大汉农事所遵，便不可轻易放弃。臣想与司马迁大人一道，将四分历和二十四节气的算法也统一到新的八十一分历当中来，让太阳历太阳历和二十四节气协调运转，从此创造出大汉新的历法来，不知圣意如何？”
众人大惊，议论纷纷，以为此事难而又难。
武帝也大为吃惊：“公孙爱卿，你是说要将三种历法统于一体，还要让它不出差错？”
公孙卿点点头，一副敢作敢为的样子：“只要皇上恩准，臣便想试试。”
武帝瞥了东方朔一眼，然后高兴地一拍桌子：“好！朕就喜欢有人不怕烦难，敢于试它一试！公孙爱卿，你说，你还要什么人帮你做成此事？”
公孙卿如实道来：“皇上，臣想请司马迁大人加入进来，与臣和壶邃先生共领修改历法之事。计算之人，除邓平、唐都、落下闳三位奇士之外，臣还想请您身边的司时侍郎王尊大人和任大典星的射姓大人，共同参与演算，臣想在一年之内，加以试行；如无秕漏，便请御史大夫倪宽在礼法制度上给予润色，然后便可颁行天下了！”
听了他这番话，武帝十分高兴。不管你东方朔是懂还是不懂，也不管你你东方朔帮忙不帮，反正已经有人承此重担，上苍天还是帮助天子的！想到这儿，他一拍案子，高声说道：“好！公孙爱卿，朕就知道你不是凡人！有的人说你是妖邪佞幸之徒，朕看你是千古罕见的奇才！朕今天就正式任命你为中书令，主管朕的文书诏命，同时负责修定历法，你刚才所奏请的所有人等，朕一概应允。倪宽、司马迁！”
倪宽出列，与司马迁站到一处：“臣等在！”
“公孙爱卿刚才所谈，要把三种历法统一起来，朕以为，上自三皇五帝，下迄秦皇蠃政，无人能做此事。此历若成，于我大汉，于我汉家千秋子民，都是大有功德之事。朕以为，应把这种历法定名为“三统历”，以示我大汉将日、月、星辰；不，是将天、地、人间，统于一体。你们要协助公孙爱卿，将此事做好，只能成功，不许言败！”
倪宽司马迁同时说道：“臣等遵旨。”
第十八章 庐山昆仑蛤蟆滩（之四）
建章宫中，雨后天睛。
武帝高设一台，自己居中，董仲舒居其左，东方朔居其右，三人距离很近。台上放着水果等物，还有一些竹简。武帝之后，只有所诚一人侍立。
武帝看了看二人，微微笑道：“两位先生，朕自即位之时起，便读二位大作，感慨良深。三十五年以来，二位先生高论，朕一直都没忘怀。虽然对某些高论未能如数采纳，董老先生又因江都易王和主父偃二人顽劣之迹而得罪遭贬，但朕始终没能忘记先生。前番朕到泰山封禅，看到董老先生《士不遇赋》，觉得老先生九十高龄，仍有出仕之心，其志可嘉啊！二位先生，朕半年之前，就想安排二位与朕，作一次长谈，没想到世事繁多，延宕至今。朕今日放弃一切冗务，与你们尽兴议论，望二位先生能够知无不言，言无不尽！”
董仲舒频频颔首，顺从而又谦恭地说：“陛下！老臣已是耄耋之年，仍能为陛下召见，安车蒲轮，终养于长安，真是老臣三生有幸啊！陛下，您要臣说什么，臣自然会直说；不到之处，请东方大人予以斧正！”
东方朔也是双手一揖：“董老先生，东方朔是您的晚辈，出语多有荒诞不经之处，还望先生见谅！”
武帝开怀大笑：“哈哈哈哈！二位先生如此谦让，朕就放心了。董老先生，朕知道您一生穷究天人之际，深研五行学说，自成一家之言，今日能否择其要者，向朕略作阐述？”
董仲舒略略起身，说道：“陛下！您刚才说臣‘穷究天人之际，深研五行学说，自成一家之言，’便是对老臣最大的奖赏了！东方先生，既然老臣马齿徒长多年，老臣就先说啦！”
东方朔伸手示意：“董老先生，请。”
董仲舒咳嗽一声，清了清嗓子，然后说道：“陛下！臣之学说。择其要者，在于天人感应，天人合一。臣在《顺命》中说：‘天者，万物之祖，万物非天不生。’天也是人的祖宗，所以臣又著《为人者天》，曾说过：‘天亦人之曾祖父也’。”
武帝笑道：“东方爱卿，你以为夫子之言何如？”
东方朔点头称是：“皇上，臣以为夫子之言，不无道理。夫子所说的天，便是道者所云‘自然为天’，而天下万物，包括人等，全是自然所生。”
董仲舒高兴地应道：“然也，然也。陛下！臣还以为，‘天地之常，一阴一阳。’‘天地之气，合而为一，分为阴阳，判为四时，列为五行。’五行就是‘金、木、水、火、土’。将阴阳五行列入儒者学说，乃董仲舒平生所为，也董某平生最得意之处。”
武帝又点点头，同时看了看东方朔。
东方朔又点点头：“皇上，臣以为夫子之言，甚为正确。孔孟之儒并不懂阴阳五行，此种学说，实为董老夫子独辟蹊径啊。”
董仲舒心里如吃饴糖：“东方大人，您过奖了。老朽之学，多从邹衍《五行书》中得其真髓，然却不离孔子仁德之道。臣著有《仁义法》，首先论道：‘仁之法，在爱人，不在爱我。’。”
武帝不解：“老夫子，‘仁者爱人’，是孔子的话。爱人而不爱我，这可是您老夫子的发明啊。”
“是的，陛下！人一旦爱我，便会自爱，自爱便是自私，自私怎可再爱别人？所以臣又说：‘人不被其爱，虽厚自爱，不予为仁。’”董仲舒这下来了劲头。
武帝看了一眼东方朔：“东方爱卿，朕有些听不懂，夫子说人要是自爱了，便不能爱别人，便不是仁。可朕以为，人连自己都不爱，能去爱别人么？”
东方朔笑了起来：“皇上，您让臣反驳董老夫子么？他才讲第三个道理啊！”
武帝突然想起，是自己要求东方朔要让董老夫子三次的，怎么只有两次，便要挑起他们相争了呢？“噢，对，对。东方爱卿，朕不是让你反对，而是问你，朕对夫子‘爱人便不能爱我’的说法，有些不解。”
“哈哈哈哈！皇上，这有何难？过去臣听说董老夫子三年不窥园子，还有，他连大解都要用土，这些便是他对自己不爱。不爱自己，还想着天下的大事，比如当官啊、出仕啊、独尊儒术啊，这不就是爱人了么？”东方朔表面顺应，暗藏讥讽。
武帝听出了弦外之音，也笑了起来：“说得好，说得好！老夫子，您看，这个东方朔，连朕的话他都要争论再三，而今天他对您的高见，却再三尊从，真是难得啊。”
董仲舒双手打拱：“东方大人，多谢了。陛下！臣已说过，臣之学说，精要之处，就在阴阳五行。东方大人刚才提到了土，是的，老朽平生爱土，就连大解之时，也离不开土。陛下！臣以为，‘土者，五行之主。’在金、木、水、火、土之中，金是西方金秋之气，木为东方木春之象，水这北方水冬之说，火乃南方夏火之气。东西南北，春夏秋冬，都能与五行相配，唯独一个土字，无法安排。臣便将它置于正中，为五行之主。”
东方朔三番让过，便开始与他争论起来：“老夫子，根据您的天人感应之说，这土为五行之主，和皇上居于人主之位，该怎么评说呢？难道皇上不是皇天，反而是后土？皇天为阳，后土可是阴性啊！”
武帝听了此话，一脸的不太高兴。但他又能说什么不是呢，言者无罪嘛。于是只好应承：“对，对，老夫子，你如此安排�