绿水啊、外国的文字结构他一点不喜欢。
他一看中国的历史故事，就全觉不同，比如写个清官怎样精忠报国，一名武将怎样奋战沙场，忠奸角斗，写得有皮有肉，从智慧指导与事态发展其思路与细节都是令人百看不厌，每看总觉新鲜。那些具有中国特点的词句，念头起来内容充实，文字虽简，气势不同，那诗所以得人爱戴，它写得符合人情礼节，符合实际客观。比如：刘邦杀韩信，是不义的行为，但又是巩固了汉家天下，使人民不受战乱之苦，公情私怨，千秋功罪。韩信杀樵夫是忘恩负义，但这是又为刘邦打出天下，所必要的一环。樵夫指路，追兵一定可以问到，自已一死，大业何成？这些结构往往后人有学，但已变化万千，不可一一而叙。
话休絮烦，只讲凌了子山这时已觉有些倦意，便对张菲说：“菲姐、什么时候你可以向我讲讲故事，或者过去的粤剧行当，也是我高兴知道的。”
“什么时候都行，我反正一日到晚基本都闲，只洗几个人的衣服。只是你读书不闲，星期六下午或星期天来吧﹗多几个同学来了，一起坐谈，我也很喜欢，自已坐着无事，也很无聊的。“张菲说。
“好、改日我来请教。”凌子山说完便告辞，回家去了，这里王万先也自下楼回房不提。
开学的日子来到了，这是新的中学生所盼望的日子，九月五日，基本上是迎年的中学开学日子。暑期时间大约是二个月，都是老师欢度之假日，不亦乐乎﹗老师的辛勤和费心，在这个假日得到休整，是至全必要的。学校既像部队，又不像部队。在平时的纪律要求，可以说比部队还严格。早上上操、上早课、上下课、改作业，和同学们谈心，这些都是很重要的。自已一行一动，都是受到拘束的，怎和叫人筋疲力尽。在这个酷署天气，是离开学生的一种精神解放，放放风、是很必要的。这也是做老师的一种高尚，为人尊敬、自已自豪、桃李满天下，是自古当老师，守清平地位，而自乐悠悠的安慰所在。
今日开学，凌子山和王万先，另一个赖先平，都为本城同学，在路上不约而同，共到学校，大家都有说不尽的高兴、而又有一种怕人看到自已内心高兴而怕羞的样子。他们刚进门，便见到一位老师，年纪才五十上下，口阔面方，眼大眉粗，有些像法官的样子，很威严，使人见到有肃然起敬的样子。他一见到凌子山便微笑的说：“你姓凌、是什么名字，我一下想不起来。”
“咦﹗你怎能认识我﹗”凌子山很惊奇地问：“我不知道你是什么老师，不曾先打招呼，很不好意思。”
“不怕的，我是见到你的分配班级的相片认识你的，因为各班级的班主任，都领到各班级全班同学的考试成绩和带有相片的取录各单、故知道你是我班的同学。”这位老师笑着而且很和蔼地道。
“请问老师贵姓。”凌子山很是敬意的说。
“我姓张，喜雪是我的贱号。”张老师含笑自若自我介绍说。
“张老师、你好﹗”王万先点点头笑道。
“我叫王万先，他叫赖先平。”王万先指指赖先平，笑着说。赖先平只是笑而不语。
“啊﹗你二位也是我班的同学，是乙班。”张老师连连点头道，“好、我在教师房间住，就在班的教室边的地方，另时可来坐谈。”他说完独自出校门去了。都觉中学老师另有风度。
“这位老师真好讲的，对人态度和蔼，记性也很好，我们真巧，就遇到班主任。”凌子山笑着说。
“这个老师叫张喜雪，不太好，学生是桃李花，雪是梅才喜欢，我们遇到他雪压桃李花、花落结几成。皆有不祥之兆。”赖先平自已很觉不吉，摇摇头说，总怕此届学生前途局促。
“雪是冬、万象受残害，百物无不受劫，叶落草枯，梅花喜雪，不管万物凋零，自私太过。”王万先亦有同感的说。
“雪也是兆丰年的，虽遭劫而亦复生。”凌子山说。
“雪虽也是丰兆，但残酷劫气太过，过去诗人喜雪，乃有钱诗人，享人间大福，不知天下穷人如何难过这冬日寒冷，人们冻死半路，他却在题梅雪争春，所谓：诗人阁笔费评章，梅雪争春不肯降，梅须输雪之分白，雪还逊梅一段香。他们安知穷人之苦难，恨不得终年烈日炎炎。可见自已起着暖炉，吃着山珍海味，穿着裘皮大衣，如何不喜大雪满天？其非与天下人共乐啊﹗”赖先平搌搌有词地道。“何知饥冻之苦。”
“是啊﹗我有吃着、恨不得肚子不快饿一点。比如在过年有吃时，肚子越快饿越好。但如在没有吃时，永远不会饿更好，这饥和寒乃人生之大患。”王万先自已摸着肚皮说。“叫肚饱不知肚饥人。”
“是啊﹗呤雪、我也认为并非把天下之乐而乐，那些冻死在半路上的人，当然不会欢喜满天雪。这梅花虽可傲雪，未免不把别人放在眼里，如果像南极终年冰雪，有何也界生机？赤道无雪，亦为鱼米之乡。这梅花大显孤独，目中无物，自高自大，我亦不喜欢。”凌子山同意此感的说。
这三个人看来也有相同之处， 故亦有交接的兴头，自古道：话不投机半句多，这是很有道理的，忍声吞气不能相处下去的。一个观点往往是使人离合的分水岭，亦为不奇。今日他们第一天来到学校看看校舍，认认新同学，交费注册，不外先钱后贷，不得拖欠。学费每人伍元，真正贫农，仍穷得无法交者，看来在一个时期内还无法改变穷貌者，可以写证明申请缓交学费，以后经讨论部分要交部分可免交。但书费，杂费、便一律要现金，一文不少，这是规定。赖先平成份地主，故虽穷也赊欠免言，不能享受这待遇。凌子山是小手工业者，王万先不知什么成份，一般在城镇的学生皆不可免学费，故一般也是不欠此款，这是学校实况，不须再提。
凌子山等三个人交完学费，注册以后，还到学校附近的碧波湖边柳树下，继续聊天。这碧湖面积虽不阔，景至却也很好，有凉亭、长阁、假山石、古形古怪的天然石璧、久别初见也有一些新的感情。今日作为中学生身份来游此湖，自有另一番新意。凌子山道：
“这碧波湖似已经懂得游人的乐趣，今日清波微起彼伏，阵阵向我们相潮，比如有恭贺升学之意，可喜、可喜、使人心怡神旷。
“这是有作多情，我们今日刚刚沾到中学的校门，湖水就会如此作喜﹗实要是一种心景之所致，我们前途未定，命运难测，有何可喜？”赖先平心间压着闷气说。
“这也是的，现在已解放几年，一波未尽，另波又起，一环接一环，人民不知所措。有的生活变化浩大，人民无活一时适应。比如单干分田，田未耕熟，又在搞互助组，互助组才组织不久，又搞初级社。也不知什么叫初级社，人们以为自已不必再动脑筋，一切由上面安排。大家等着吃，拖着干。在伙儿，干大块地，一样种子，一样方法，一样技术，一样肥料，有割就割多，无割就割少。生产已有些倒退，下坡，景气也有了一些丧秃。不想高级社又来了，土地更是浩大了。这也可能农民眼浅，大土地干不了活儿，产量看来也不如前了，市场也开始紧张着。不知怎的，那些记者还说这是好家伙，现在说话就要一律化的。”王万先笑着说，还在摇摇头，表示不解其中之妙。
凌子山见他们二个说到有些理由，不知怎么才是搞好国家的政策，心想：“本来我们皆属无知之辈，也是一个很平常的学生，那些国家大事也并非我们所谈的。”但不知怎的，这时的学生很关心国家大事。这是当时实况。凌子山站起来望望对面的岸边垂柳随风，自语地道：“杨柳只知随风飘荡，一生安闲，何必逆着景而生存。你看不到目前文学，电影、都只讲些回忆革命历史，或者说合作化的道路的优越。革命历史故事，我们要知道，比如南征北战，看一次就够记忆了。老红军革命战争是辛苦的，但革命的目的是为了拯救人民，建设祖国。现在已经成功了，就要讲新国家的秩序，法律、新的风俗，新的要求。天天看打游击的故事，对我们没有模仿之益，《钢铁是怎样炼成的》、就是在战火才能炼成吗﹗现在要我们再兴起一场战争来锻炼吗？不行、也不可能为好。天时地利，人和都不主张。因为战争是在一定的条件下才会酿成。李自成打败明朝，进了北京，忘了以前的事业心，那种狼子野心现出来了，内部分裂，人民也不相信他原来的：迎闯王，不纳粮的把戏了。他自已也归于失败，而且他自已领导着失败的，因而打仗锻炼了的老战士还是自取灭亡。炼了钢铁就要用好钢铁，不是摆挡案，这是说明人民是不可欺的。同打江山，能共同患难，利益所争的兄弟们不可自相残踏。恩义不可忘，艰苦时说到怎样爱人民，一进京又忘了前言。历史的判决会公正，你们有权就可设罪杀人，将士就会分心。打天下的章程忘了不行。”
“合作化的好坏，以后才可知道。现在先搞一个省或一个区为试点，就是失败，大家来帮也有能力，同船共沉就难互相救护了。如果成功，大家学习，因地制宜，订出规划，这有多好﹗”赖先平说。“试点好，还不一定是全面开花好呢﹗”
“合作化可使消灭二极分化，是同贫还是同富，也不可而知的，历史才可下结论，现在夸他也没作用。”王万先说：“社会总是起伏交替着的。”
“我们暂不要说这些，因为这些我们没经验，农民才知，在城镇，不理到乡下的事。”凌子山说。“物质多与缺，也不是千古不变。”
现在我们电影文学为什么不多做些我们青年人，怎样钻研科学，为祖国造福人民，多作贡献的事。现在社会的文明要新一代去创造，要他们提出新的动向，我们不是要再去学习打仗。就是要学，军人去学就可以。旧社会打仗不靠人民，不要全民皆兵，这种方法对人民不利，因为打仗号召了人民，二边也要向人民开刀，把他们划入了政府的战斗行列。国官党为什么对解放区人民有所杀害，有些有因民军难分，互相混合，以前只认军装，去了军装即不为军队。“赖先平看了电影里人民受国民党残杀，心中不快，因此有这样领会的感觉说。
“科学人员只知国家人民，一般不关心政治，这种埋头钻研的精神真是一种纯洁的人道主义精神，我们不知所取那种态度为好。”凌子山说：“有些人只是叫政治是灵魂、无肉体。”
“当然不关心政治的人，实际是不绝对存在的，因为他们不喜欢发言，或者喜欢也不必多言，他尊敬老师，就只负以认真学习，并不朝晚相敬虚言，而自已，只知行乐争春。比如那媳妇儿之孝顺，只在言语，好儿子而只在扬宗耀祖，志在为国为民。这里有根本的区别。”赖先平说道。
“也有一件我不解的事，为什么古代的故事百传不厌，比如《孟姜女》，《梁山伯与祝英台》和很多民间故事，代代相传，戏文也背熟了，也要去看。过去看戏看他会不会做，合不合格式，那一步台步怎能样走都知，但还要去看，这是为什么道理。”王万先说。“好像看戏中看过去的板调。”
“这有什么不解的，历史上已百般的淘汰的，这些已成为千锤百炼的作品了，可成为镜子，上教以君，下教以民，因而已成为定局样�