围，保全部分势力，然而，利令智昏的乌丸骑兵摆脱不了劫掠的本性，悍然向不知根底的辎重兵本阵发动攻击没，让本来只担负保护辎重任务的辎重兵大显神威，成为压垮骆驼的最后一根稻草。
出云捷报送抵广绕时，刘备正在自己的工作间里摆弄着脚踏式车床，琢磨着一种新式铠甲的连接件，刘备喜好摆弄车床，上有所好，下有所行，青州士人用车床进行雕刻，名之为“艺术”，军人用车床为自己制作稀奇古怪的兵器和战马索具以及铠甲配饰，名之为“家族传统”，工匠们用车床创造差转式轴承以及其他新奇玩艺，名之为“创造”。
当时，蔡琰才定婚期，田畴忙着在泰山整编曹军俘虏，徐庶忙着在西河处理殖民计划，田丰被四郡动员后的战功统计缠身，沮授代替新郎倌高顺统领雷骑，至于太史慈嘛，刘备考虑到，高顺成婚，他也不能闲着，把三国另一大美人邺城甄宓许配给太史慈，所以沮授一肩挑起雷骑和狼骑，也忙得不可开交，这一讯息只好由荀彧送达刘备府上。
见到荀彧进门，刘备作了个稍停的手势，用一块鲨鱼皮仔细的打磨着手里的金属铠甲片。
鲨鱼皮顺着它身上的刺抚摸光滑无比，倒着摸，则凹凸不平，一直以来，西方世界使用鲨鱼皮打磨器具，而中国是用木炭进行打磨，最好的木炭是椴木木炭，一根成长了二三十年的椴木烧不出几斤可用的木炭，也许只够打磨一只景泰蓝盘子，自从青州捕鲨业、捕鲸业开始发展起来，由于青州执行禁伐令，鲨鱼皮顺理成章的成为青州主要的打磨工具，它的需求又带动了捕鲨业的进一步发展。
过了一会，刘备放下鲨鱼皮，轻轻地感叹了一声，这时代终于改变了，无论如何说来，现在的历史已不是过去时空的历史，要在过去，出生于世家大族，饱受儒家思想熏陶的荀彧看到刘备摆弄这些奇淫技巧，肯定会像诸葛亮一样发出厉声斥责，而现在的荀彧只会带着欣赏的目光，看着刘备手中的铁件逐渐变得光可鉴人。
“农为国之本”，这是历代儒家所强调的，农无税，刚好构建了国之根基，然而农无税就必须依*工商来支撑官府税收和运作，刘备的农无税政策，看似是个悖论，以强调儒家思想起步，最终否定了儒家思想的“轻工鄙商”论、“君子不言利”论，把整个社会所有的行为都建成一场大交易——一场在契约精神指导下的公平交易，看似处处与儒家精神不合，却构建了青州的大繁荣。
这是一个思想大混乱的时代，这是一个迷茫的时代，而这又是一个思想界最幸福的时代，每个人都可以自由的抒发自己的思想，没有压迫、打击、迫害，每个仁人志士都在探索救国之路，青州的繁荣与强大让所有的攻击者闭嘴。
荀彧从最初的抵制、不合作，最终变成不折不扣的执行者，无他，忧国忧民而已。
荀彧抢上前几步，呈上报捷信函，刘备摆了摆手，不接信函，却以手指点椅子，示意荀彧坐下说话：“是出云的捷报吗？这事没什么意外，乌丸受我多年骚扰，早已困顿不堪，文远（张辽）性格坚强，处事稳重，以三万精兵出击乌丸，胜利是早晚的。”
刘备拿起那个铠甲片，用鲨鱼皮细细打磨刚才发现的一个瑕疵，继续说：“文若，幽州、并州强敌已去，明年、后年，我准备做两件事，一件是向北探路，将我大汉的军旗插到大地的尽头，这样的话，我大汉就可以向极北之地扩地三千里，这块无主之地的面积相当于大汉疆域的三倍，自此以后，五百年内，我大汉不愁人多地少。
其二嘛，我想明年向西攻击，击垮吕布，打通去长安的道路，你看如何？”
刘备这话隐含考教之意，荀彧激动的拱手答道：“玄德公，若真能为我大汉拓地三千里，让我大汉中兴并再使我大汉统治延续五百年，此诚光武之志也，彧愿肝脑涂地，追随主公再创此伟业。”
刘备放下手中的物件，郑重其事的说：“历代改朝换代，苦的都是百姓，朝代更换，新上来的不过还是一群蛀贼，与其变革朝代，不如改变吏治，备为大汉后裔，改朝换代对我有什么好处？
不如让大汉施行吏治改革，去弊存优，这样千百年后，你我同样可以以汉人自傲，如此作为，难道不能名传千古吗，为皇为王，只是一时痛快，千百年后，谁会记得，刘玄德称雄北方，所图者千秋大业也，无知鼠辈以己心度我心，何其浅薄也。”
刘备这话首次正面回击了青州内部传闻的割据称王想法，明白的高速荀彧，他看不上背负篡夺之名，做一个短短几十年的皇帝或者王爷，刘备的志向及其高远，他想在人们心中树一个千百年的丰碑。
“若真为大汉拓地三千里，玄德公确有资格树立千百年的丰碑，以这样的伟业仅仅一个皇帝，已经满足不了玄德公的雄心。”荀彧想到这里，心中最后一丝疑窦打消，整整衣冠，庄重地向刘备深鞠一躬，一言不发。
心有灵犀一点通，刘备与荀彧相视一笑，复指点着出云战报，问：“文若，刚才我问你的两个问题，你尚未答，你看如何？”
荀彧答：“拓地一事，我看不急。目前，青、冀、幽、并四州地广人稀，物产丰饶，不如将新封功臣尽封于北方，让他们结屯而居，采取民屯自制的方式，逐步向北方扩张。
北方地广人稀，封地再大，若想集结叛乱力量不易，只要他们接受我们律法统治，承认我们大汉为宗主，责任由他们向北方扩张，待中原地力紧张之时，就可以向北迁移扩张，该地已由我方功臣管治多年，移民迁徙抵触心理必然降低。
北方拓地之事即为千年大计不可匆忙，主公可制定百年计划，此可谓长治久安之策。
至于吕布嘛，蝗虫肆虐，各的缺粮，这岂难得住青州？主公若是想打吕布，今日亦可，明日亦可，何必要放到明年？依我看主公之心在于曹孟德。”
刘备惊问：“文若何出此言？”荀彧不答，刘备再问：“我与曹孟德相比，如何？”
荀彧答：“主公何必妄自菲薄？依我看主公于曹孟德相较，公有十胜，曹有十败。”
不等刘备询问，荀彧掰着指头数落：“公居四州之地，曹只得一州，尚只余三县在手，曹公势不如也；公身经百战，麾下精兵猛将无数，曹公所经历战阵不多，此曹公经验不如公也；公以军法治青、幽、并、冀四州，百姓皆知律法严苛，遵守秩序，曹公以世家大族治理兖州，却又任命寒门士子为亲信，论政权稳固，曹不如公也；公治下四州，黎民百姓财产权获得认可与尊重，在世家大族实力纠葛的兖州做不到这一切，治下百姓保卫家园的誓死战斗的决心，曹不如公也；主公一声令下，四州可动员百万雄兵，曹孟德一州之地，力不如公也；主公麾下能臣无数，早已历练多年，公远征在外，四州安然不乱，曹亲身来，丢失兖州根本，论贤臣辅佐，曹不如公也；青州战阵历经考验，主公战法从无重复，变化多端，青州能战之士远胜兖州，曹不如公也；再说到政治方面，青、幽、冀、并四州使用统一度量衡，六个度量衡齐全，故此，青州军械甲于天下，青州商品以精巧著称于世，曹军粗劣，所行之事精确度不高，虽采用青州军制，可青州军制之魂并未学全，军中号令不全，同时，官员所行政令也不如青州讲求精确，以精确打击粗陋，曹公胜无望也。
自古得民心者得天下，主公宽以待人，对战功赏罚最重，又自掏腰包为青州百姓完税，兖州虽在曹操治下，可百姓亦知主公之恩德，曹公即使学主公的做法，兖州百姓也会感怀主公的恩德，此所谓人心胜，不可胜也。”
刘备微笑着，连连颔首，荀彧能想到这么多，不易啊，可是他没想到，最重要的一点……
第十七节 欢庆
在刘备与曹操未来可能的斗争中，刘备有充足的信心战胜曹操。这信心不是盲目的，而是有着充分的准备。
曹操的统治基础是世家豪族，他自世家豪族而起家，世家豪族的实力不可避免的成为他的主力。夏侯敦、曹洪等皆是豪门子弟，他需要他们的财力和实力的支援。而敏锐的曹操又看到了世家豪族势力过大后的危害，采取了扶一派打一派的策略，这不可避免的带来内部的不稳定。
兖州吕布之乱只是先兆，历史上曹操建立的政权二世而亡就是明证。
另外，曹操依托旧势力而崛起，旧势力中不可避免的带着许多成见，最大的成见就是：他的治国思想仍采用儒家那一套。儒家思想是什么？是灭国之利器。两千年的历史证明了，每当我们摆脱异族统治，重新套上儒家思想的枷锁时，另一轮灭国当奴隶的命运就不可避免。
2000余年来，不仅仅中国在儒家思想武装下是这一命运。西夏，在宋代河西四战之地，东征西讨打下一大片疆域，立国称王，并让宋朝皇帝称臣进贡。那时，有多么凶悍。然而，西夏王随后作出了一个发昏的决定——要求国民皆习儒，以儒家思想武装国民。最后的结局人所共知：西夏灭国了。
没有儒家思想之前，西夏能征善战……
还有韩国，历史上但他正在考虑是否弃儒时，日本人冲了进来，它做了300年奴隶。
不管儒士们如何辩驳，2000余年来，所有采用儒家治国之术的国家，无一例外的避免不了被征服、被灭国的命运，而每次异族来征服我们，总是有大儒士为异族出谋划策煽风点火，历朝历代皆如此，这是铁的事实，无可回避。
曹操，若是继续采用儒家思想治国，其灭亡是早晚的事，刘备不灭他，他也会自己灭亡。这是独尊儒术的宿命，无可回避。
如果，在青州的影响下，曹操弃儒术而采用青州的管理方法：尊重私产，尊重契约精神，重视革新，重视工商——这种治国之术虽然不见得是最好，但毕竟不是最坏——那么，改变我们民族命运目的就达到了，其他诸侯也会纷纷效仿。中国走向了强大，谁胜谁负，何必斤斤计较？即使曹操胜利了，又如何？难道不是中国人的胜利？况且公道自有人心在，谁会磨灭刘备的功劳。
可惜的是，这些话刘备不能对荀彧说出口，看着他疑惑的大眼睛，刘备淡淡一笑：“文若，你且看我慢慢布置吧。”
兖州东郡，刘备解围后，被困鲁国的曹操忧愤交集，一路飞归，星夜驰入东阿城。
东阿城有程昱守住，程昱少时，曾梦见自己站在泰山顶上，手持二日。程昱自己里名字里有一个“日”而曹操名姓里也有一“日”，古代人都是迷信的。程昱寻遍诸侯，终于找见了自己的归宿，故此，他对曹操格外忠诚，奋力为曹操保住了东阿城。
东阿城、范城、鄄城是黄河南岸最大的三个城，三城得保，曹操至少可以在黄河南岸立足。至于北岸，已尽归吕布矣。
程昱见到狼狈而归的曹操，不等他开口，马上安慰道：“陈宫叛迎吕布，事出不意。主公，我们虽然几至全州尽失，但现在仍有三城在手，事尚有可为。目前，昱已遣兵截住仓亭津，而黄河附近的另一渡口在茌平，该渡口*近平阴城与平原郡。刘备甚为敌视吕布，陈宫必不敢在茌平渡河，想来，东阿城当可无虞了。”
曹操忙执程昱