《仙剑侠缘》
作者：赛OL
＇仙剑侠缘 / 赛OL 著 ＇
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书籍介绍：
你要是喜欢男主角是浪子就别来了。
你要是想看七龙珠那样动不动就挂掉一个星球就别进了。
他本来身为太子，享尽荣华富贵。应为被自己兄弟嫉妒结果被陷害被贬为庶民。从天上掉到地下够惨了吧，可是他这个兄弟还不肯放过他，派出杀手追杀。好在遇到了仙剑派的前辈高人相救。更是将他带到了一个仙境般的地方学艺。看破世事的他本想长留于此，在不过问世间事。没想到自己却卷入了另一个大漩涡里，莫名其妙的变成了李逍遥选定的救世大侠。好吧既然是自己敬仰的李逍遥选定了自己就去做吧。事情好像不像想象的那么简单，在拯救神州的过程中他发现自己的身世好像不像自己想象的那样简单。。。。。。
看秦天如何纵横疆场斩净妖魔鬼怪，天上救母痛打各路神仙。
成为三界敬仰的不世英雄。
神有什么了不起滴。惹毛了我照样把你打得满地找牙。
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正文 安史之乱
更新时间：2010…1…3 20：39：18 本章字数：3195
安史之乱是中国历史上一次重要的事件，是唐朝由盛而衰的转折点。安，指安禄山（也指安庆绪），史，指史思明（也指史朝义），安史之乱系指他们起兵反对唐王朝的一次叛乱。安史之乱自唐玄宗天宝十四年（755年）至唐代宗宝应元年（762年）结束，前后达7年之久。这次历史事件，是当时社会各种矛盾所促成的，对唐朝后期的影响尤其巨大。
安史之乱的原因是多方面的，是各种社会矛盾的集中反映，主要包括统治阶级和人民的矛盾，统治者内部的矛盾，民族矛盾以及中央和地方割据势力的矛盾等等。
安史之乱背景
唐代历唐太宗“贞观之治”、唐高宗“永徽之治”、武则天及唐玄宗的“开元之治”后，国势大增，文治武功在唐玄宗开元年间达至鼎盛状态，属史无前例的盛世。安史之乱发生后，对中国后世的发展产生重大影响。
藩镇设立
随着唐太宗、唐高宗等在位期间屡次开强拓土、先后讨平了东、西突厥、吐谷浑等，使盛唐建立了一个极为辽阔的边境。为了加强中央对边疆的控制、巩固边防和统理异族，唐玄宗于开元十年便于边地设十个兵镇，由九个节度使和一个经略使管理。然而，此等每以数州为一镇的节度使不单管理军事，而且因兼领按察使、安抚使、支度使等职而兼管豁区内的行政、财政、人民户口、土地等大权，令原为地方长官之州刺史变为其部属。据《新唐书&；#8226；志第四十兵》言：“既有其土地，又有其人民，又有其甲兵，又有其财赋”。节度使因而雄据一方，尾大不掉，成为唐室隐忧。
军事格局
唐初，全国实行府兵制共置634个折冲府，当中261个位于保卫京师长安的关中，故军力是外轻内重，保证唐室有足够的兵力保卫京师及其政权。唐玄宗开元十年设之节度使，许其率兵镇守边地，军力日渐强大，渐有凌驾中央之势。开元十四年时，京师守卫改由彍骑负责。而天宝年间，边镇兵力达50万而安禄山一人更兼任平卢、范阳、河东三镇节度使。这三地之间地域相连，兵力又于诸镇之中最强，拥兵20万，实力强大。相反，中央兵力则不满8万，形成外重内轻的军事局面，渐渐形成地方反过来威胁中央的危机。
玄宗怠政
开元之治晚期，承平日久，国家无事，唐玄宗丧失了向上求治的精神。唐玄宗改元天宝后，政治愈加腐败。唐玄宗更耽于享乐，宠幸杨贵妃，由提倡节俭变为挥金如土，如曾将一年各地之贡物赐予李林甫。他又把国政先后交由李林甫、杨国忠把持。李林甫是口蜜腹剑的宰相，任内凭着玄宗的信任专权用事达十六年，杜绝言路，排斥忠良。杨国忠因杨贵妃得到宠幸而继李林甫出任右相，只知搜刮民财，以致群小当道，国事日非，朝政腐败，让安禄山有机可乘。
河北胡化
唐太宗时平定东突厥及契丹各族后，将其内徙至河北一带，河北于是成为少数民族杂居之地。当地胡化甚深，汉化甚浅，因此与唐室的中原关系疏离。唐室为了便于统治，倚重能通多种胡语及了解外族民风者。李林甫出任宰相时，为巩固权位，杜绝边将入相之路，称胡人忠勇无异心，建议玄宗用胡人为镇守边界的节度使，而且又放任他们拥兵自重。因此安禄山身为胡人等得以取得权力。而安禄山也因兼三大兵镇独掌20万的兵力而有叛唐的实力及野心。
将相不和
安禄山拥兵边陲，其手下骁勇善战，甚获玄宗宠信，引来宰相杨国忠忌恨。两人因而交恶，而唐玄宗又对此不加干预。安禄山久怀异志，加上手握重兵，就以讨杨之名举兵叛唐。
安史之乱经过
禄山起兵
唐朝天宝十四年十一月初九（755年12月16日），身兼范阳、平卢、河东三节度使的安禄山趁唐朝内部空虚腐败，联合同罗、奚、契丹、室韦、突厥等民族组成共15万士兵，号称20万，以“忧国之危”、奉密诏讨伐杨国忠为借口在范阳起兵。当时唐代承平日久，民不知战，河北州县立即望风瓦解，当地县令或逃或降。天宝十五年占领长安、洛阳，进入安史之乱的最高峰。
唐军抵抗
唐玄宗于同年十一月十五日得知了安禄山反叛的消息，相当震怒。他立即任命安西节度使封常清兼任范阳、平卢节度使，准备防守；振著任命他的第六皇子荣王为元帅、右金吾大将军高仙芝为副元帅东征。
长安失守
唐玄宗于十一月十五日派特进毕思琛往东都洛阳募兵防守。安禄山的大军虽然遇上阻碍，但由于杨国忠的无能，使安禄山于同年十二月十二就攻入洛阳。东京留守李憕和御史中丞卢奕不肯投降，被俘后为安禄山所杀，河南尹达奚珣投降安禄山。负责守卫洛阳的安西节度使封常清、高仙芝采以守势，坚守潼关不出。可是因为唐玄宗听了监军宦官的诬告，以“失律丧师”之罪处斩封常清、高仙芝。天宝十五年正月初一，安禄山在洛阳称大燕皇帝，改元圣武。
唐室处死封常清、高仙芝之后，任命哥舒翰为统帅，镇守潼关。由于地势之险，唐室本可利用此一优势暂时死守，保卫京师。可是由于唐玄宗与杨国忠想尽快平定乱事，迫其领20万大军出战，最后以失败收场。潼关一破，都城长安震惊，失陷在即。唐玄宗于六月十三日凌晨逃离长安，到了马嵬坡（今陕西兴平市西北23里）途中将士饥疲，六军不发，龙武大将军陈玄礼请杀杨国忠父子和杨贵妃。杨国忠被乱刀砍死，玄宗命令高力士处死杨贵妃。后兵分二路，玄宗入蜀。
肃宗即位
太子李亨在灵州自行登基，是为唐肃宗，后世史家认为“马嵬之变”是一场“有计划的兵变”。郭子仪被封为朔方节度使（灵州，在今宁夏吴忠市区），奉诏讨伐，次年郭子仪上表推荐李光弼担任河东节度使，联合李光弼分兵进军河北，会师常山（河北正定），击败安禄山部将史思明，收复河北一带。
禄山被杀
唐肃宗至德二载（757年）正月安庆绪杀父安禄山，自立为帝，年号载初。命史思明回守范阳，留蔡希德等继续围太原。同年，长安为唐军收复，安庆绪自洛阳败逃退据邺（今河南安阳），其部将李归仁率精锐及胡兵数万人，溃归范阳史思明。
思明复叛
因契丹、同罗等族组成的精兵大部归史思明，安庆绪谋除史思明，史思明遂以所领13郡及兵8万降唐，唐封他为归义王，任范阳节度使。
唐廷对史思明不放心，策划消灭他，不料计划外泄，史思明复叛，与安庆绪遥相声援。
思明称帝
乾元元年（758年）安庆绪为郭子仪等统兵20余万所围困，后增至60万。次年得史思明之助，大败唐九节度使之60万军，其围遂解。宦官鱼朝恩谗毁，子仪被召还长安，解除兵权，处于闲官。不久安庆绪被史思明所杀，史思明接收了安庆绪的部队，兵返范阳，称“大燕皇帝”。
平定乱事
上元二年（761年）三月，叛军内讧，史思明为其子史朝义所杀，内部离心，屡为唐军所败。宝应元年（762年）十月，唐代宗继位，并借回纥兵收复洛阳，史朝义奔莫州（今河北任丘北）。仆固怀恩率朔方军追击史朝义。
宝应二年（763年）春天，田承嗣献莫州投降，送史朝义母亲及妻子于唐军。史朝义率五千骑逃往范阳，史朝义部下李怀仙献范阳投降。史朝义无路可走，于林中自缢死，历时七年又两个月的安史之乱结束。
唐廷任命田承嗣为魏博（今河北南部，河南北部）节度使，李怀仙为卢龙（今河北北部）节度使，李宝臣为成德（今河北中部）节度使，薛嵩为相卫节度使，此后唐朝进入藩镇割据的局面。
正文 序言一
更新时间：2010…1…3 20：39：18 本章字数：2639
其实当初想写小说也算是一个意外吧。看了些小说也看了不少影视作品。怎么说自己也会有点想法了。想把想把就想写点什么。
正好当时在玩儿仙剑。所以就写一部关于仙剑和传统神话结合的吧。可是这类型的仙侠太多了。正好在看封神所以干脆写点战争的。呵呵~~~~~其实自己第一次写东西。好像想的有点多了。
在众多作品之中呢生物划分境界都是以神佛为尊。不过在仙剑侠缘里。神不在是这么之高无上了。
通常来说大家都认为修炼之道先修炼成仙，继而成神，最后成为圣人或者成佛以至最后天上天下全无敌。但是在仙剑侠缘里。修真的阶段大致上分三段。一当然是人。二修成仙。最后成圣。
大家也许会问那么神呢。神不用修炼了吗。当然不用修炼。大家在封神榜里应该知道神是由天庭敕封的。元始天尊说道“凡我门下分三等下位人中为神上位仙。”可见神成就在仙之下。但是小赛认为人定胜天。大道无常。道是玄妙无常的，在道中不是一成不变的。神话故事中不是也有精卫填海后羿射日吗。这些故事里的主角都是凡人，同样战胜了神。
所以人、神、仙是一个大致上的阶段。并不代表绝对的力量。但是也并不意味这一个人能随随便便干掉一个神。凡是都有个界限，人和神，神和仙之间总有个力量界限。如果小赛这样写的话可能晚上睡觉有人来找我谈聊斋了。人要战胜神必须在一种大家可以接受的条件才可以。比如后羿射日。那一把旷古绝今绝世无双的射日神功。
当然有了绝世神兵当然是不够的。作为人要战胜神，必须拥有坚不可摧的意志。正如愚公移山。精卫填海。
说了这么多大家也许会问。神到底会以什么样的身份出现呢。额~~~~简单的说神是有天庭敕封的三界之中的生物。人妖仙等等只要接受敕封就是神了。所以众神之中能力也有很大的差别。仙尊接受天庭敕封便为神比如太上老君。虽然他是元始天尊的师兄。但是接受了天庭敕封自然为神听从玉帝调遣。但尽管如此在三界中的地位是不受影响的。因为人家的修为任然是仙尊实力摆在那里的。在说牛郎被封为牛郎星也列入神籍也是神