，自古有之。孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁。’”
〔一０〕卢文弨曰：“释名：‘碑，被也。此本葬时所设，施其辘轳，以绳被其上以引棺也。臣子追述君父之功美以书其上，后人因焉，无故建于道陌之头，显见之处，名其文，就谓之碑也。’案：志墓起于后世，盖纳于圹中，使后人误发掘者从而掩之耳。然能如此者百不一二，今金石文字中所载诸志铭甚多，未闻有复掩于故土者，则亦无益之举而已。旒旐，古之明旌也，旒则旐之垂者。世说排调篇：‘桓南郡与殷荆州共作了语，桓曰：“白布缠棺竖旒旐。”’又案：释名‘无故’之言，犹云物故耳。”器案：御览五八九引释名，无“无”字。
〔一一〕卢文弨曰：“周礼遂师：‘共丘笼及蜃车之役。’注：‘四轮迫地而行，有似于蜃，因取名焉。’礼记杂记上：‘其輤有裧。’注：‘輤，载柩将殡之车饰也。裧谓鳖甲边缘，缁布裳帷，围棺者也。’又云：‘载以輲车。’注：‘輲读为辁，或作槫，周礼有蜃车，蜃辁声相近，其制同乎辁，崇盖半乘车之轮。’正义：‘以其蜃类盖迫地而地，其轮宜卑。’”器案：太平广记四五六引列异记：“夜有乘鳖盖车从数千骑来，自称伯敬，候少千。”鳖盖车即鳖甲车。
〔一二〕续家训“衬”作“儭”。
〔一三〕礼记檀弓上：“古也墓而不坟。”注：“墓谓兆域，今之封茔也。古谓殷时也。土之高者曰坟。”
〔一四〕兆域，坟墓之界域。周礼春官：“冢人掌公墓之地，辨其兆域而为之图。”又见上条注。
〔一五〕续家训及各本俱无“耳”字，宋本有，今从之。庾信五张寺经藏碑：“秦景遥传，竺兰私记。”则“私记”亦六朝人习用语。
〔一六〕灵筵，供亡灵之几筵，后人又谓之灵床，或曰仪床。五灯会元十三洪州同安院威禅师：“室内无灵床，浑家不着孝。”唐诗鼓吹四曹唐哭陷边许兵马使：“更无一物在仪床。”元郝天挺注：“仪床，供灵之几筵也。”
〔一七〕卢文弨曰：“案：礼记祭义有朔月月半之文，即后世所谓朔望也。又闲传：‘期而小祥，又期而大祥，中月而禫。’”
〔一八〕胜鬟经室窟：“恶尽言功，善满言德。又德者得也，修功所得，故曰功德。”
〔一九〕生资，犹今言生活数据。元结舂陵行：“悉使索其家，而又无生资。”通鉴二三八胡三省注：“财物田园，人资以生，谓之资产。”与生资义同。
〔二０〕器案：左传僖公三十二年：“栾枝曰：‘未报秦施，而伐其师，其为死君乎？’”又襄公二十一年：“栾祁曰：‘死吾父而专于国，有死而已，吾蔑从之矣。’”国语晋语：“荀息曰：‘死吾君而杀其孤。’”吕氏春秋悔过篇：“先轸曰：‘不吊吾丧，不忧吾丧，是死吾君而弱其孤也。’”诸死字用法相同，俱谓人一死便忘得一乾二净也。
〔二一〕本书归心篇：“好杀之人，临死报验，子孙祸殃。”
〔二二〕诗经小雅蓼莪：“欲报之德，昊天罔极。”郑笺：“昊天乎，我心无极！”
〔二三〕礼记祭义：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也！”注：“非其寒之谓，谓凄怆及怵惕，皆为感时念亲也。”
〔二四〕宋本原注：“一本无‘七月半盂兰盆’六字，却作‘及尽忠信不辱其亲所望于汝也’。”案：续家训及各本与一本合。赵曦明曰：“案：颜笃信佛理，固宜有此言。今诸本删去六字，必后人以其言太陋，而因易以他语耳。然文义殊不贯。”卢文弨曰：“盂兰盆经：‘目莲见其亡母生饿鬼中，即钵盛饭，往饷其母，食未入口，化成火炭，遂不得食。目莲大叫，驰还白佛。佛言：“汝母罪重，非汝一人所奈何，当须十方众僧威神之力，至七月十五日，当为七代父母厄难中者，具百味五果，以着盆中，供养十方大德。”佛敕众僧，皆为施主，祝愿七代父母，行禅定意，然后受食。是时，目莲母得脱一切饿鬼之苦。目莲白佛：“未来世佛弟子行孝顺者，亦应奉盂兰盆供养。”佛言：“大善。”’故后人因此广为华饰，乃至刻木割竹，饴蜡剪彩，摸花叶之形，极工妙之巧。”郝懿行曰：“案：颜氏以薄葬饬终，近于达矣；乃不遵周、孔所教，而笃信内典功德不忘，至于盂兰斋供，谆谆属望后人，可谓通人之蔽者也。”器案：岁时广记三０引韩琦家祭式云：“近俗七月十五日有盂兰斋者，盖出释氏之教，孝子之心，不忍违众而忘亲，今定为斋享。”案：不忍违众而忘亲之说，最足说明封建士大夫佞佛之心理，颜氏之以此望于子弟，正复尔尔。
孔子之葬亲也，云：“古者，墓而不坟。丘东西南北之人也，不可以弗识也〔一〕。”于是封之崇四尺
〔二〕。然则君子应世行道，亦有不守坟墓之时，况为事际〔三〕所逼也！吾今羁旅，身若浮云，〔四〕竟未知何乡是吾葬地；唯当气绝便埋之耳。汝曹宜以传业扬名为务，不可顾恋朽壤，以取堙没也。
〔一〕卢文弨曰：“识音志。”
〔二〕卢文弨曰：“已上礼记檀弓上文。”
〔三〕器案：事际，谓多事之际，犹言多事之秋。晋书杨佺期传：“时人以其晚过江，婚宦失类，每排抑之。恒慷慨切齿，因事际以逞其事。”齐书王宴传：“高祖虽以事际须宴，而心相疑斥。”义俱同，朱本作“事势”，不知妄改。
〔四〕论语述而篇：“不义而富且贵，于我如浮云。”郑玄注：“富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有。”此则用为飘忽不定之意。
………………………………………………
语文资源网整理
附录一 各本序跋
宋本序跋颜氏家训序
北齐黄门侍郎颜之推，学优才赡，山高海深。常雌黄朝廷，品藻人物，为书七卷，式范千叶，号曰颜氏家训。虽非子史同波，抑是王言盖代。其中破疑遣惑，在广雅之右；镜贤烛愚，出世说之左。唯较量佛事一篇，穷理尽性也。余曾于官舍，论公制作弘奥。众或难余曰：“小小者耳，何是为怀？”余辄请主人纸笔、便录腕（乌焕反）、揎（宣）、（岁）、■（药）、獡（铄）、嫕（于计反）、扊（剡）、■（移）、秠（疋来反）等九字以示之，方始惊骇。余曰：“凡字以诠义，字犹未识，义安能见？旋云小小，颇亦匆匆。”众乃谢余，令为解识。余遂作音义以晓之，岂惭法言之论，定即定矣；实愧孙炎之侣，行即行焉云尔。（序中“王言”义未详。）
卢文弨曰：“此序宋本所有，不着撰人，比拟多失伦，行文亦无法，今依宋本校正，即不便弃之。有疑‘王言盖代’，未详所出者。案：家语有王言解，或用此矣。”
器案：家语王言解系袭大戴记王言篇，宋本大戴记“王言”讹“主言”；管子亦有王言篇，今佚。
宋本校刊名衔
乡贡士州学正林宪同校
迪功郎司户参军赵善德监刊
从事郎特添差军事推官钱庆祖
从事郎军事推官王柟
承直郎军事判官崔暠
迪功郎州学教授史昌祖同校
承议郎添差通判军州事楼钥
朝请郎通判军州事管鈗
朝奉郎权知台州军州事沈揆
钱大昕竹汀先生日记钞一：“读颜氏家训，淳熙刊本凡七卷，前有序一篇，不题姓名，当是唐人手笔。后有淳熙七年二月沈揆跋（云去年春来守天台郡），及考证一卷；后列‘朝奉郎权知台州军州事沈揆、朝请郎通判军州事管鈗、承议郎添差通判军州事楼钥、迪功郎州学教授史昌祖同校’；又有‘监刊’、‘同校’诸人衔，皆以左为上，盖台州公库本也。而前序后又有长记云：‘廉台田家印’，则是宋椠元印，故于宋讳间有不缺笔者耳。”
又十驾斋养新录十四：“颜氏家训七卷，前有序一篇，不题姓名，当是唐人手笔。后有淳熙七年二月沈揆跋。又有考证一卷，后列‘朝奉郎权知台州军州事沈揆、朝请郎通判军州事管鈗、承议郎添差通判军州事楼钥、迪功郎州学教授史昌祖同校’，又有‘监刊’、‘同校’诸人衔，皆以左为上，盖台州公库本也。淳熙中，高宗尚在德寿宫，故卷中‘构’字，皆注‘太上御名’，而阙其文。前序后有墨长记云：‘廉台田家印。’宋时未有廉访司，元制乃有之；意者，元人取淳熙本印行，间有修改之叶，则于宋讳不避矣。”
宋本沈跋
颜黄门学殊精博。此书虽辞质义直，然皆本之孝弟，推以事君上，处朋友乡党之闲，其归要不悖六经，而旁贯百氏。至辩析援证，咸有根据；自当启悟来世，不但可训思鲁、愍楚辈而已。揆家有闽本，尝苦篇中字讹难读、顾无善本可雠。比去年春，来守天台郡，得故参知政事谢公家藏旧蜀本；行闲朱墨细字，多所窜定，则其子景思手校也。乃与郡丞楼大防取两家本读之，大氐闽本尤谬误：“五皓”实“五白”，盖“博名”而误作“传”；“元叹”本顾雍字，而误作“凯”；“丧服经”自一书，而误作“绖”；马牝曰“騲”，牡曰“骘”，而误作“驒骆”。至以“吴趋”为“吴越”，“桓山”为“恒山”，“僮约”为“童幼”，则闽、蜀本实同。惟谢氏所校颇精善，自题以五代宫傅和凝本参定，而侧注旁出，类非取一家书。然不正“童幼”之误；又秦权铭文“●”实古“则”字，而谢音制，亦时有此疏舛；雠书之难如此。于是稍加刊正，多采谢氏书，定着为可传。又别列考证二十有三条为一卷，附于左。若其转写甚讹与音训辞义所未通者，皆存之，以俟洽闻君子。淳熙七年春二月，嘉兴沈揆题。
案：中兴馆阁续录七：“沈揆，字虞卿，嘉兴人，绍兴三十年梁克家榜进士出身。治书。淳熙十一年十一月除，十四年五月为秘阁修撰、江东运判。”赤城志九：“淳熙六年正月二十三日，沈揆以朝奉郎知嘉兴，人号儒者之政。官至礼部侍郎，七年十二月一日召。”文渊阁书目十：“沈虞卿野堂集一部（二册完全）。”桑世昌兰亭考六审定上有沈揆文。俞松兰亭续考一有沈虞卿题二首，绍熙壬子仲冬四日揆题一首，檇李沈揆题二首，又绍兴癸丑正月十日书于姑苏郡斋一首。
明嘉靖甲申傅太平刻本序刻颜氏家训序
史璧曰：书靡范，曷书也？言靡范，曷言也？言书靡范，虽联篇缕章，赘焉亡补。乃北齐颜黄门家训，质而明，详而要，平而不诡。盖序致至终篇，罔不折衷今古，会理道焉，是可范矣。璧少时，家君东轩公尝援引为训，俾知向方。顾其书虽晦庵小学间见一二；然全帙寡传，莫获考见。顷得中秘本，手自校录。适辽阳傅太平以报政来，就予索古书；予出之观，且语之故。太平曰：“吾志也。是恶可弗传诸？”亟持归刻焉。夫振古渺邈，经残教荒，驯至于今，变趋愈下。岂典范未尝究耶？孰谓古道不可复哉？乃若书之传，以禔身，以范俗，为今代人文风化之助，则不独颜氏一家之训乎尔！兹太平刻书之意也。太平名钥，以司谏作郡，有治行，今为浙江副使。嘉靖甲申夏六月望吉。赐进士出身翰林院侍讲承德郎经筵国史官南郡阳峰张璧序。
案：是本分上下卷，大题下题“北齐黄门侍郎颜之推撰，明蜀荣昌后学冷宗元校”。考明敬思堂刊本白虎通德论二卷，新都俞元符重校，书前有刻白虎通序云：“予寅长辽阳傅公希准，乃正其误而刻之；太平可谓文以饬吏，而为用世之通儒也夫！公名