孔子云“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”，强调平常心即道。这种“道”是不是实现丹心互化的大道呢？
孟子倡导的尽心知性则是一种反省内心的认识和修炼方法。他说：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”这里的“天”与丹心互化有关系吗？
宋代有人曾经在修心工夫上提倡“神悟”，如王信伯就说：“到恍然神悟处，不是智力求底。”如此神悟，悟出的究竟是什么呢？
周敦颐则提出“主静”说，认为“无欲故静”，然而平静之下会有什么好处？
后来有些人把“静”引向“静坐”。陆九渊要求门人专门打坐，通过较长时间的静坐达到心体“澄莹”的境界，获得一种神秘的心理体验和心灵飞跃。
杨慈湖也主张静坐得悟，他还把这种方式称为“反观”，说：“尝反观，觉天地万物通为一体。”“吾性澄然清明而非物，吾性洞然无际而非量，天者，吾性中之象，地者，吾性中之形。”
至此，儒家修炼已经十分接近悟通至高无上的大道了。
看来，要想找到将儒功转化为神丹的方法，只有通过静坐和神悟。
叶昊天试着按照陆九渊和杨慈湖的方法静坐反观——澄然清明，自心无体，洞然无际，非物非量，无天地之分，无内外之别，胸中充满浩然正气，以中庸之心看尽高明细微之处。也不知静坐了多久，忽然之间他清楚地感到万灭王鼎中的监天尺正在“嚯嚯”地跳个不停，每跳一下，他的泥丸宫都跟着剧烈地震荡一下，体积则比先前扩大一分。连震千次之后，他的泥丸宫已经扩大了十余倍，丹室中储存的神丹也骤然增加了数十倍！与此同时，还有一件更加奇特的事情出现了：在他扩大的泥丸宫内，忽然增加了一个新的神榜——儒功榜！
他的儒功值开始时高达两千三百万，等到泥丸宫扩大十余倍之后，儒功值变得只有五百万。相应的，神丹数却增强了十余倍，连同从菩提树中得到的神丹，他的功力已经骤然增强了数十倍！
一时之间，叶昊天感到震撼不已，心如鹿撞，七上八下，再也无法保持澄然清明、洞然无际的状态。这一切简直出乎意料，难以想象！怎么会有这种事？难道这些全是由静坐、神悟诱发的吗？难道儒功转化为神丹之后，竟然有着如此威力？
正在这时，耳边忽然传来女娲惊叫的声音：“天呐！又一件超级神器诞生了！”
叶昊天睁眼看时，却见女娲手中拿着一根银光闪闪的东西，定睛一看，发现原来还是监天尺！尺子的大小、样式没有丝毫变化，只是颜色却从黯然无光变得晶莹剔透。
女娲的身边则站着目瞪口呆的风先生和少康，还有活蹦乱跳的金神褥收。看来褥收身上的魔禁已经被完全解除了。
女娲的面色激动得通红，手持监天尺惊诧莫名，口中不停地喃喃说道：“刑天火中炼了三十六个时辰，两百多件魔器全被炼化，此尺竟然能依然如故！这是怎样的一把神尺啊！尺中蕴含着一颗坚韧不拔的仁心，实在令人惊叹不已！如今神尺已经吸取了玉佩、佛珠和我佩带的项链中近乎两百亿的佛心，以及魔器中潜藏着的无比巨大的魔性，在正反两种强力的拼争扭曲之下仍能保持中和平静之心，实在是难以想象的事！此尺于三日之内跃身与天下十大神器之列，可以与开天九宝并驾齐驱，怪不得连神仙的管理秩序都发生了天翻地覆的变化，竟然于神丹和佛心两榜之外增加了儒功榜！这些都是监天神尺的威力！”
说到这里，她低头看着手中握着的一卷招魂幡自言自语道：“监天神尺脱颖而出，一身独具监天、消魔两大神功，即可管理儒功榜，还能消解魔性，实在出乎意料。如此一来，这面招魂幡自然用不着了。”
说完之后，她转头看了风先生和少康一眼，又将目光在叶昊天身上扫过。当她看到叶昊天晶莹如玉的面庞和精光灼灼的瞳子时，眼睛不觉睁得大大的，用一种很是欣慰又十分惊奇的声音道：“好孩子，你的天资竟然还在佛祖之上！不但在短短三天之内便悟通了丹心互化的大道，而且吸取了菩提树中凝聚的部分神丹，使自己的功力骤然之间增加数十倍，如今的你已经进入上清境的末段，眼看就要达到玉清境了！神仙榜上的排名大约在两千一百位！咦？你的修行功法竟然与众不同，非佛非道，别树一帜！如此功法似乎跟监天神尺中的中庸之心有着莫大的关系，这大概就是你说的儒家修行吧？”
叶昊天满心欢喜，喜气洋洋地道：“多谢娘娘指点。也多亏了这棵圣菩提树。我真的非常高兴！不仅是因为增加了功力，更主要的是因为找到了能使儒功转化为神丹的途径！这样一来，儒家终于获得可以在天界正名的机会了！”
女娲连声夸赞道：“你为儒家立了大功，儒家将会因你而发扬光大。要知道，单有监天神尺树立起来的儒功榜还不够，如果没有人悟通将儒功转化为神丹的方法，儒功榜只会是孤零零的神榜，不会受到人们的重视。现在，儒功，神丹和佛心三者之间可以相互转化，整个神仙的管理也更加完善，从而达到了三足鼎立的地步。这是一件大好事！”
儒仙之路 16、儒家的音乐
更新时间：2008…4…11 22：45：50 本章字数：2763
（第八十章霓裳歌舞曲未终，老僧升座谈死禅）
接下来该中方表演，兰儿对着歌姬们招手道：“姐妹们上场！请准备《云门大卷》！”
众歌姬答应一声走上台去，十名乐师则在台下取出琴瑟琵琶拉开了架子，只待兰儿一声令下便要开始。
叶昊天一听《云门大卷》的名字便皱起了眉头。他知道中国舞蹈分雅乐舞蹈和伎乐舞蹈。《云门》为雅乐舞蹈“六大舞”之一，用以歌颂黄帝创制万物，团聚万民的丰功伟绩，将黄帝的盛德比喻成天上的祥云一般。雅乐舞蹈是礼乐教化的正统舞蹈，内容很丰富，不过却很难被人理解。春秋战国时期的魏文侯每次欣赏雅乐就止不住要打瞌睡；齐宣王一听到雅乐这个名称，就吓得变颜变色，可见这些所谓“雅正之声”实在不得人心。现在要将这种阳春白雪般的雅乐演给倭人看，还不是对牛弹琴？
兰儿看他眉头不展，凑到他耳边低声解释道：“圣人言：‘乐以载道’‘尽善尽美’。音乐舞蹈不仅有娱乐之功，更负有教化之责。雅乐虽然难懂，却能调节身心，达到‘揖让而治天下’的效果。公子想想看，在座的倭人大多身染魔性，人数那么多，势必不能全部杀了，若是闻听雅乐使他们恢复一点良知，不也是功德无量的事吗？”
叶昊天闻言翘起大指，十分夸张地用力点头：“娘子说得有理，不愧是儒家六脉中‘乐派’的唯一传人，小生受教了！”
兰儿看着他好笑的样子，心头一阵甜蜜，回头将手一挥，向着台上的歌姬发出开始的指令。
众歌姬都是秦淮河数千画舫中挑出来的上上人选，每个都天资聪颖，兼且有着多年的舞乐修养，所以才能在短短十天的时间里掌握了兰儿传授的雅乐。
表演开始的时候，观众席中不时传来喝倒彩的声音；不一会儿，众人就看得眼花缭乱、迷迷糊糊；等到快结束的时候，人人心里都觉得好看，可是却不知道好在哪里，所以全都呆坐着一动不动。
叶昊天明知道这场表演很难赢得掌声，可是眼见直到表演结束也没听到一声欢呼，还是觉得有些沮丧。
众歌姬的面色也很差，看来大家心里都有些不好受。
叶昊天赶紧安慰大家：“表演很成功！你门已经发挥了自己的水平，等下每人发一万两银子！回国之后另有封赏！”他见众歌姬脸上现出半信半疑的神色，便从乾坤锦囊中取出一摞银票抖了抖，赢得姑娘们一片欢呼之声。
第一场歌舞比试结果：日中欢呼声之比为八十比零，日方大占上风！
见此结果，足利义满的脸上现出得意的微笑，显然一切都在预料之中。
第二场表演首先上场的还是日方，曲目为男扮女装的《鸣神》。
《鸣神》的情节是这样的：居于北山岩穴的出家僧侣“鸣神上人”被天上宫廷派遣的美女“云中绝间姬”诱惑，失身破戒功力大减。云中绝间姬乘机割断了鸣神上人用以封闭龙神的绳索，使龙神得以逃脱，甘露从天而降。
扮演云中绝间姬的是一个男子。在他用女色媚态勾引鸣神上人的时侯，鸣神上人按捺不住地开始触摸他的身体，此时的云中绝间姬充满“女人”的性感，妖艳绚丽，是一种在现实的女人之中找不到的，完全是虚幻的女人魅力。最后，她从愤怒的鸣神上人那里逃跑的时侯也一直保持着纤弱的样子。她逃得很慢，好像小脚女人一样轻挪莲步，姿态优雅。
这场表演吸引了在场所有倭国男子的眼球，欢呼声比第一场要强烈得多，中间夹杂着一些人狂呼乱叫的声音。
表演结束，统计欢呼声为一百二十次，与第一场相加合计两百次！而此时中方赢得的欢呼声还是一片空白。
兰儿见形势不妙，不得不拿出精心准备的一道大餐：“全力以赴，《霓裳羽衣》！最少要拿下五十次欢呼！”
十名歌姬齐齐振作精神，乐师们也站起身活动手足，准备大展雄风，让倭人知道什么是真正的歌舞。兰儿不敢大意，甚至亲自上场充任领衔琴师。
叶昊天的心里也充满了信心。
《霓裳羽衣》属伎乐舞蹈大曲中的法曲类，据说是唐明皇从月宫中偷记回来的仙乐，足见人们对它的喜爱和赞赏。
伎乐舞蹈与雅乐舞蹈相对称，是一个很宽泛的概念，可以说除雅乐舞蹈之外，种种由专业艺人表演的观赏舞蹈，例如秦汉的甬抵百戏、散乐杂伎，隋唐的九、十部伎，坐、立部伎，宋代的队舞等等，都可以归纳在伎乐舞蹈之内。伎乐舞蹈在唐朝发展到顶盛时期，隶属宫廷乐舞机构太常寺和鼓吹署的乐人、音声人、太常乐户子弟等乐工舞伎总数竟有数万人。《霓裳羽衣》便是伎乐舞蹈中妇孺皆知的经典中的经典。
当龟山先生报出曲目的时候，台下顿时传来数十人的欢呼声，显然即使是倭国也有不少人听过此曲之名。
此时悠扬的旋律响了起来，歌姬们轻盈的旋转像雪花飘舞，矫捷的前行像受惊的游龙，垂下的双手像柳丝那样娇美无力，舞裙斜着飘起时仿佛白云升起，画眉流盼说不尽娇美之态，舞袖迎风飘飞带着万种风情，仿佛是上元夫人招来了仙女萼绿华，又像是西王母扬袖送别仙女许飞琼。
现场观看的倭人开始还尽力压抑着自己，到舞曲演奏了一半，早看得忘了一切，更忘了敌我之分，欢呼声此起彼伏响成一片。
随后歌姬们将繁富华丽的舞曲快节奏地演绎了十二遍，裙带飘飞划出一个又一个圆圈，身上的玉佩不时发出清脆的响声，此举又迎来了二十多次的欢呼声。
等到舞曲像一声长长的鹤鸣、舞蹈像飞翔的鸾凤收起翅膀的时候，四位裁判统�