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这个光荣的盗窃任务就毫无疑义地落在神偷头上，而时迁从此时开始，展露出他那惊人的传奇经历！我们看到时迁不仅手脚轻敏，而且知道灵活多样地和主人进行迂回包抄！踩点——望风——埋藏——潜伏——换位——吹灯——盗甲——口技——出门——交货，一套动作炉火纯青无懈可击！好比《卧虎藏龙》里面的城墙根打斗，行云流水一气呵成！这一套动作惊险万分，偏偏又妙趣横生，让人不由得不拍案叫绝！
可以说，宋江能够收伏呼延灼等好汉，时迁的功劳可谓不小。而后续的时迁更加让他的智慧发挥到极至：救卢俊义，时迁和一干好汉潜伏进北京城，放火烧翠云楼倒在其次，时迁能够一针见血指出伪装成乞丐的孔明孔亮兄弟“面皮红红白白，不像忍饥挨饿的样子，北京做公的多，倘若看破则误了大事。”可以说，梁山好汉里面，喜欢动脑子的人不多，但时迁算是一个！
攻打曾头市，时迁和顶头上司戴宗前去踩点。戴宗只是讲出个人所共知的敌情“市口扎大寨，法华寺作中军帐，不知何路可进”；而时迁却深入敌人内部，不仅胆大，而且心细：“小弟直到曾头市里面探知备细。见今扎下五个寨栅。曾头市前面，二千余人守住村口。总寨内是教师史文恭执掌，北寨是曾涂与副教师苏定，南寨是次子曾密，西寨是三子曾索，东寨是四子曾魁，中寨是第五子曾升与父亲曾弄守把。这个青州郁保四，身长一丈，腰阔数围，绰号‘险道神’，将这夺的许多马匹都喂养在法华寺内。”将情况摸得了如指掌，比戴宗的大而化之，简直不可同日而语！
尔后，时迁坦然作为梁山的人质，被关押在法华寺内。听到外面杀声大作，直接就爬上钟楼敲钟为号，打响了决战的第一枪！可谓智勇双全！
征辽攻打蓟州，时迁利用工作之便，和石秀钻进城中宝严寺，放火为号指示梁山人众发起总攻。作为一个兼职信号兵，时迁一共放了宝塔、佛殿、山门三把火，其中宝塔之火影响巨大，“火光照得三十余里远”；而石秀只是在政府大楼前放了一把火。石秀不仅放火数量不如时迁，而且在质量上也差强人意。如果时迁看过《天下无贼》，一定会感慨：“最烦你们这些抢劫的，一点技术含量都没有！”
攻打方腊，时迁和李立、汤隆、白胜几个，从小路混入独松关，祭起看家本领——放火。从而一举捣毁这个反动团伙，而且竟然和白胜合作，活捉了守将之一的卫亨！这也是时迁上梁山后唯一的一次正面擒敌！尤为可贵的是，俘获的敌人不是寻常小兵，而是一名高级军官。
而被方腊视为坚如磐石的昱岭关，在卢俊义损兵折将之际（史进石秀等六人中伏阵亡），还是时迁，关键时刻摸上关头，先放火，后放炮，扰乱敌情，在敌人不知所措之际，又大声虚张声势：“已有一万宋兵过了关去了，及早投降，免你一死。”这一攻心计还真大放异彩，当南兵惊得手脚麻木之时，林冲呼延灼率领大批士兵配合了这一场精彩绝伦的演出！可以说，没有时迁，这一场可以写进军事教科书的经典战役不可能实现。
等到宋江大军破了方腊，时迁在返程的途中却因绞肠痧发作而亡，能够从九死一生的前线安然无恙，最终却因为急性阑尾炎而丧命，不禁让人扼腕叹息：上天不公，无过于此！
时迁是一个生活在水浒世界中“真实”的人，他有些胆小，形象也颇为猥琐。但是我们难以忘记一个身手敏捷、胆略过人、有勇有谋的神偷形象。他的人生最高理想就是摆脱“偷儿”的骂名，依托在一群无所不为的强盗中实现人格升华。但当上天给他一个可以拨乱反正的机会的时候，胜利的彼岸却在咫尺之遥和他说再见。
时迁没有享受过一天被世人正视的日子，在他活着的时候，没有尝到过衣锦还乡的滋味，即便在梁山内部，他也只不过是一个需要的时候才被想起的无足轻重的小人物，他的地位，和叛徒白胜、盗马贼段景住同列最后三席。在强盗的逻辑里，小偷和叛徒始终是可耻和不可信任的，哪怕他有再多的贡献，一次污点，是永远也洗脱不干净的。
忠心耿耿、壮志未酬的鼓上蚤时迁（3）
时迁有无后人，书中没有明写，按照他的个人情况，大约是单身汉一个。在他死后，也无非得到一个“义节郎”的虚衔，至于圣旨说道“无子嗣者立庙拜祭”，可以肯定的是，从来没有哪座庙宇能供奉一个小偷为神，过去没有，现在没有，将来也不会出现。
水浒好汉熙熙攘攘，但是这个机智心细的小人物，将永远和武松林冲等光芒四射的大英雄一起，并存在我们记忆中。
时迁时迁，时过境迁！此情可待成追忆，只是当时已惘然！
（补记：截止发稿前，正好接朋友消息，神州大地还真有时迁庙，如《阿Q正传》中的穆神庙。另在浙江沿海、四川北部也有不少较小的时迁庙，名字稍有不同，有穆神庙、迁神庙、贼神庙等种种叫法。去拜的人不少是有钱人，乞求时迁老爷别让他的徒子徒孙们去偷他的东西。还有就是已经失窃的人去哀求哭诉，看能不能多多少少归还一点，弥补损失。这对时迁来讲，无疑是个极大的安慰。）
闪耀人性和佛性光辉的花和尚鲁智深（1）
有人说，水泊梁山一百零八条好汉，只有一个大侠，那就是鲁智深。其实我觉得这话简直是荒谬绝伦！严格地说，只有一个超级大侠——鲁智深！
鲁智深的江湖经历，已经超越了所有梁山好汉“替天行道”的“范畴”。在讲这个论断之前，我们有必要将梁山好汉的社会身份剖析一下。
北宋末年，或者说整个封建社会时代，存在于世间的，一共有三种意识形态，分别是：士大夫形态、小市民形态以及农民形态。
士大夫形态即指统治阶级以及统治阶级的下属单位，他们信奉儒家正统思想，恪守“天地君亲师”三纲五常，行事必须按照规则，阶级等级森严而不可越位。他们主要包括：皇帝（宋徽宗）、文臣（高蔡童杨四大奸臣、宿元景等忠臣）、武将（李成、闻达等）、各级地方小公务员（提辖、都头、押司、制使、孔目、牢子、节级等）等等。士大夫形态最大的特点是：完全享受国家福利津贴。
小市民形态即指“士农工商”中的“工”和“商”以及广大无业人员。包括没落贵族（柴进）、大地主（卢俊义）、小地主（史进、孔明、李应等）、走江湖的（李忠、薛永等）、手工艺者（萧让、金大坚、孟康、汤隆等）、土木工程家（陶宗旺）、屠宰专业户（曹正）、医生（安道全、皇甫端）、裁缝（侯健）、脚夫（王英）、渔夫（三阮二张等）、出家人（鲁智深、武松、公孙胜）、樵夫（石秀）、猎户（解珍、解宝）、白丁（吴用、朱武）、无良商贩（白胜、孙二娘夫妻、朱贵朱富兄弟等）、小偷（时迁、段景住）、无业人员（石勇、邓飞等）以及奴仆（杜兴、燕青）。小市民形态最大的特点是：既不受国家福利津贴，也不需要靠亲自耕地来满足生存的需要，生活完全依靠自己。
农民形态即广大生活在社会最底层的老百姓。他们没有自己的思想和发言权，“三亩地一头牛，老婆孩子睡一头”即是人生最高理想。他们是《水浒》中受士大夫流和小市民流双重欺负的对象。农民形态的最大特点：完全依靠天时地利“人勤”来生活。
上述三种形态，不是一成不变的，可以相互之间转化。比如武都头落了发，就从士大夫流降为小市民流；而卢俊义招安破方腊后，就一跃成为士大夫流。通过整本《水浒》，我们发现：所有的梁山好汉都是从士大夫流和小市民流中选拔而出的，而且全书没有一条纲领是为处于社会最底层的农民阶级说话！梁山杏黄大旗“替天行道”下有一副对联“常怀贞烈常忠义，不爱资财不扰民”。但是事实是这样吗？答案不言而喻。
施大爷应该很羡慕那种富家子弟的生活，书中的大小地主们，多少都给予赞扬的笔法，而对于农民，则进行不遗余力的嘲讽，比如李逵的哥哥李达。因此，我们可以看到，占据中间层的小市民阶层，既不满于统治阶级的管理，又瞧不起农民阶级的地位。他们衣食无忧，羡慕士大夫流的清闲和趾高气扬，但是又无力去改变现状，于是他们处处行事的目的只是为了满足“自己的需要”，而对于不如他们的农民阶级，则毫不留情地进行歧视和旁观。
我们看见：七星劫生辰纲，口号是“劫富济贫”，但是我们没有看见晁盖等人任何事后“散布金银”的行动；武松只要别人马屁拍得舒服，可以立马和杀人犯张青、孙二娘，以及地方小恶霸施恩称兄道弟；林冲为了缴投名状，无辜的挑夫，说不得也要强迫自己去杀；秦明只要有新欢，就可以把杀妻之仇抛于一边，而花荣竟也十分大方地同意了；王英眼见无法满足性欲，竟然要和老大燕顺、老大的平方宋江拼命；至于抢上司女儿做老婆的董平、以杀人为唯一乐趣的李逵，更加落了下乘。所有的人，行事之前，都会考虑一下：对我“自己”有没有好处？
可以这么说，整本《水浒》，有悲天悯人意味的，也只有白胜在黄泥岗上的一首歌谣：“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，楼上王孙把扇摇。”
可惜，这也只不过是缓和大战前气氛的一种假象而已！
闲话少说，言归正传。我们讲了这么多，该赞扬一下我们的“共产主义战士”鲁智深了。
鲁智深一生行事，率性而为，从不仰人鼻息，见识坚定，敢爱敢恨，豁达大度，不愧是梁山第一好汉！最难能可贵的是：鲁智深行事完全是为了“他人”而不是“自己”！
拳打镇关西是鲁达第一功。为了救助弱势群体金翠莲父女，鲁达不惜破坏军民团结，只是三拳，就将一贯欺行霸市的不法奸商绳之以法，大快人心。
桃花村醉打小霸王周通是鲁智深第二功，此时此刻鲁达已经出家为僧侣，但是不仅没将火性收敛，反而变本加厉。以一己之力独抗数百土匪而面不改色，真乃大丈夫也！
而后，鲁智深“雷锋出差一千里，好事做了一火车”，生铁佛崔道成、飞天夜叉丘小乙霸占寺庙，欺压乡民，照理说，鲁智深完全可以不闻不问，一来不干自己事，二来大家都是出家人，算是同盟者。但是鲁大师却不这么认为，依旧强行出头和二人死掐。以一敌二落了下风，落荒而逃后不是风紧扯呼，而是和史进联手，发扬费厄泼赖精神，二对二，终于为民除害。
再后面的情节就耳熟能详了：大相国寺发配看菜园，制服众泼皮，倒拔垂杨柳，舞杖识林冲（此套杖法流传后世，号“疯魔杖法”，金庸小说《射雕英雄传》中丐帮简长老曾用此武功与黄蓉打狗棒法过招。梁山好汉武功流传后世的还有燕青的燕青拳，参仙老怪梁子翁擅长；郭�