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在冷兵器战争中杀人不是一件很容易的事情，要是不信，那你拿把青铜菜刀砍木头试试。当时的武器杀伤力大部分都是建立在伤口感染的基础上。利用那些细菌要了古代人的性命。加上对传染病无有效的遏止方式。所以才会出现大规模的死亡。例如曾经席卷欧洲的噩梦。
现在中箭的伤员立刻得到了救治，有华佗、扁雀这些国手在，想死亡都是很困难的事情，毕竟生人白骨不是摆设。
昌平愤怒了，他想不到笨笨的天竺人居然在自己的眼皮下面摆了自己这么大个乌龙。看着如黄蜂一样冲上来的天竺人，昌平丹田内有股气息向上顶去，而后站在城头张口喊：“住手。”
天竺人与唐人呆了，他们想不到昌平有这么大嗓门。原本热闹的战场有所窒息。全部的人都把手头上的杀戮缓了一缓。想看看这个家伙到底想做什么？
昌平见自己一嗓子引起这么大轰动，立刻转身对将领说：“开启城放他们进来。”诸葛亮眼中有一丝赞许，莫非昌平和自己一样喜欢剑走偏锋，玩心理战，摆空城计。
周围的将领脑袋里装着绝对服从。唐朝的普通士兵把昌平看成军神。四个城门被缓慢的拉起。黑洞洞的好似在等待一种结局的到来。
外面的天竺人楞了，他们不明白昌平这么做是什么意思。投降，不像！因为现在还没开打，投降的几率那是相当低的。
聪明的天竺未来人开始观望，他们不明白为什么敌人会打开城门。而不聪明的天竺人，带着宗教的狂热开始向新德里涌去。当人潮成为人流后。这些天竺的未来人无奈的顺着人流向前走。等待他们的会是什么？这个要走进去后才能知道。
城头上一个人的表情非常的丰富，他就是诸葛亮。
当他看到天竺人停止在新德里城门前时，就知道自己的计策是如何的高明。甚至连一些低能人搞的谋略翻版都能吓住外国蛮子。不过这个得意没有坚持三秒钟。当天竺人形成人流开始穿梭城门的时候诸葛亮的脸上出现了：惊讶、难以置信、不可思议、这下玩完了的表情。
当这些表情过滤后，诸葛亮又开始思索另一个问题，那就是，是天竺人太笨了，没有开化。还是天竺人太聪明了，识破了自己的计谋。又或者是昌平的智商太低，没有把握好这个计策的火候。
在诸葛亮沉默的时候，昌平开始了继续疯狂。从城头上带着老孔雀还有释伽摩尼一起走了下去。目的地是皇家广场。
皇家广场和皇家寺院一样都是虔诚佛徒心灵上的净土。在皇家寺院里，虔诚的佛徒可以在那里与释伽摩尼一同修行。而在皇家广场内，大家可以聆听释伽摩尼的教诲，偶尔还有其他佛法高深的僧人会在那里传经布道。
当昌平带头，孔雀王和释伽摩尼随行的阵势出现在这些天竺人中时。原本躁乱，拥挤的局面瞬间消失了。每个佛徒都想在释伽摩尼面前展现自己谦恭的一面，期待得到西方的指引成为罗汉果。
昌平忽然意识到一个问题，那就是自己还是有长处的，自己的长处就是脸皮厚。现在只要拉住释伽摩尼，这些佛徒就不会把自己如何，当然如果自己不小心亵渎了释伽摩尼，哪个结局可是很简单就能预测的。
一行人开始向皇家广场的方向行去。皇家广场就在皇家寺院的旁边，是一个能容纳进十万人集会的地方。聪明的天竺人利用回音壁的原理，建造了扩音设备，让一个人在广场中间讲话，利用简单的声音震荡就能传到全部人的耳朵里。在这里不由的为天竺的科技喝彩。
昌平了解这些后觉得应该把修建这里的工匠，弄回去。当然作为文化交流的一部分。昌平有打算运些东西过来作为交换。
第五十一章 论佛
随着人流的涌动，不久能容纳十万人的广场就座无虚席。
在前往皇家广场的途中，那些天竺的未来人也想对昌平来点特殊照顾，但是看到昌平身边的释伽摩尼。也就放弃了这些想法。在不知觉中，昌平又扭转了天竺人的视角，把武力对话又变成了语言对话。
站在广场的中央，昌平看了看周围这些天竺人。这是对个人自信的一种考验，还能体会到冰火九重天的感觉。
因为当这十万双眼睛看释伽摩尼时，那种眼神中充满了对宗教的狂热、崇拜、还有那种说不出的信任。
而当这十万双眼睛看老孔雀时，那眼睛中又充满了询问、疑惑、迷茫，还有就是对老孔雀的惋惜，想不到一代君主居然沦落到如此的地步。当然这些天竺人在感官上更想接受老孔雀也是要搭救这个无耻的人。
至于十万双眼睛一起看昌平的时候，那个乐子就大了。现在昌平能感觉到眼睛中的仇视、愤怒、鄙夷，如果眼光可以杀人，昌平成分子而不是生命体了。
昌平没有理会这些，现在不管如何自己都是新德里的占领者。你见过哪个占领者占领后还对人民采用德治吗？当然至于前面已经杀的就不说了，反正杀的那些僧人已经成为了化肥。正在土地中挥发养分。再说了在佛家的眼中身体只是皮囊。昌平相信那些经过自己手洗礼的人，绝对现在正在天国中HP，要不信，你可以去看看。
现在已经把局面扭转成语言对话了，那么昌平觉得应该说点什么。昌平看了眼释伽摩尼发现这个家伙正盘腿入定，手捏佛印。就差没在身边插个小旗，上书普渡众生了。不过如果真在身边插个小旗，那么释伽摩尼立刻就成了唐朝天桥上经常出现的角色。用恭敬词称谓是：算命先生。用江湖话说：是江湖相士。当然如果要用现代时尚的词来称呼那就是：初学心理学就出去靠嘴皮子蒙人的败类。
昌平联想这么多后，立刻想笑。当考虑到场合，又把嘴角上的笑容逼了回去。在这个场合嘲笑这些人的精神领袖。昌平相信结果绝对是尸骨无存。
笑容淡去后，昌平用力的咳嗽下。然后张口说：“我知道大家都不喜欢我，因为我是一个占领者，更不喜欢我把你们释伽摩尼收为手下。但是事实就是如此。我们不需要回避什么。就事论事，是你们先对我国动兵的。我觉得我们没有错。”既然是吵架，文明点叫辩论。古意点叫舌辩。既然做这样的游戏，自然先把自己的身体拔高点，然后想方设法的让自己有理。
天竺人是安静的，没有讨论，也没有争论。而是虔诚的看着释伽摩尼，正在准备聆听释伽摩尼的佛旨。
释伽摩尼睁开眼睛，看着昌平用那充满磁性能挽救迷途羔羊的声音问：“你真的决定了吗？”
昌平点了点头，他知道这是释伽摩尼的过场式询问，不管自己如何回答，结局只有一个。战争。不过昌平有选择战场，按照现在的局势还是安排在皇家广场比较好。虽然昌平信任基因战士的破坏力，但是要考虑欧洲、非洲、大洋洲、甚至还有南北美洲，昌平只能尽量的选择少流血，或者不流血的方式来解决问题。
释伽摩尼见昌平同意辩论后，立刻招手安排下一个僧人让他找写舌辩之士，与昌平来次辩论。
昌平见场面有点冷，开始玩起了老套的自我介绍：“大家好，我是陈昌平，来自东方的唐。那里是太阳升起的地方。我是一个无宗教者，如果非让我有什么信仰的话，我信奉权利，只有这个东西能更好的让我把握我的生命。至于你们信奉的轮回，信奉的西方极乐，我不赞同。因为我不明白，为什么极乐世界一定要在西方，难道在任何地方都不能有极乐世界吗？”昌平说到这里用挑衅的眼睛看了看下面的十个天竺人。
这十个天竺人可不是普通的草包，这些都是佛法高深的有道高僧。可惜这次释伽摩尼算错了。昌平是来斗佛的，这个目标被释伽摩尼猜到了。但是昌平的核心目的是和这些僧人斗理。而理有包含有很多东西。那么这个结果自然非常容易预见。
这十个僧人还是很明白辩论规矩的，个个找了个好位置，然后分上了辩位。一号到十号。接着是主辩的分配。一切安排好后。辩论终于开始了。
一号僧人见昌平说到西方极乐立刻说：“佛法宣扬，自然可在人间塑造乐土，而那时自然处处都是极乐世界。”这个和尚上来就犯了一个低级错误，他居然赞同了昌平的观点，这个明显就是在找抽。
二号僧人明白了一号的失误后，立刻补救说：“因为现在佛法只在西方，所以目前只有西方是极乐世界，所以这点施主不用怀疑。”
昌平张开的嘴巴原本是想呀一号和尚的错误，没想到现在居然被二号和尚封上了，昌平也知道自己在佛法上的造诣不可能有这些和尚高深，于是开始在佛法的边缘做文章。
“大和尚何为普渡众生。”
十个和尚相互看了一眼不明白为什么昌平会问这么白痴的问题。而后全部的和尚把身体向一起凑了凑，这样方便商量。而后就听到：“众生平等，佛祖渡一切可渡之人，只要心存善念，自可归依我佛。我佛慈悲，自当让其修成正果。”
昌平不知道这句是谁说的，但是这句的漏洞非常大，昌平连忙说：“既然渡一切可渡之人，那么为何还要分心存善念，与恶念。如果这样区分又如何分辨出众生平等呢？”
这些和尚蒙了，他们没想到昌平会在这里等他们。而在下面旁听的和尚都若有所思。至于坐在昌平后面的释伽摩尼，身上则多出一些难以分辨的东西。
第五十二章 针锋相对
“这个…”一众辩论僧不知如何来解答这问题。非常的怪，这个问题好难回答。
昌平见这些僧人不知道如何回答，立刻紧跟说：“难道你们所谓的众生平等只是口号吗？”
释伽摩尼见没有僧人能回答昌平的问题，只好自己张口说：“佛家讲的是众生，是在佛的眼睛中一切的生命都是平等，都可以教化，引渡。而作为芸芸众生中的一员，你是否愿意被佛家引渡。所以才会出现，渡可渡之人的说法。是说并不是每个人都愿意被渡。”释伽摩尼说完又开始恢复常态。
昌平觉得应该顺着释伽摩尼来说，然后给他个惊喜。满脸谦恭的昌平用真诚的语气说：“释伽摩尼先生可以不可以理解成这样，佛是一条船，十丈红尘就是那流淌的河。而河的两岸就是生于死。我们过河的过程就是在红尘中的生活。目的就是从生到死的过程。至于上了佛家的这条船的就是可渡之人。”昌平说到这里，转身看了看和尚又问释伽摩尼：“我这样比喻对不对。”
这些僧人，包括释伽摩尼对昌平点了点头，赞誉说：“孺子可教。”
昌平见自己的目的达到后，立刻一转话题说：“这里就有一个地方不对了。在滚滚红尘中，你们佛能化身万千吗？能满足任何需要的人祈祷吗？你们不能，也就是说你们存在覆盖死角。”
“这个…。”虽然昌平后来说的有点不感恭维，但是话粗理不粗。的确目前是这个情况。虽然普渡众生，但是还有一些众生来不及搭救。周围的僧侣无法回答昌平这个问题，因为他们怎么说都不对，说大了不行，虚伪。说小了也不行。这个情况和皇帝请人画地图是一个道理。怎么弄都是错的。