朱影龙的治国理念与法家靠得非常近，这已经让天下地儒林学子们很是不满，不过千余年儒学的演化。儒家的学说已经变成了皇帝统治天下地工具，首先第一条，就是愚民，然后将百姓都教化成奴才。这一点满清比历朝历代做地都好，而朱影龙这个连《三字经》都背不齐地皇帝虽然扭转了大明的乾坤，取得了令人瞩目地成就。其实在许多儒学大师眼里。根本还就是看不上眼的竖子。当年朱影龙刚刚登基之时，可是有不少人拒绝了朝廷的征召。当时大批官员难逃，搞得北京朝廷差点维持不下去正常的运转，朱影龙当时可是对这些不识抬举的老东西们恨的咬牙切齿，恨不得派兵杀了这些人。
明代乡试、会试均分三场，初场试《四书》义三道，经义四道。后三日考第二场，试论一道，判五道，诏、诰、表、内科一道。又三日考第三场，试经史时务策五道。《四书》、《五经》所用注疏起初各有规定，永乐间，颁《四书五经大全》，废注疏不用。廷试只有一场，试策问。科试命题必须出自《四书》、《五经》。其文略仿宋经义，但必须以古人的语气为之，体用排偶，谓之八股（八股一说始于明初，一说始于成化），通称制义。乡试、会试之所，亦谓之贡院。诸生席舍，谓之号房。试卷之首，书三代姓名及本人籍贯、年龄，所习本经，所司印记。文字中回避御名、庙号，不许自序门第。试卷弥封编号。
乡试、会试头场考八股文。而能否考中，主要取决于八股文的优 劣。所以，一般读书人往往把毕生精力用在八股文上。八股文以四 书、五经中的文句做题目，只能依照题义阐述其中的义理。措词要用古人语气，即所谓代圣贤立言。格式也很死。结构有一定程式，字数有一定限制，句法要求对偶。八股文也称制义、制艺、时文、时艺、八比文、四书文。八股文即用八个排偶组成的文章，一般分为六段。以首句破题，两句承题，然后阐述为什么，谓之起源。八股文的主要部分，是起股、中股、后股、束股四个段落，每个段落各有两段。篇末用大 结，称复收大结。八股危害极大，严重束缚了读书人的思想，朱影龙早就想废除了，只不过时机未到，而且一下子废除八股，天下的读书人必然不会罢休，有的人钻研了一辈子八股，到头来，朝廷居然不考八股 了，那对这些人的打击可想而知，所以必须要有一个过程，比如给出一个年限，让这些人还有一两次机会，那么反对的声音也就小了很多，而且朝廷开科，不可能不取士，有个几年的缓冲，颁布新的考试内容，废除八股的阻力也就小了很多了。
实在不行，可以分新、旧两科，让天下的举子自己选择靠旧科还是新科，新旧科进士区别对待，发展前途也不一样，这样数年之后，必会有人看出新旧可进士前途不同之处，这样为了前途靠新科的自然就越 多，旧科的就越少，再在录取的名单上做些文章，也可逐渐废除八股，一下子废除八股有些难度，而且废除了之后，科举考些什么内容合适，这一下子也很难找准，需要一个调整变换期，这些都需要实践之后才能知道，所以朱影龙想先摸一摸底，再决定采取那一种办法更好，更为妥当，他不在乎改革的时间的长短，他有的是的耐心！
当然以明末清初相对宽松的政治和学术氛围，呼吁废除八股的有识之士大有人在，比如张 、张采、顾绛（顾炎武）等复社中人，如今在朝中复社是仅次于东林的带有政党性质的团体，张 、张采都入朝为 官，不过都不在中枢，顾绛则被朱影龙选入国子监，成为天子门生，这些人都是历史上大大有名的人物，张 、张采跟两兄弟跟朱影龙关系也很深，算起来也是潜邸出来的，复社跟东林一脉很难界定，他们当中许多人即是东林党人，又是复社中人，本来东林党人一项想以儒家正统思想来挽救国家，但是由于朱影龙介入后，东林党开始转变，空谈的少 了，干实事的多了，东林党变得更急务实和包容，复社的思想在朱影龙看来有些激进，年轻人嘛，谁都有些火气，因此复社与东林党正统思想一脉的还不时的有些摩擦。
当朱影龙抛出了有限的，或者说一半的废除八股的主张之时，大殿之中的群臣顿时展开了热烈的讨论，大家都知道年轻的皇帝是一个敢行常人所不能行的改革派君主，虽然看起来皇帝的学问连一个童生都不 如，可人家肚子里有货色，而且大家也都见识过皇帝天马行空的想法，从朝廷中枢权力机构到土地到税收，再到现在的科举，可劲儿，皇帝是想把大明朝彻底的改革个遍呀！（未 ~ www n。， ， ， ）
正文 第二十四卷：周边攻略之第一章：废除八股（三）
更新时间：2008…10…23 1：26：10 本章字数：3479
阵吵吵嚷嚷之后，大殿之中逐渐沉寂了下来。
“都说话呀，怎么了这是？”朱影龙望着台阶下站着的这一帮子文武大臣，有些惊讶道。
“唐之取士以赋，而赋之末流最为冗滥。宋之取士以论策，而论策之弊亦复如之。而我大明之取士以经义，而经义之不成文又有甚于前代者。” 多字数，那么多句子，又能出多少题目呢？数百年里，每一章、每一 节、每一句都作过了题目，都被无数的士人做烂了，于是便出现了所谓截上、截下、冒上、冒下、冒上下两截，以至长或短、有情或无情截搭题，等等难以枚举的命题门法，斩头去尾，语句不通，张冠李戴，乱点鸳鸯，无奇不有。今日科场之病，莫甚于拟题。微臣认为，科举已经到了不能不改革的地步，微臣赞成皇上的废除八股的政策，但废除八股是一件大事，微臣建议皇上不可操之过急，以免让天下的读书人彷徨无期，失了天子士子之心。”
“冒大人说得有理，科举是有诸多弊端，皇上锐意改革这也是为了造福天下读书人，让更多有才华有能力的人能够被朝廷所用，所以臣也支持皇上废除八股，不过臣也赞同冒大人的说话，八股取士不可一下子全部废绝，不然会引起诸多连锁反应。”吏部的尚书大臣黄尊素也站出来赞同道。
有了两个赞同的，必然就会有反对的，首先反对的最强烈的是翰林院，翰林院本来是朝廷储备高级人才地地方，历来头甲三名、二甲的头几名都是先进翰林院，然后外放镀几年金。就会被调入中央，担任实权要职，进翰林院可是无数多数人的梦想，但是现在朝廷明显减少了对翰林院的重视，翰林院也就成了收罗老弱病残的地方，朝廷看不顺眼，或者说没什么才能的，又没什么大错，不到退休年龄的，实在没有办法安排的。翰林院成了首选，要是朝廷再把八股废除了，那翰林院可真就没有什么出头之日，要知道翰林院的人个个都是八股文的高手，反正他们都是闲官，平日里除了院里地事情，就是被邀请道各大书院讲学，传授科举经验了，这要是废除了八股，他们除了谢谢东西。可真就一无是处了。
正经科班出身的官员，尤其是混到朝廷中枢的官员们大多对废除八股表示了反对，想一想，朝廷在这个时候废除八股。将会产生多么大影响，尤其是朝廷对士族开刀之后，又准备向天下的读书人开刀，难道皇帝真的想做孤家寡人不成？
没有几个人知道朱影龙下的决心有多大。但是亲近的几个老臣一个都没有开口，早在开封的时候，朱影龙就对手下这帮子老臣子们提到过他对朝廷科举制度的不满。这些他们都知道。但是朱影龙在这个节骨眼上提出来要改革科举。废除八股到是有些操之过急了。
其实这也不能怪朱影龙，他是要借助自己刚刚砍下来的屠刀。趁血迹还没有干之时再砍上一刀，不等天下缓过气来，将教育改革狠狠地向前跨一大步，这样一记连环勾拳，将大方向定下来，为日后更多、更猛烈的改革铺平道路。
血淋淋的屠刀告诉天下人，没有人能阻拦皇帝亲自推行的改革，谁阻挡，谁地下场就只有死路一条，一旦皇帝下决心要做某一件事，阻拦是不行的，只会激来更大的怒火，因此尽管在庙堂之上，许多人对废除八股都没有开口，他们选择沉默。
废除八股可不是说一句话，下一道旨意那么简单的事情，首先要考虑地事，废除八股之后，朝廷科举该怎么考，考试如果没有一个规矩，那对阅卷来说绝对是一个巨大的负担，还有考试内容，这才是废除八股的核心内容，是不是还考《四书五经》？如果还是考这些儒家经典地 话，那废八股也没什么？八股文也不是科举考试地唯一格式，只是到了大明才兴起地，换个别的格式，只要是同样地内容，问题也不大，也就是俗称的“换汤不换药”，相信天下的读书人只会认为朝廷想搞点新 意，不会有太大的反对，再者说，要是换个什么考试方式是天下的读书人都不会考的，科举也就没了意义，如果这一点天下的读书人都看不明白的话，那还考什么科举，干脆回家种地好了！
取消《四书》、《五经》不作为科举考试的内容，那简直就是自杀的行为，搞不准就真的成了孤家寡人了，儒家的实力不在武力上，而在整个社会的意识形态和认知上，这是一种无形的力
也就是俗称人心的力量，朱影龙没有傻到直接去对抗 儒家的“愚民”做的实在是太好了，他只能去利用它，并且改变它，所以改革必须从根上做起，正如同教育要从娃娃抓起是一个道理。
经过内阁数天的会议以及多方讨论征求意见，最后还是权衡考虑直接废除八股将会带来巨大的负面影响，内阁原则上提交了一份同意今后科举不限定作文格式，也就是说，就算是不用八股文的格式，也可用于科举考试，当然也有些限制，比如字数等等，还有考试时间也有所缩 短，并增加了《大明律》的考试，以选择题的模式，并公布了考试办 法，还有教育部进入实质性的改革阶段，建立以乡学、县学以及府学到大学的四个等级的国家教育体系，而今后的童生试、乡试将会成为县学到府学以及府学到大学的升级考试，考试合格则入学下一个等级，大学毕业合格方可参加科举，为了不想后世那样限制年龄，学子可以任意跳级，但必须通过一定的考试，就算你是一个三岁的小孩子，只要通过大学的毕业考试，那么就可参加科举，中国历来就缺少天才，所以不能给天才捆上太多的框框，那么天才也会变成庸才了。
再就是教材，朱影龙根据后世的教材编撰之法，划定了必修教材和选秀教材以及课外辅导教材三个大类，启蒙一类的教材不用太操心，就是增加了算术、绘画、体育等等，童生试后，也就是中了秀才，秀才必须到府学攻读，当然也可以在家自己攻读，但是课程将会大大的增加，除了儒家的经典之外，法家，算术，地理、天文，音乐，绘画等等都需要涉猎，增设预科考试，不管是必修的，还是选修的都必须及格，否则是不能参加乡试的，乡试不分文理，但必须参加至少五个科目的考试，当然也可以参加更多，选取其中三门主修，两�