呢！”
老财主见这火龙衣果真是宝物，一定要出大价钱买。
韩百川装出无可奈何的样子说：“上次你说我的万里牛骗了你的千里马，这回我怕你再说我骗你。如果你真的要买，那你先穿穿试试，免得你再上当。”老财主听了伸手就要扒韩百川身上的火龙衣。韩百川身子一躲，说：“要试火龙衣，今晚半夜你来磨房里试吧。不过又一条，这火龙衣的事千万不要对任何人说，不然这火龙衣就不灵了。”
这天夜里，天更是寒冷。老财主半夜里穿上火龙衣，刚走进磨房，韩百川就“喀吧”一声锁了磨房门。不一会儿，老财主就冻得喊不出声来了，想迈步，也挪不动脚，不到天亮就冻死了。
韩百川在本地整出了人命，怕官府追查，便投奔了在韩家洼招了养老女婿的三叔韩茜华。也是人行千里脾性难改。依然对地主老财们恨之入骨。
他对传说中王家的“俊丑配”和“智育配”很有成见，便有了带头戏弄作践的一幕。当梅兰花与他斗智斗勇，以画代话告诉他“走着瞧”时，感到很震惊：没想到自己和富人们斗了大半辈子智，却输在一个女人的手里。他认为这么聪明的女人不应该嫁给一个傻男人，这里面必定有冤屈。好打抱不平的他决定去看个究竟。王仕峰前脚走，他后脚就来到吴瓷屯村。
第五章 梅韩论战
韩百川的叔叔韩茜华在吴瓷屯有个亲戚，两家走动的很亲近。韩百川投奔叔叔以后，也经常上这里来，随了叔叔把这里当成亲戚走动。
这个亲戚居住在村中间，又临街开了一个杂货铺。加之老板为人随和能说会道，村里的人们都愿往这里凑。杂货铺成了吴瓷屯消息的集散地。
韩百川来到杂货铺里，和亲戚聊起了王家儿子们的婚事。亲戚也百思不得其解：“要说一点儿人样也没有的大儿子花大钱买穷人家的女儿当媳妇，这还能理解。小儿子可就想不通了。本来是换亲的，想不到这个媳妇自愿替换亲的女家上轿。你说怪不怪？”
“难道他们以前认识？”韩百川问道。
“上哪里认识去？不过，曾定过娃娃亲，经官司退的。为这，王家还赔了二百两银子呢。”
“难道她图王家有钱？”
“不是的。梅家比王家不穷。这几年王家又买媳妇又打官司的，已经折腾的快透气了。”
“这就怪了，一不图人而不图钱，那她到底图的什么呢？”
“还有更怪的呢，她妯娌们说，白天没怎么见动针，一晚上就把三件活全做上了。新媳妇回门前能做好这三件活的，吴瓷屯十几年也出不了一个。”
听了亲戚的说道，韩百川“打抱不平”的心又换成了好奇心。
正在这时，梅兰花到杂货铺里来买东西。
韩百川自恃脑子灵活。听说来人就是“聪明机智地巧媳妇”梅兰花。从隔间里转出来。对梅兰花说：“听说你很有才。向你请教一个问题好吗？”
梅兰花见问话地是一个四十多岁地中年男性。又是从杂货铺地隔间出来地。和老板关系一定很密切。出于礼貌。说：“请讲。”
韩百川小眼睛一眨巴说：“请问。‘人不为己。天诛地灭’是什么意思？”
一个陌生人竞向自己提问这样地问题。梅兰花觉得心里一沉。知道来者不善。问道：“请问尊姓大名？”
韩百川报上名来。梅兰花想起其侮辱自己鲜花插在牛粪上地事。不动声色地说：“多谢你给了驴钱。要是换了别人。驴钱就叫人家给骗了。”
韩百川一时兴起出来提问。全没考虑自己有把柄落在人家手里。一脸尴尬地说：“多有得罪。我也只是想逗逗他而已。”
见他认错，梅兰花也就没再说什么。心里却在暗想：自己替别人上轿嫁王仕峰这事，已经被传得沸沸扬扬。说什么的也有，甚至还有说自己非人类的。这些话也传到梅兰花耳朵里了，因为是解释不轻的事情，也就听之任之，一笑了之。今见韩百川忽然提起这句话，杂货铺又是吴瓷屯村消息集散地，而且老板夫妇又都在场。梅兰花就想借此解释一下自己的行为，平息一下传闻。
“‘人不为己，天诛地灭’是一句古语。由诸子百家时代杨子的‘为我’阐释来的一句话。意在揭示自然秩序、社会秩序何以存在这一永恒主体。”梅兰花从词汇的来源讲起。
“这句话的意思就是说，万事万物，当然也包括人在内，坚持自我是一切秩序的基础。如果万事万物不坚持自我，一切秩序将不复存在。这里的秩序包括自然秩序和社会秩序。我们之所以看到天地有别，多彩绚丽的自然景观、自然秩序，是万事万物‘为我’的结果。”
“照你这么说，万事万物都在拼命地‘为我’而存在。比如说：石头在拼命地‘为我’而做石头，大山在拼命地‘为我’而做大山，树木在拼命地‘为我’而做树木，小鸟在拼命地‘为我’而做小鸟，泥土在拼命地‘为我’而做泥土，人也在拼命的‘为我’而做人。”
“是的。之所以说石头做石头需要拼命地‘为我’，是因为石头并非肉眼所感觉的那么坚强，它也会为风雨所侵蚀，随岁月的流逝而老去、死去、最终消失的无影无踪，具备初步的化学知识，我们都可以理解这一点。石头需要自己强烈的分子间引力来抗拒风雨，它的天敌是酸雨。如果石头不再拼命‘为我’而做石头，如果树木不再拼命‘为我’而做树木，如果小鸟不再拼命地‘为我’而做小鸟，如果泥土不再拼命地‘为我’而做泥土，那么我们将回到盘古之前的无天无地的混沌世界。社会的主体是个人，象自然界一样，正是人人的拼命‘为我’导致了丰富多彩的社会景观、促进了文明的繁荣进步。如果人人都不‘为我’而泯灭个性，那么人类的社会景观将灰飞烟灭。”
“这么说，人还得为自己而活着。可是，像你这样，一点也不为自己考虑，是不是有悖天意。”韩百川直奔主题。他觉得人活着就应该首先把自己的生活安排好。尤其是女人，嫁丈夫是一辈子的事，应该慎之又慎。一个美丽又聪明的女孩嫁给一个傻子，这事无论如何也说不通。
“刚才我们说的‘为我’，是指宏观的自然秩序而言。就我们人类来说，是讲‘仁爱’的。爱人如己是人类最高理想。”
“爱人如己是不是就不要自己了呢？为了别人而搭上自己的幸福，这是不是你所说的仁爱？”
“民间有个说法，叫做二人成仁。意思就是仁爱，它从来不是一个单立人状态下自我的状态，孤独的、自我的、封闭的这个环境下，是谈不到仁爱的，仁爱一定是你旁边还有一个别人，俩人在一起的关系中，能看出来是否仁爱，才能组成家庭、家族乃至人类社会。因此，‘爱人’，就是人类社会之所以发展的规律，遵循仁爱的规律，人就能得到幸福与快乐，违背了这个规律，人的一生也就是痛苦的了。”
韩百川见梅兰花滔滔而言，知道自己在理论上是说不过对方的。就说：“你说的都是些大道理。我给你讲个故事：
“来大水了，一个财主抱着他的金银珠宝上了树。一个农民拿着唯有的两个窝头和财主上了同一棵树。水很大，淹没了所有的房屋和农田。财主和农民所在的那棵树已经被水淹没到多半截。要想活命只有等着来救援了。
“两天过去了，财主因为没东西吃饿得眼睛发花。农民有窝头充饥，精神很好。这时，农民手里还剩一个窝头，财主实在饿得受不了了，就想用自己的全部珠宝换农民手里的窝头。但是，农民却不与他换。
“又坚持了两天，救生船来了，农民得救了。而财主因为四天四夜什么也没吃饿死了。他们也是孤零零的两个人，如果农民讲仁爱之心，把窝头换给了财主，那饿死的就不是财主而是农民了。”
“故事里的财主和农民是两个阶层里的人，是剥削和被剥削的关系。”梅兰花说，“一个人要想被爱，首先要去爱别人。只有付出爱，才能得到爱的回报。我也给你讲一个故事：
“天堂和地狱都有一特大锅肉汤，每个人都有一个特长的大勺子。
“天堂里的人都把大勺子里的肉汤舀给别人喝，结果，天堂里的人都喝到了肉汤，天堂里洋溢着幸福的气氛．
“地狱里的人都把大勺子里的肉汤舀给自己喝，因为勺子太长拐不过弯来，无法送到嘴里。结果，地狱里的人很少喝到肉汤，地狱里到处一片抱怨的气氛。”
“你这是讲的一群人的故事。你不是说‘二人成仁’嘛，我给你讲一个两个石头的故事。”韩百川说：
“为了说着方便，我们就叫它们男石头和女石头吧。
“男石头是北方山上的一块灵石，与山神相守了无数个日夜。
“有一天，男石头的命运改变了。他被一个旅游的老者搬到了路边，就是这一转身，他看到了远方的一块女石头。男石头的凡心动了，他想她、恋着她。于是，男石头祈求山神把他变成沙砾，好让风把他带到她的身边。
“山神说，可以，不过要经历好多苦难。
“男石头把头埋在土里，说：‘我心已决！’
“之后，男石头经历了七七四十九难，在阳光下暴晒，在大雨中淋漓，在凛风中干涸，在冰冻中心碎。终于，男石头变成了一粒沙。
“山神兑现了他的承诺，委托风神把男石头带到了女石头的身边。可是，他想抱抱她，却怎么也不能停留在她的脚下。
“于是，男石头又找山神，央求山神施法，让他能伫立在她的身边。
“山神答应了。前提是，男石头要牺牲他的自由。
“只要能和她在一起就行。男石头看着远方的女石头，坚定的说：‘我愿意’！｜
“后来，男石头被一只鸟吞到了肚子里，随着它的粪便，他在她的身边长成了一棵大树。
“他和她能在一起了，他们很快乐，谈的很愉快。可是，当男石头想抱抱女石头的时候，才发现他的枝条好高，好高。根本接触不到她。
“女石头也想逗男石头笑，讲了好多好多的笑话。可惜，她也触不到他。
“他们就这样默默地守望着，谁也接触不到谁。然而，男石头却为此失去了自己的本来面目和自由。你说，这算不算仁爱？”
“很凄美的一个故事。”梅兰花听他讲完，动情地说：“其实，守望也是一种幸福。树叶落下来给她挡风遮雨；树荫洒下来为她消除炎热，这也是爱的一种方式吧。”
“如果这也叫爱，未免太残酷了吧！”韩百川不解地说。
“仁爱就是宽仁慈爱，强调舍己为人，以他人为中心。有这样一个故事：丈夫因脑外伤成了植物人。妻子不离不弃，每天给他按摩、擦洗，给他讲故事唤起他的记忆。衣不解带地侍候了十年，丈夫终于醒了，一个将要破碎的家就这样被妻子的爱心给挽留了下来。”
“你说的这是病，傻子可是天生的。要想让傻子醒过来除非再另给他换个脑子！”韩百川表情有些许轻蔑。
“越是傻子越应该呵护。跟一个傻子斗心眼，算什么能耐！”韩百川脸上轻蔑的表情虽然细微而又一瞬即逝，梅兰花还是扑捉到了。不由得刺了一句。
韩百川有些尴尬。便直奔了主题：“能不能简单得给我说说，你为什�